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琉園文創解讀《易經》

琉園文創解讀《易經》 4件問鼎新作上市
2014年11月11日 10:59
記者洪菱鞠/台北報導
探討當代東方琉璃之美,從文化中的大哉問著手,台灣琉璃文創精品tittot琉園嘗試在「易經」中找出現代人解讀生命的新可能,繼吉羊系列之後,再推出問鼎系列,分別為開元、亨通四海、無往不利、貞觀等4大件鼎器新作,藉此表達對文化的禮敬與推崇。
琉園表示,易經似乎納含了所有華人文化中的哲理層面,故以《易經.乾卦》的卦辭「元亨利貞」為發想,將其概念與「中國鼎」作結合,創作出4件當代鼎器,巧妙的說明「元亨利貞」所代表的「開創、通達、獲利、成就」4種樣態。
▲琉園提到,「鼎」在中華文化中地位舉足輕重,人們問鼎天下,也以鼎期許家族興旺;現代人追求事業成功,也追求心靈滿足,因此對「鼎」的期許必須更貼近生命能量的核心。(圖/業者提供)

(轉載)女子買婚房買到凶宅半夜常聽哀嚎 揭開凶宅的秘密


2014年11月04日 鳳凰河北綜合整理

近日,家住北京的張女士的兒子今年“十一”將大婚,本想著幫他物色一間房子作為兩口子的婚房,就通過中介購買到位朝陽區芍藥居的一套房屋,總價280萬因為是婚房,張女士特意問了中介與原房主此處是否發生過死人的情況,而房主也很肯定的否認了,張女士以為萬無一失,誰知房屋已過戶在裝修階段才聽說鄰居說前男房主在這家房子裡被活活燒死,而且半夜經常聽到哀嚎聲相當恐怖,張女士一聽當場傻了。

(中國日報網)凶宅,聽到名字便讓人不寒而栗,相信五行八卦、風水運勢等說法的人遇到凶宅自然避而遠之,即使不迷信的人聽說凶宅也會談“凶”色變,心裡不舒服。在中國,一棟房屋能被稱為凶宅一般有下面幾種原因:

一、發生過非正常死亡事件(比如自殺、凶殺和惡性傳染性疾病)﹔

二、不吉利或總出事的房子,住在該宅的人,都已非正常死亡﹔

三、五行八卦中的氣不順,位不正,死門以及踩在鬼門線上的屋宅可以統稱為凶宅。據悉,在上面這則新聞中,該婚房之所以被稱之為凶宅,就是因為這套房子燒死過人。民俗學家卻不認可“凶宅”的說法。民俗學家劉孝昌認為,“凶宅”的說法不合理,在古代,人們比較講究房子的風水,由於人們認知的匱乏,在房子裡發生了意外事故導致人死亡,他們往往把事故的原因追究到房子的問題,這隻是一種迷信的說法。不過在中國確實有不少的“風水禁忌”,下面我們科普一下。

一、家裡鏡子套多。鏡子是很招邪的東西,如若家中存放太多鏡子,所屬陰寒的東西更加容易招來不干淨的東西。另外,床邊不適合安裝鏡子,會導致人難以安眠,甚至驚夢。

二、床離玻璃窗太近。床如果離玻璃窗太近的話,容易空透無依,不能腳踏實地,影響事業的發展,科學養生來講,還會影響你的睡眠。根據以前的風水書中來說,臥床太靠近窗戶,容易導致“紅杏出牆”。

三、住宅有河流穿過。有錢人蓋房子都講究詩情畫意,最注重品味二字,但是其實就風水學來說,住宅是不適合有流水穿過的,這樣會讓這戶住家破財相當嚴重。

四、臥室不宜貼瓷磚。臥室不適合貼瓷磚,因為瓷磚對住家來說,一般是用在廁所和廚房,但是一些臥室直接貼瓷磚,會脫落,相對的也代表家中財運不好。


“風水十要”指點起居迷津

­一、坐向要當旺。陽宅風水在於坐向是否當運,立向得旺氣則吉,得衰氣則凶,所以古籍有云:向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向,而是以一棟樓的入口為主。

