玄空《城門訣》論李嘉誠的家宅風水

以下文章是取自網絡，而原文是來自《紫微閒話》一書，作者是香港術數名家 紫微楊（楊君澤先生）。這書在2019年由天地圖書重新出版。我並無這書，因本地仍未發現有售。

部分原文：

看看李嘉誠的家宅風水

朋友給我看李嘉誠在壽山村的新宅圖片，附有坐向及鳥瞰圖。關於風水方面，因它除了正門外，尚開有一小側門，朋友便是問我這個問題。

如果圖片正確的話，李超人的新宅應是八運坐北向南，正子午之局，屬雙星到向，其後門車路在艮宮，是為九七，正門雙八，這是一般人都知何解，亦明白其好處。

但在巽宮三四所飛臨之處加開一門，則有人不明白，三四在八運並非旺星，在此開門有何作用?

八運坐子向午，巽宮就是城門，因三四同到，三與向首之八成為三八為朋，是為真馬，是有力之城門也！同時三四更是由中宮飛出，其力更強。

所以說，如果李超人是沒有高手的風水師替他設計，也就只能說他的運氣真的如日中天也，橫打橫撞都能如此巧奪天工，如無人指點，不是運氣是什麼?

設若此宅建於七運,那就一無是處。但建於八運，則完全不同也!

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我有以下補充：

上文精要所在，是八運坐子向午宅，巽宮可作「城門」亦所謂「真馬」即「正城門」，包含了《玄空飛星法》的「城門訣」法精髓所在。

紫微楊所用是《三元玄空飛星法》忠於《沈氏玄空學》一脈。上述所論城門法，也源自《沈氏玄空學》內所述的理法。我巳把原文分開段落較方便閱讀，見下：

《沈氏玄空學》論城門：

水交三八，即指城門，如巽山乾向，四山環抱，獨子方有缺口，水口亦在子，此地即可用城門訣。法如子方：

• 一運挨星爲六，六乃乾陽不用。
• 二運挨星爲七，七爲酉陰，以七入中宮逆飛，二到子爲旺星到城門。
• 三運挨星爲八，八乃艮陽不用。
• 四運挨星爲九，九爲午陰，以九入中宮逆飛，四到子爲旺星到城門。
• 五運陰子，仍爲陰子，以一入中宮逆飛，五到子爲旺星到城門。
• 六運挨星爲二，二乃坤陽不用。
• 七運挨星爲三，三爲卯陰，以收入小水，合成三叉，爲水之城門。

立穴定向以城門爲重，蓋城門爲穴內進氣之關鍵，若以玄空五行生旺之星排到城門即吉，他處稍得衰覓亦可轉禍爲福，若城門輪到衰死之星，即不免兇矣！

或問：“城門一吉，究有若干年運？”答曰：“龍真穴的，當旺即發運，過即敗，且發時較旺山旺向爲甚，惟出運以後（出運者，如二運用城門一吉，至三運則陰陽差錯矣。）適逢旺山旺向，趁此時建碑修理之，仍可接替，若出運後，山向不利，不能修理者，終有咎。

又：天人兩元之向遇運星一三七九飛到鄰宮，便合城門。地元白逢二四六八飛臨亦然。大凡城門純以逆飛取得旺氣，故於同元一氣中金陽而取陰，向旁運星之五有水捱到，亦作城門論。但同元可用，又有正馬借馬之別，以元旦盤宮位為率，如坎之與乾，乾之與坎，互合生成者為「正馬」，餘則為「借馬」，其力略輕。 …… ……例如挨星之一臨乾位，暗合生成於鄰官者是也。

現嘗試解說上述紫微楊文中所言：

楊說：八運坐子向午，巽宮就是城門，因三四同到，三與向首之八成為三八為朋，是為真馬，是有力之城門也！同時三四更是由中宮飛出，其力更強。

我解：依上述《沈氏玄空法》，八運子山午向宅，運星三到離宮向首，左旁巽宮得運星七，右旁坤宮得運星五。巽宮因以其七入中逆飛則八到巽宮爲旺星到城門，同時因三四同到巽宮，三與向首之八是為三八為朋（生成數），故謂之為「真馬」即所謂「正城門」，有力之城門也！。坤宮只為副城門。

楊說：設若此宅建於七運,那就一無是處。

我解：因在七運時雙七星到山，午位向星六是失運退氣。而七運時巽坤宮不合上述訣法理氣，故不能作城門。及到八運時，午位向星六白是失運衰氣，而巽坤宮也不合理氣去用作城門。

若在八運要改開坤門取向星八白，但巽宮山八白是山星下水也不利人丁，並不理想。

後話

用「城門訣」要以清純為貴，即天，地，人元要相符合，如八運子山午向宅，巽坤倆位（山）亦是天元，即為同元，可以用。若辰，巳，未，申就夾雜不同元了。天元與人元因同一陰陽，可暫相兼用。地元因屬逆子，所以宜獨用。

《沈氏玄空學的》城門論，實源自唐代楊公救貧的《都天寶照經》內：

五星一訣非真術，城門一訣最為良。

識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。

堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽。

不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。

然而《都天寶照經》所述的「城門訣」於風水各門派系間，也有不同解說及應用。除了有解說城門屬巒頭形學論，於《三合法》和《三元玄空法》各派都有不同理氣學上的解說，而歷來爭議甚多。因涉及資料甚多，留在有空才另說吧。

沈氏城門訣仍有說：「以收入小水，合成三叉，爲水之城門。」即理氣合，也要配合上巒頭才收佳效應。即文內記錄有這：「或問：城門一吉，究有若干年運？ 答曰：龍真穴的，當旺即發運，過即敗。」

明未蔣大鴻在註解《都天寶照經》時也有說：「城門一訣，與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識城門。」

故此，蔣大鴻說：「巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。」