清代《夜譚隨錄》之「癲犬」

今日又想同大家分享個怪異故事，同是取自清代閒齋氏 的著作《夜譚隨錄》在卷二 有一篇「癲犬」。

原文

粵西某村，居民數千家，俗尚蓄犬以爲食。值夏日酷暑，其犬盡癲，人被傷而死者，日以百數。有術士來禳之，犬鹹聚其前，人立啅吠，若有所述。

術士喃喃似有解慰之說，犬悉俯首，淚下如雨。術士咬破其指，以血噀之，其犬四散，不知所之。

蘭巖曰：枉殺之冤，癲而爲厲犬，已得一報其怨。彼遭荼毒而不能伸其冤者，多矣，亦有幸有不幸耳。

以下是白話文譯本：

癲犬

在廣東西部有一個村莊，這個村子裏有幾千家居民，他們都習慣喫狗肉，因此家家戶戶養着狗。

有一年夏季，天氣炎熱，不知爲什麼，村中養的狗得了病，全部都瘋了。這些狗見人就咬，凡是被狗咬傷的人都會死掉，每天都有幾百個人會被這些瘋狗咬死。

後來，村民請來了個會法術的人來驅除犬害。那個人一作法，那羣狗都聚集在這人面前，它們用兩條後腿像人那樣站着。

其中一隻狗竟然說話了：「你身爲高人，只知道說我們害人，卻不知道我們爲什麼而害人。」聽見狗會說話，村裏的人都嚇呆了。

會法術的人說：「無論爲什麼傷人，傷人就是不對的，你們本是人類所飼養的，現在傷人就有違你們的本分。」

那隻狗繼續說：「我們傷人不對，那麼人們喫我們的肉就是應該的嗎？我們就是那些被你們殺了喫肉的狗的鬼魂變的。你們這個村的人不但喫大狗的肉，就連那些剛出生的小狗都不放過。我們常常聽你們說什麼萬物平等，那麼爲什麼我們偏偏淪爲你們的下酒菜？」

會法術的人繼續勸說這些狗：「天地萬物自有倫常，你們淪爲下酒菜也是天道，但你們今天的行爲卻有違天道。你們生前被這些人所殺，現在你們也害死那麼多人，既然仇已報，就趕緊離開。不然壞事做得太多，會影響你們來世的投胎。」

這些狗聽了他的話，全都低下了頭，眼淚像雨似的流個不停。會法術的人說：“我念在你們生前死得可憐，給你們做場法事超度你們，不過你們以後再也不要做惡事。”於是他把自己的指頭咬破，用血噴這羣狗，嘴裏還喃喃念着些什麼，不一會兒這羣狗就向四面八方跑散，不知到哪裏去了。

從此之後，這個村子裏的人再也不喫狗肉了。

蘭巖評論道：那些屈死的冤魂變成狂犬已經報了怨仇了。世間被殘害而不能伸冤的人和事多着呢，但無論如何總歸會是冤有頭、債有主的。

後語

1）大家有否發現原文和白話文譯本的最大差異處？

是原本並無術士與狗的對話內容，但白話文譯本卻添加了這，可算是譯者加了自己的創作意見在內，頗富正面教化之用。大家也可改上自己創作想象到的對白，去完滿自己的夢想要求。

這也解釋我把原文和譯本同刊登出的原因。

2）古來有狗咬狗骨，人學之而人咬人骨。及至人也咬狗骨卻不准狗反咬人骨？哈！是正理？歪理？是無理？還是無理出真理呢？或太無哩頭了！

3）這文精彩精要之處，莫如在未段謂：

• 原文：枉殺之冤，癲而爲厲犬，已得一報其怨。彼遭荼毒而不能伸其冤者，多矣，亦有幸有不幸耳。

• 譯文：那些屈死的冤魂變成狂犬已經報了怨仇了。世間被殘害而不能伸冤的人和事多着呢，但無論如何總歸會是冤有頭、債有主的。

差別之處只在尾句。原文的「亦有幸有不幸耳。」比較譯文的「總歸會是冤有頭、債有主的。」，前者更精境有玄味，大意如下：

• 即含冤死者太多，仇家也太多而癲狗仍未能全數找到報了仇。這是狗的不幸還是仇人的有幸？又或，

• 是狗的有幸避免殺戮罪孽太多更深重，而不幸的是仇人仍恐慌地活著等受天劫？ 

還是留給大家想想吧！☕