­二、房子要方正。做人要方正,長相也要方正。屋相如人相,屋也一樣,一定要方方正正,大忌三尖八角,人與屋是有感應的。

­三、周邊環境好。購買房子,周邊的環境也相當重要。除了傳統的左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武等之外,還要考慮周邊有沒有煞氣存在,如低壓煞(四面有樓、天橋、招牌下壓等)、反光煞(強光反射)、聲音煞、氣味煞等﹔此外房屋也不要對正政府機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線杆等煞氣重的地方。

­四、陽氣要足夠。中國易經的靈魂在於陰陽的平衡,人要陰陽平衡,房屋要陰陽平衡,房屋的光線也要陰陽平衡。房子的窗戶太多,陽氣過盛,財也難聚﹔窗戶少,終日不見陽光,太暗,陰氣重,容易招致陰靈作怪,病痛多。所以房子的光線適中,陰陽平衡,則財運也好,身體也會好。

­五、水火忌十字。這裡的水是指廁所,火指廚房。古書有云:水火不留十字線。­這裡的水是指廁所,火指廚房。古書有云:水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。這是基於以下考慮,廁所是污穢之地,孤陰之地,要居不利之方,而廚房是煮食之地,獨陽之方,要居有利之方。而現代建筑中,廚、廁都是固定的,所以購買時一定要觀察清楚, 不要在十字線上。水火相犯,易生不如意之事,財運反復,疾病叢生,桃花是非多多。廁所在屋中間的話,為水浸心,易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字,為陰陽不調,易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。

六、房子忌直沖。大門直沖陽台、窗戶,前后門相對沖,前后窗戶相對,陽台與窗戶對沖,這些都是風水大忌,會引至以下問題,一主財運不吉,易破財,易招盜竊﹔二是身體也不好,易生急病﹔三是家庭不睦,夫妻易生磨擦。

­七、大小要適中。買房子不是越大越好,要根據居住的人口多少而決定大小,太大或太小都不好。屋大人小,陰多陽少,主暗病糾纏,陰靈寄居﹔屋小人多,陽多陰少,主脾氣暴躁,官災是非多多。

­八、樓層要適合。每一層樓,都有不同的金、木、水、火、土五行,而不同的年份也有不同的五行,在易理中,運的五行生樓層的五行、助樓層五行,以吉論﹔克樓層五行、泄樓層五行,以凶論﹔但樓層的五行克運的五行,以中等論。

­九、宅命要相配。在中國較為流行的風水有“玄空風水”及“八宅風水”,而后一種是最簡單的一種,但也是最多人用的一種,“八宅風水”又稱為易卦風水。

­十、顏色要明亮。人的面相有氣色可分,紅光滿面主運氣好,其實樓宇也是有氣色可觀察的。如是新樓,顏色一定是選擇較為暖和的色彩的樓宇,大紅大綠或是太過陰暗的顏色都不好。­ 

《神相全编》論「壽相格」和「福壽格」


《神相全编》内有談及以何來定「壽相格」和「福壽格」:


壽相格

顴骨重貫耳者壽。命門光澤者壽。項下有皮如條者,長壽之相也。雙條妻皆 老,一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者,臥而不喘,謂之龜息,乃壽相。顴骨相連人耳後,骨高起年壽上不陷者,主壽耳。是木星又為壽星,山根 上正直者主福壽。耳後有骨名’壽星骨。生豐起者長年;腦後三玉枕如果栗者福壽。鼻粱隆起者壽柏。食物急登涸緩者壽五嶽豐隆,法令分明;眉有長毫, 項有餘皮,額有橫骨,面皮寬厚,聲音清響,背肉負厚,胸前平闊,齒齊堅 密,行坐端莊,兩目有神,耳有長毫,鼻粱高聳,以上皆壽相,與十壽同看 也。


