續談 地支六合化氣說法

早前在1月有讀者問及地支六合，例如，子丑合，可稱為「子丑化土」，因而寫了篇文章『地支六合化氣說法』回覆。總括而言：

1）自古以來『地支六合』只論合而不言化，包括《三命通會》《淵海子平》等。合化只在天干而論即古來有『化氣十段錦』，可查見於出自《星平會海》，《淵海子平》等古籍。

2）地支「合化」之誤，應在近代坊間師書本中用上。

3）民國期徐樂吾在著作《子平粹言》卷一『地支六合』內有這評論： 

「要知六合併無化義，（合是合，化是化，不可同論。）子丑合土，土即地也。水土併而成濕土，…………，巳申相合，豈能化水，宜乎《杭辛齋筆談》有合金之証也。 ……  」

4）近代人加上「化」字，也許除了方便外，或意指「融化」「溶化」，並無與天干之合「化氣」相同理而論吧。

今早偶然閱讀徐樂吾的著作《命理尋源》內，發現徐樂吾卻有不劃一的說法。在《命理尋源》下編（二）名為「地支化合」

原文

子丑既合地，則附子丑之寅亥二辰，應化合而配木。故寅月草木花，亥月草木亦花，名小陽春，亦即寅亥合木之一驗。

木上生火，附於寅亥之卯戌二辰，則合化為火。卯為日出之方，戌為日入之方亦卯戌合火上徵也。

由地生木，由木生火，此三者自下而生上者也。天者乾陽金精之氣。

午未既合天，附於午未之巳申二辰，承天之氣，當化為金。舊說巳申合水，巳日既無水可驗，且與自上生下之義不合。今改巳申合金。申月農乃登穀，已月麥亦稱秋，夏枯草生於亥月，是秉亥合木之氣，死於巳月，是感已申之氣也。…………

金下生水，辰酉之附於已申者，當化為水。舊說辰酉合金，然酉是金之定低，非氣化也。辰月更無金氣。今按辰屬三月，酉為八月，古人以清明致水八月觀潮，河水旺於辰月，秋汎尤大，足見辰酉二月德在水也，故改辰酉合水。……

後話

徐樂吾出現先言不對後語的疑問，多是發生在其引用同命例在不同著作上有不同又或相反斷評。早在十多廿年已成為命理界的熱議話題。而上述徐氏在命理術語上出現的矛盾，或可從他所處的不同時期到這不一樣的命理造詣觀點。

《命理尋源》大概是他在1935年寫成出版。而《子平粹言》成書是在1938年。即3年後的徐樂吾卻自打了3年前的自己嘴吧。或算是「知錯能改」，忠誠於學術並非個人專嚴問題，是誠實的表現？

怎也好，稱上「地支六合」又或「地支合化」，近代已經少有術數界人作出執著需矯正之要，五行之理通達認同便算了。

我擁有的《命理尋源》是1982年香港上海印書館，廿多年前售65港元。而《子平粹言》是2007年中國華齡出版原價人民幣33元，十多年前在本地書店以16新元購入，近原價是三倍。但當年感好書難求，也心急閱讀，多花費無法了。

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