有句老古话：「先知者不祥」。意思大至是說：天機不可泄漏，否則遭到天譴。
京房，西漢易學大師，本姓李，字君明。京房學《易經》的老師是焦贛（延壽），是漢易學的大師，也是有前知之能的，京房跟他學《易經》的時候，焦贛就斷定了京房這位學生喜歡談論先知，將來會不得好死的，所謂「先知者不祥」。
《漢書》有傳。焦延壽曾憂慮說：「得我道以亡身者，京生也。」
京房從焦延壽學《易》，得焦氏《易》真傅後創新。但他在應用《易》的做法十分急進，到處宣講之餘，以之作干擾政事。
因為精通易學，京房多次準確地預言災異，使漢元帝刮目相看，數次召見。
在當時的朝廷權力鬥爭格局裡，京房有儒家的情懷，站到了大宦官石顯的對立面。他跟漢元帝之間的一次對話非常有意思，這場對話決定了一代大師的最終結局。
他向元帝講：「歷代的亡國之君都是毀在信任奸臣上，這個道理很明白，可是輪到哪個當事的君王，他還是難以發現自己信任的人是奸臣的。怎麼辦呢？要從災異上發現問題。因為，歷史的經驗證明，當一個國家災異頻發之時，肯定是皇帝及信用的大臣有問題了。那麼，現在的災異情況怎樣呢？「今陛下即位以來，日月失明、星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，春凋，秋榮，隕霜不殺，水、旱、螟蟲，民人飢、疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災異盡備。所以，您應當明白了吧。」
元帝茫然，問：「我信用了哪個奸臣呢？」
京房：「您自己應當清楚啊。」
元帝：「我要是知道，還用他幹嘛啊。」
京房：「您最信任的那個人啊，凡事都跟他商量的那個人啊。」
元帝這才明白，不過，並沒有影響他繼續信任石顯。
石顯反過手來，就把京房排擠出中央，調出去做地方官。這時，京房給自己占了最後一卦，卦象是君臣隔絕，君疑臣危。他立即把這個情況上書給皇帝，希望皇帝留下自己，或者能保持自己跟皇帝直接聯繫的權力。
皇帝並沒有照顧他。京房離開中央不過一個月，就下獄被殺。
上述故事出自《漢書·京房傳》，內記載了京房劾奏石顯的過程和內容：
原文
中書令石顯專權。房嘗宴見。
房因免冠頓首，曰：「今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩泉湧，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺。《春秋》所記災異盡備。陛下視今爲治邪，亂邪？」
房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：「已諭。」
後話
司馬光在《資治通鑑》中批評元帝：「人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎。觀京房所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫。詩曰：「匪面命之，言提其耳。匪手攜之，言示之事。」又曰：「誨爾諄諄，聽我藐藐。孝元之謂矣。」
司馬光之言，大概是，君子對於如此不明之君，縱慾效忠進諫，也要特別注意方式方法的穩妥，不能莽撞行事，隨時招來殺身又禍及族人。京房那樣彈劾石顯，難以奏效是不卜可知的，意料中事。
話雖如此，古人重現節氣，不平則鳴！當時有名賢臣儒者並尚書位的蕭望之，也被石顯所迫至自殺。現世價值觀或已不同，重視明節保身，又或重要的是進諫技巧，既要合時機，後知進退以可保自身而退吧。
京房之所以馳名於易學歷史的長流，是由於他開創了今文《易》學《京氏易學》，一大特色是將六十四卦分爲八個宮作推算，這並且推動了象數易的發展，爲今日六爻、火珠林法的祖師爺。《易》作爲五經之首，研求者代不絕跡。
《漢書京房傳》概括焦延壽的學術道：「其說長於災變，分六十卦更值日用事，以風雨寒溫爲候，各有占驗。」
我十多年前，曾對京房易論有興趣，而購入了倆個《京房易傳》版本作研閱。限於資質，雖然未能全理解，但也從中明白多些易卦學知識，開卷有益。
術數學多以先知作趨吉避凶之作用。但若怕「先知者不祥」，則先知而不言又或不理，那先知來何用？不知不理便可心安理得？天下太平？
没有评论:
发表评论