福壽格

例 眉長過目主妻得美貌曉事。:眉如新月,主人聰明,文章折桂,舉業有成。面 有和氣,主高人相敬陰人得力。星辰拱朝,主人作事有成有立之命。金木朗 元,主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敏有財壽祿全。



《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中,集古代各時期著名相 學家論述和著作大成的一書,幾乎概括了中國相術的所有領域,成為自明、清 以來最流行的相術技法大全。為宋代陳摶秘傳,明代袁忠徹訂正。

《宋書》記載,陳摶字圖南,號扶遙子,落第後,隱居武夷山九室岩,服氣、 辟谷二十餘年,後移居華山雲台觀。太平興國年間,宋太宗下詔賜號“希夷先 生”。袁忠徹,明代相士,字靜思,官尚寶司承,進少卿,改中書舍人。其父 柳莊居士,《明史》:“元時已有名,所相士大夫數十百,其於死生禍福,遲 速大小,並刻時日,無不其中。”袁忠徹自幼傳父術,命重一世,曾為王文、 於謙等人相面。

百年擇日館 展清朝命理文物


聯合報/台南報導 2014/11/13

百年擇日館 展清朝命理文物 


中西區啟明堂擇日館,經工研院南分院協助,展示堂徽和清代命理工具書。

「哇!還有清朝的古算命書!」工研院南部分院輔導中西區啟明堂擇日館設置精緻櫥窗,展示算命工具、堂徽等命理文物,令遊客吸睛。啟明堂擇日館位於永福路二段227巷內,即大天后宮旁,清朝由第一代開堂祖陳飛從泉州晉江島渡海來台,現由第四代傳人陳林泓接手經營,是中西區知名百年老店。

陳林泓說,擇日館內有許多命理的古書與墨寶,還有家傳堂徽,堂徽用來蓋在嫁娶八字命理紅單上;能將曾祖父的算命工具妥善保存,「感到很光榮」。對於外國觀光客,算命館是具有神秘色彩的體驗,卻缺乏一些資訊的輔助,有時會讓人卻步;工研院南分院員工以網站介紹算命巷的歷史演變。經濟部委託工研院南分院執行「台南市中西區i憩頭」計畫,在網頁上介紹43家店家,並有中日英等3國語言,方便外國遊客閱讀。

八字論壽元


近代命理大師 徐樂吾先生 在其著作《命理一得》也有論及壽元, 以下節錄部分:   


今人以沖提綱為壽元絕處,非也。

凡論壽元,先須看日元有氣無氣,如日元有氣, 則看格局用神,財官格運至財官死絕處,傷官格運至傷官死絕處,雖在旺運中,也必壽元有阻。。。。

又如日元無氣,則論其本身,只要日元不臨死絕,雖顛沛流離,不至於死。。。。

更須看其來福命, 福命厚者, 必有若干年生旺得意之運, 所謂有其命必有其福也, 。。。。

惜陰居士, 榮柏雲師徒著 《東方之科學宅運新案》, 被世人尊稱 “活易經”。


無常派大師尤雪行 (尤惜陰居士,生於1873 - 刊行宅運新案) 傳其入室弟子榮柏雲 (懺悔學人 - 編輯人間天眼指南)。

尤惜陰居士於1932來新加坡剃髮入空門,法號演本法師 (27/6/1957 圓寂於馬來西亞金馬崙高原之三寶寺), 其玄空地學傳宏船法師. 宏船法師為新加坡國師。

惜陰居士、榮柏雲(懺悔學人) 師徒著 (東方之科學宅運新案)上下卷四巨冊、(宅運圖解全集)、(人間天眼指南宅運撮要)、(二宅實驗),有(活易經)之譽。均為近代稀有之創作. 演繹數理,地形,方位,時間, 人事,錯綜變化.依其指示.如響斯應.此乃參考古今諸家學說. 汰滓存精. 融會而貫通者. 其獨特之創見.言前人之所未言. 為當代堪輿學之權威. 江浙人士稱之為地仙.

