唐代《獨異志》:『盲師一卦，二十年後無差』

唐代李冗《獨異志》裏記載一則故事『盲師一卦，二十年後竟無差』。以下是網絡上找到的白話文譯本：

原文

盲人葫蘆生精通易經占卜。劉闢剛剛考中科舉後，就找到葫蘆生算卦，預測將來的官位如何。葫蘆生起了一卦，名叫「無妄之隨」。推斷說：「從今天起至二十年後，你的官位在西南方，最後會不得好死。」

不久，劉闢跟隨韋令公到西南方的四川任職，官至御史大夫，行軍司馬。二十年後，韋令公病死，劉闢上奏皇帝想接替韋令公的官位，皇帝不答應。劉闢就化妝成老百姓，騎馬去找到葫蘆生，請求算算前程。葫蘆生起卦，又得「無妄之隨」。於是便說：「我二十年前曾給一個人算了一卦，卦名叫『無妄之隨』，今天又佔得同樣一個卦，難道你就是二十年前找我算卦的那個人嗎？」劉闢連連稱是。葫蘆生說：「如果你就是以前找我算卦的人，那麼災禍馬上就要降臨到你的頭上了。」

劉闢不相信葫蘆生的話。騎馬返回四川后，率兵叛亂，旋即被唐憲宗的軍隊擒獲，斬殺於藁街街頭。

後話

唐代李亢的著作《獨異志》，原有十卷，已佚，今存三卷。有明抄本、《稗海》本。

《獨異志》多記載神話或軼事，「雜錄古事，亦及唐代瑣聞，大抵語怪者居多」，可追溯至女媧兄妹結為夫婦，又如唐代樂昌公主破鏡重圓。明代抄本題有「明州刺史賜紫金魚袋李冗纂」，故又作李冗。

1）歷史真人真事

上述盲師易佔故事其實隱藏著一個歷史真實事蹟，十分有意思。以下資料是從網絡找到後再精簡化。

劉闢，唐代貞元進士及第，被韋皋招募，官至御史中丞。永貞元年八月，韋皋逝世之後，時劉闢為西川節度副使，上書請朝廷封他為西川節度使。唐憲宗封袁滋為節度使，改封劉闢為給事中。

劉闢不滿起兵抗旨，阻止袁滋進入西川，唐憲宗剛剛即位，實力不足，於是改封劉闢為檢校工部尚書，領劍南西川節度使。

元和元年正月，劉闢要求兼領三川，讓同僚盧文若領東川節度使，被拒絕之後發兵進攻梓州。朝廷派御史大夫、左神策行營指揮使高崇文、等人討伐。

九月，高崇文攻成都，劉闢、盧文若逃走投奔吐蕃。劉闢投岷江自殺未遂被捕獲。盧文若殺死妻兒後投江身亡。劉闢後來被判處斬，兒子劉超郎等九人也一併處斬。

唐憲宗評論為「生於士族，敢蓄梟心，驅劫蜀人，拒扞王命。肆其狂逆，詿誤一州，俾我黎元，肝腦塗地，咸宜伏辜，以正刑典。」

2）所犯何罪何過

劉闢犯了，樹大招風，擁兵自重，屢抗皇命，以下犯上。當然，最重要的是，剛腹自用，倆次都不聽盲公（葫蘆生）警示卜言。既刻意又或誠意倆次去間盲師示天意，卻又不信盲師所示天意。也許劉闢是要跟老天爺鬥鬥氣吧！唉，似乎天堂留座拒不要，地獄滿座卻強進來。

3）占得「無妄之隨」

原文提及一卦，名叫「無妄之隨」。附圖是試模型出的卦象。

基本上是從「澤雷隨」卦演變成「天雷無妄」卦的卦象。

大概是占得「隨卦」而問官運仕途即上六官鬼爻動變為「無妄卦」吧。

「隨卦」兌上震下。隨即順從、隨時之意，佔得此卦，凡事順心，吉無不利。

上六爻動變得「天雷無妄」上乾下震。乾爲天爲剛爲健；震爲雷爲剛爲動。健而動，勿妄動。

象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。《周易》：不追隨正道，會帶來無妄之災。

隨卦之第六爻，爻辭：上六：拘繫之，乃從，維之；王用亨於西山。

《象》曰：「拘繫之」，上窮也。意思是說，「只有拘禁起來強迫、命令他，他纔不得不順服追隨」，這是因爲上六爻高居隨卦最上爻，物極必反的緣故。在這一爻，隨卦已經走向終結，由隨從轉爲離散，只有歸隱才合乎從下的道義。

這句爻辭講的典故便是『文王拘幹羑里』的事情：

紂王娶了九侯的女兒，但是由於九侯的女兒不喜歡紂王的荒淫，導致紂王把她給殺了。餘怒之中把九侯也給剁了。鄂侯出面指責紂王，結果被紂王殺死做成了肉脯。文王對此只是輕嘆了一聲，便被關進了羑里的國家監獄。「拘繫之，乃從維之」指的便是文王被拘禁、關押之事。

後來紂王認爲文王還是比較聽話，比較順從的，便把文王給放了。文王脫離大難，於是在岐山舉行祭祀，這便是「王用亨幹西山」。

上六處於極亢之位，而隨卦是講順從、跟隨及隨時勢而動的道理的。所以上六是順從到了極點。被拘禁，被關押，此時不一味順從也不行了。所以說隨時勢而動，處於這種情況下，就得完全順從。

劉闢多次抗皇命，擁兵自重，繼而造反。依盲師所占得之卦，隨卦動上六爻變無妄卻仍在妄想，妄言，妄動，妄勢而行，無疑是死路一條，更誅連九族。

4）推斷說：「從今天起至二十年後，你的官位在西南方，最後會不得好死。」

為何是二十年後？這我不知了！或將卦六爻入六十甲子年，又或再分古碌命法的「三主」或「三限」則各「主」或「限」佔二十年所推演成。

為何官位在西南方？這我也不太肯定了！西南方是後天八卦的坤卦方位，但似與這無關。若依上圖卦所示，官鬼爻申金，申在西南方即坤卦位。

為何最後會不得好死？隨卦是上兌金下震木，似口舌鬥氣之爭，上只兌金難以傷下的震木。及演變成無妄是上乾金下震木，是肅殺之氣，似上以刀劈下木，豈能不死？豈會好死？ 

九月後戰敗被斬，正是秋木死而金旺之際。是巧合？

5）以史為鍳？以屎為鍳？以死為鍳？

古來學者常說：「以史為鍳」。其實多少又似有「以屎為鍳」的成分，須知歷來世人多是「不信老人言」，「吾信鏡」，直至衰到仆正才回顧而後悔忽視了「前車可鍳」。也可能也太遲了，只又添多一「以死（華語音）為鍳」實例給後人。