《星家十要》之古今談

前文講及風水師應有的德行修為。今日再節錄自民國初命理大師 袁樹珊 的著作《命理探源》內，第十五章《星家十要》。

原文

先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可籍一藝以自立。

昔賈誼有云：古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。

阜資性椎魯，賦命亦薄，未能讀書上達，以慰先人。尚幸於醫卜，少役心力。每讀陳實功《醫學十要》、張路玉《醫家十戒》，不禁嘆其存心之厚，立論之高，誠為醫家寶筏。愛不揣譾陋，特仿其例，著《星家十要》，其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。至於學問、廉潔二條，尤為扼要，質之同志，其不以余言為河漢乎。

乙卯十月初一日，自記。

學問

長安趙展如中丞序《子平真詮》云：星命雖為小道，而所系大焉。

近世術士，為餬口計，莫能深究其理，故學術多不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星命書，凡經、史、子、集，有關於星命學者，亦宜選讀。既增學問，又益身心。用之行道，則吉凶瞭然，批談不俗；用之律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者首當知此。

常變

趙展如中丞云：祿命之說，未必盡驗，然驗者常十之七八，其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移於不知，此則常變之不同，造化之不測也。

要其常理自不能廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫釐千里哉。為星家者，欲求事功圓滿，萬無一差，必須參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑑別其心術之善惡，處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽天窮通，乃可合法。

言語

孔子曰：敏於事而慎於言。

蘇格拉底曰：天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語，此皆寡言垂教者也。雖然，雄辯亦學問最要之事，故教育家之講授，演說家之演說、皆非雄辯不為功。

推而至於星卜家，亦何獨不然。總之言語之道，宜忠實，忌阿諛，宜雅馴，忌卑陋，宜從容，忌躁急，至於繁簡得當，巨微腦點，尤為要訣。

敦品

孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

凡此四者，可以表示人之心術邪正，品行賢愚也。若不於此等處做工夫，而惟尚服之華美，陳設之精緻，終不免為明達君子所輕視。故吾人慾知敦品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。苟能如是，則信用遠孚，聲名振大，有不期而然者。此固盡人當知之理，為星家者，尤宜注意。

廉潔

孔子曰：見利思義。

《曲禮》曰：臨財毋苟得。蓋順取之財為義，逆取之財為苟得。

盡我所長，忠告善道，而得報酬者，此為順取；苟且塞責，偽言欺人，而得報酬者，此為逆取；順取者，數雖鉅亦不失其廉潔；逆取者，數雖少亦不免為貪污。吾人處世行道，當以廉潔自勵，而以貪污為戒。

勤勉

司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也，不望其報，惡人也，不顧其怨，以便國家利眾為務。

• 故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流芳，如楊椒山詩云：男兒欲繪凌煙閣，第一功名不愛錢，之類。
• 為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書雲，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經。歐陽修《瀧岡阡表》云：求其生而不得，則死者與我皆無恨也，之類。
• 為武員言，當勉以身先士卒，捍衛國家。如曾子云：戰陣無勇，非孝也。馬援云：效命疆場，男兒幸事之類。
• 為有老親者言，當勉以色養無違，如孟郊詩云：誰言寸草心，報得三春暉。古詩云：萬惡淫為首，百行孝為先，之類。
• 為有幼子者言，當勸其教養兼施，如古人云：子孫雖賢，不宜溺愛；子孫雖愚，亦貴讀書，之類。
• 至於為富貴者，宜勸其學寬。
• 為聰明者，宜勸其學厚。
• 為士者，宜勸其敦品勤學。
• 為農者，宜勸其盡力田疇。
• 為工者，宜勸其專心技藝；
• 為商者，宜勸其誠信無欺。

此皆星家應盡之天職，不可不知。

警勵

寧陵呂叔簡曰：奔走營運則生活，安逸惰慢則死亡。

蓋生活為萬事之根本，人無生活，則不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡為失業之人推命，務勸其棄大就小，自營生活。尤須以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之義，反覆開導之，萬不可使其因循坐誤，年復一年，致蹈閒居喪家之覆轍。古云：當局者迷，旁觀者清，為星家者，能不盡力以警勵之乎。

治生

孟子曰：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為己。

管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

如是觀之，財產之關係於人，不亦大乎。

故凡為人推命，當囑其於得意時，撙節用度，力戒奢侈，以有餘之資，多置恆產，免致失意時，一無憑藉，而貽悔無窮。

至於為紈褲子弟推命，又當勸其保守舊業。毋求急功，以免失敗，

此為星家必要之議論，不可不知。

濟貧

孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。

言論之關係，不其大乎。故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。須婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日又得某運以補助之，不難發達，此非虛偽阿諛，蓋不如是不足以保其生命也。至於潤筆，務宜壁謝。為星家者，不能以金錢濟貧，已屬憾事，又豈能吝此區區智識哉。

節義

宋弘曰：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

先哲云：富不易妻。

今人往往稍一得意，輒有屏妻寵妾之行為，不義孰甚焉。凡為此等人推命，務以婉詞勸之，使其琴瑟調和，俾免家庭惡感，此星家應有之言論，亦大聖與人為善之微意也。

• 若為育子而欲納妾者，又當勸其慎擇。
• 至於孀婦改嫁，當察其貧富，及有無子息以為斷。若家貧而無子息者，既無贍養，又無希望，不得已而再醮，姑置不論。
• 若有子息，雖家貧亦當勸其茹苦含辛，撫孤守節。若家道饒余，即無子息，亦當勸其早立承嗣，固守節操，且可以古之節婦而得青史留芳，彤管揚休者，為之模範，使之堅定不移，而成美德。

此為星家應盡之天職，亦維持風化之一端也。

後話

閱讀完上文，有何感想？

想到有個「難」字？ 為何？

上述有《星家十要》，加上早前文章有述及術數家有「收徒八規」和「法十不傳」，又有風水上的「地理十不造葬」，又或還有更多古法行規守則之類。 若以術數當職業謀生者又嚴謹津守上規則，這不可而那又不可，這不做而那又不能做，可能日日拍烏蠅，全家日日食粥水，除時連穀種也要食了！

難怪古時命理風水者多是有正職於官場又或官宦書香世家文人學者，生活本無憂。餘下的命理風水師多是窮途落魄流落江湖民間謀生計。

如此，現今世的命理風水師可幹得出色得多，曾有從業者賺到擁幾十億身家又有私人飛機遊艇，又或賺至千萬身家者也不少，客人和自己也撈得風生水起，齊齊發！真的是時移世易了！