逮后數年. 漫游南島. 足跡爾遍瓊崖, 越南,及東南亞各地. 演講佛法. 行菩薩道. 尤氏於一九三二年在新加坡剃發出家,法號演本,一九五七年於金馬侖三寶寺圓寂,玄空遂傳於南洋之空界。


《東方之科學宅運新案》1197頁上中下 策群著 沈瓞民鑒定   此書被世人譽為“活易經”,以1927年海上四無齋首版為底本,邀請有成就的專家、學者進行整理,去瑣存精,對書中案例作簡明扼要的點評、注釋。通閱全書可知年月紫白飛星飛行次序,對逐年逐月九星飛到所在地之行動處,將會發生之社禍福。還增添了“玄空輯要”有關玄空學基礎知識名篇。議論精辟、案例全面、剖析有理、通俗易懂。《東方之科——宅運新案》成書於一九二七年,為近代地理風水師所作。薈萃從多成功與失敗的案例,系統地闡述了中國地理風水學的理論和方法。它被世人尊稱為 “活易經”。

一般堪輿家,自家之得失尚不能決,又何能夾人之得失。。


民國三元玄空家 尤惜陰先生著有 《二宅實驗 - 宅運新案 第三集》, 序文有一暗室明燈之言: “ 一般堪輿家,自家之得失尚不能決,又何能夾人之得失,世俗不察,貿貿然以二宅取決權,輕付於茫無把握者之手中其失敗將奚以逃,”,可有警世之意。




人生要素衣食住三,有紡織業而衣料可無虞,有農作業而食料可無慮,惟棲身之事,向才澈底講求,蓋世俗所講求者,大都在體制上場面上做工夫,求其究竟心穴理得在成敗得失之命脈上,尋出一定路線,可以自由取拾,則千不得一二焉,不通斯學之新舊人物無論己,即本有職業旁涉此學,以及寄食於此托迹江湖者流,十之八九皆茫乎無所得所得者多半屬偽學按之實際百不一效。

一般堪輿家,自家之得失尚不能決,又何能夾人之得失,世俗不察,貿貿然以二宅取決權,輕付於茫無把握者之手中其失敗將奚以逃。道義交榮君柏雲憂之,以自便故,而悉心研究大玄空,同時並為一切親友行方便,廣作研究,實驗所得,積久成帙,為普利群眾計,付印流布,臨付刊前囑留一言,謹撮述斯意,以告世之有志研究者。

故凡問壽, 專問用神, 用神傷重, 必定尅身。用不受傷,人必不滅。


《子平四言集腋》 生死奧訣 曰:


貧窮易斷,生死難明,詳求奧旨,取格要精,格以局取,用以格別,用不受傷,人必不滅。,,,,

用官運煞,用煞官列,官煞受傷,人當自絕。。。。

財分偏正, 問柱何財, 最怕干頭, 同帶煞來。煞運重逢, 人自富夭。。。。

傷官羊刃, 切忌重併, 苟獲全體, 決死血光。。。。

老怕生旺, 少嫌死绝, 歲運一凶, 與世永訣。。。。

羊刃逢生, 必多惡死。 有根煞旺, 定主凶終。。。。。

四柱俱傷, 鬼門關閛。金神入水, 沉溺為災。。。。。

故凡問壽, 專問用神, 用神傷重, 必定尅身。

命理師授「增加桃花運」妙招 拯救50歲單身漢陳為民


ETtoday 台北報導

陳為民日前錄東森《現在才知道》向命理專家踢館,他表示當初聽從謝沅瑾老師,傳授的官司必勝法卻失靈讓他輸慘,求桃花也沒用,兩人現場對質笑料百出。喊缺桃花的陳為民還順勢向其他命理專家求助,心急的模樣讓主持人季芹笑說:「大師們,趕快拯救為民哥啦!」

