中元五運宅樓於「零正神法」的聯想

清代《沈氏玄空學》內有「論陰陽零正」篇。原文：

零正即陰陽之謂，章氏《心眼指要》略露端倪，溫注較爲詳細，蓋當元之令神爲正神，與「正神」對待者爲「零神」。如：

一運一白爲正神，九紫爲靈神。
二運二黑爲正神，八白爲零神。
三運三碧爲正神，七赤爲零神。
四運四綠爲正神，六白爲零神。

六、七、八、九各運以此類推。惟五運以五黃爲正神。零神之辯最難，因戊己無定位，五黃中前十年寄坤，以八白爲零神，後十年寄艮，以二黑爲零神也。

問：零正兩神不知合易否？

所謂零正，無非對待而已矣。如坎一以離九爲零神，此取後天之對待也，其實先天之河圖亦然。

河圖一二三四之生數，爲上元四山之正神，而六七八九之成數，爲上元四水之零神。下元以六七八九之成數，爲四山之正神，以一二三四之生數爲四水之零神。

蓋一入中，坎宮爲六，離宮爲五，其中即爲零正之原理，坎離相同零正可辨矣。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

有以下分析：

在風水學上，將三元九運分每運佔二十年，九運共計一百八十年。這在邏輯上無問題，也因以「洛書」數配九星」作後天為用的理學架構，也配合了以下古天文學論說：

土星與木星每隔20年就要相會一次成一直線。每隔60年，土星、木星、水星就要相會一次。每隔180年，九大行星就會處於太陽的同一側，分佈在一個小的扇面中，形成「九星連珠」之說。

但要將三元九運，硬分成「陰陽兩片」作零正神於用，便問題所在，因若用平均法分是無法得整數而有餘數。 沈氏因而提出：

惟五運以五黃爲正神。零神之辯最難，因戊己無定位，五黃中前十年寄坤，以八白爲零神，後十年寄艮，以二黑爲零神也。

但這法卻不合於在訣內已沿用的「平分」理法而引來疑惑，也似無相關的天文地理學說作依據。

然而，在「二元八運法」，便無這弊端。「二元八運法」，以「河圖」數一六二七三八四九無五，先天為體架構作分元運及零正神陰陽，以八卦值八運，以名值運卦爻推算出佔多少年。這法也合易卦學理，而在數學及邏輯上無問題。即，當上元一二三四運為正神，下元六七八九運便為零神。

為何分零正神？風水講求陰陽於山水匹配才達吉論。古經如：

• 唐代《天玉經》說：陰陽二字看零正，坐向須知病， 若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦， 水上排龍點位裝，積慄萬餘倉。
• 《青囊序》：龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。

且不爭論何法是真或偽，準確或錯誤。去看沈氐的五運零正神訣對飛星法有何影響。

訣：五黃中前十年寄坤，以八白爲零神，後十年寄艮，以二黑爲零神也。

這涉及倆方面：

1）九星依元運分別 旺生退衰死殺

• 值四運：星4是旺氣，5和6是生氣，3是退，2衰，1死，9和8和7是殺氣。
• 值五運：星5是旺氣，6和7是生氣，4是退，3衰，2死，1和9和8是殺氣。
• 值六運：星6是旺氣，7和8是生氣，5是退，4衰，3死，2和1和9和是殺氣。

首先，上之值五運評九星吉凶仍成立否？

2）宅局與零正神水配

這涉及五運宅山向坤艮方的宅運吉凶期。例如五運宅：

丑山未白，是「到山到向」局。

• 前十年，正神在坤方，而零神在艮方。若零神艮方見真水是吉論，但卻令至宅局的山星5黃到坐見水論大凶。宅坐方水星8白也殺衰氣見水而兇。
• 後十年，正神在艮方，而零神在坤方。若艮方（零變正神方）仍見真水是兇論，宅局坐方（艮方）的山星5黃和水星8白見真水，是殺氣或還是生氣？吉還是兇？
• 但到踏入六運，5黃水星已成退氣星，6是旺氣，7和8是生氣。

艮山坤向，寅山申向，是「上山下水」局。

• 前十年，正神在坤方，而零神在艮方。若零神艮方見真水是吉論，但卻令至宅局坐方的水星5黃見水而吉論。
• 後十年，正神在艮方，而零神在坤方。若艮方（零變正神方）仍見真水是兇論，宅局坐山的山星2黑和水星5黃，見真水是吉論。
• 但到踏入六運，5黃水星已成退氣星，6是旺氣，7和8是生氣。

又或五運首十年，犯零正倒反論叫，對於上述倆局的到山到向，上山下水有可影響。如此類推吧！

後話：

在看畢上述有所感想？至少或感到五運造樓某山向宅，在五運的廿年內吉凶複雜性和起伏。然而，現仍是下元八運，九運至2043年止，即下個五運是始於 2124年。我早巳不在，無眼睇和引證了。感謝神思！