控訴謝沅瑾誤自己一生的陳為民,透露當年對方主動關心官司狀況,並傳授讓其順利的法寶,將小便裝瓶放在臥室門後方,沒想到不放還好一放官司就輸了,面對陳為民的怨言,謝沅瑾表示一定有人動過瓶子影響效力,陳為民才恍然大悟,原來那時曾出國工作數日,好友黃小柔幫忙打掃,曾打翻不明物體,還好奇為什麼哥哥要在房間放尿。接著已50歲的陳為民感嘆近來桃花運不佳,向命理老師林真邑請教增加桃花運的方法,仔細檢視家中擺設後,竟發現他的臥房浴室擺滿雜物,讓命理老師們紛紛搖頭。老師們表示,臥室衛浴間就代表一個人的桃花穴,一旦堵塞桃花運自然就進不來,陳為民聽完後直說要立刻回家大掃除,開心迎接桃花。

《神相鐵關刀》- 頭形相 與 風水 之關連。


清代《神相鐵關刀》有「相頭」篇, 有云: 頭為風水所鐘,得風水則頭角崢嶸,失風水則頭顱尖削。。


相頭秘訣

頭有三要:一要在山林位起,起則有風水所催;二要在邊城位起,起則有積德 所催;三要在壺中骨起,起則有夙根;而生尖,此非夭則賤。

頭為諸陽之首,其位尊而配天;宜圓宜豐,宜健宜正;如其豐圓健正,未有不 富貴福壽者。何為圓,如珠之圓則謂圓;何為豐,骨肉定勻則謂豐;何為健 正,不傾不敬請之健正:頭能得此,斷未有夭折貧寒者矣。蓋貧者頭無天倉、 天城;賤者頭無左輔、右弼;夭者頭無主骨、星辰。頭骨暴露,刑克早而操勞 先;頭骨缺陷,疾病防而夭折;懼山林不起,祖業縱有必傾;天庭不揚,功名 縱有亦滯;三尖六削,是為破耗身家;肉緊皮崩,定必運迍;命短貧賤之相, 那兒圓滿;頭顱孤寡之形,莫非離奇骨格;況及尖頭財主,世所罕聞;凹腦壽 翁,人所未見也。

至頭為風水所鐘,得風水則頭角崢嶸,陰陽得配;失風水則頭顱尖削,陰陽反 和,頭大面小,是則始逸終勞,頭小面大,是為終亨始困;邊城起為祖德所 司;山林起為風水所發;邱陵、塚墓、分左男右女之司;日月、輔角分左嚴右 慈之別;發宜疏而蔽額,乃蓋夫親,且直高而不直下垂,早邀祿秩;偏頭多從 庶出,豐頂宜主嫡生;南人更宜頭額,看北人當向地客,其大略推斷無差。

陽刃有三,劫財,護祿,背祿,是也。


近代命理大師 徐樂吾先生在其著作《子平一得》内有「論陽刃」篇談及陽刃有三:


陽刃有三,劫財,護祿,背祿,是也。背祿即傷官,祿為官,背官星而行,傷害官星,故云背祿。護祿者,即劫財也。甲祿在寅,見申破祿,得卯暗合申金,不傷祿地,故云護祿。

三者之中,以劫財陽刃為主,亦為最凶。刃,即劫也。祿前一位是,甲見乙為劫財,見卯名之為刃,刃者,劫之半邊字,亦如偏印之寫作卩,傷官之寫作亻也。惟陽干有之,故名陽刃。如甲見卯,丙見午,庚見酉,壬見子,是也。因時令之序,而旺逾其度,又向旺而行,較之干見劫財,其力倍強,故以半邊字別之,乙見寅,丁見巳,辛見申,癸見亥,背旺而行,不以刃論,更有以辰戌丑未為陰刃者,此則誤解祿前一位之義。地處衰位,氣勢已衰,更不足辯。十干為五行之代名詞,分別陰陽,故有十干,論其實際,隻有五行,五行僅有四長生,四祿位,亦僅四刃而已。戊日午月,勿作刃看,因土居中央,寄於四隅,故僅作印論,不作刃看也。陰刃僅一,己見己未是,己祿在午,至未月,祿前一位,土旺用事,旺逾其度,有刃之義,姑名之曰陰刃。因義立名,非五行皆有陰刃也。

十干為五行之代名詞,五行即春夏秋冬四時之氣之代名詞。母旺子生,正月木氣當旺,火之氣自生。七月金氣當旺,水之氣自生,至八月,夏季初過,漸向寒冬,焉能生火?二月冬季初過,漸交炎夏,焉能生水?陰長生之說,不問而知其謬。刃之名,從生旺死絕之序而來,既無陰長生,自無陰刃,所謂陰長生者,乃天道循環,陽極陰生,七日來復之義。后人拘執,不知通變,此種種謬說所由起也。



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上仍引錄自《三車一覽》, 云:  陽刃有三。有劫財陽刃,甲見乙是也,不利官格。有護祿陽刃,甲見卯是也,大利於歸     祿格。斯言誠為確認。若乙見丙,為倒祿陽刃‧則非也。蓋乙見丙,名為背祿傷官,誠     大利於去官留煞。名為背祿陽刃,甚為遷強。亦謂乙見丙之說,恐不通誠是。

「坐實朝虛與坐空朝滿」與纳「天氣」和「地氯」的關係。


近代風水大師 關鳳翔先生所蓍的風水筆記, 内有談及 「坐實朝虛與坐空朝滿」與纳「天氣」和「地氯」的關係, 甚為精要。



坐實朝虛與坐空朝滿之形局,墓地有之,住宅有之。

研習玄空術者,類皆知墓宅在三元九運中,喜旺星到山到向,忌上山下水,亦知飛星順行則上山下水,逆行則到山到向。若論之以到山到向未必吉,上山下水未必不吉之理,則瞠目結舌矣。或曰:到山到向未必吉者,墓地則巒頭不佳也,形局不真也。住宅則外形與內氣不調也,用事方位錯誤也。吾不謂其不然也。若詢之以坐實朝虛與坐空朝滿之理氣有以異乎?則知之而又能用之者實鮮。

沈竹礽地理辨正抉要,自序有雲:「凡坐實朝虛之宅,必取到山到向者,以其得地氣故也。若坐空朝滿,可取上山下水者,因空已得天氣,正與有坐有朝之局相反,玄空之理,亦因之而異。」

雖然,沈氏以得地氣與得天氣而大別之,尚屬語焉而未詳。試申言之,坐實朝虛則后納地氣,前收天氣,宜取旺星到山到向。坐空朝滿則前納地氣,后收天氣,宜取旺星上山下水。蓋緣虛實相反,故坐實朝虛之形局,必取向盤旺星臨向首,山盤旺星臨坐山。坐空朝滿之形局,必取向盤旺星臨坐山,山盤旺星臨向首,如是而已。

地理合璧蘭林於秸曰,「地理作法,本屬活變,而陽宅尤甚。蓋都邑市鎮,其大形大勢,已成結氣之地,其中方平一片,氣厚則地大,氣薄則地小。钎門萬戶,安所得家家近水,而倚之以立宅哉?故全藉門風路氣等,以上接天氣,下收地氣,層層引進,隨時分應,以定吉凶。然而並非死板之法,斷不可拘泥形,即如同一門也,開離門為受地之離氣,下元吉,此就離方無水則然,若遇離方有水,近水開離門,則又收水之旺氣,上元吉矣。

同一牆也,如朝南當面有牆,太近而高逼,則受坎風,若遠而舒坦,則坎風漸變離氣矣,此迴風返氣之不同也。

同一路也,曲折而來朝,則為來氣,若橫過者又為界氣矣。同一嶠也,逼近而太高者,無論吉凶之,方俱為煞氣,若自遠迭迭而整齊者,又為來氣矣。

同一隅空也,方整平坦者為來氣,若牆尖屋角歪斜漏風,無論吉凶之方,俱受凹風煞氣矣。總之,钎變萬化,無一定之成,惟在心目靈巧,有以迎受趨避之而已。」於氏之論,與坐空朝滿之形局相表理, 故特引述之, 以互相印證。