再談命理上的「驛馬」（3）

前文為南宋廖中的《五行精紀 》做了簡介。我手上的版本正是華齡出版，內有三十四卷。在《五行精紀》卷十六 內有「論馬」篇，有部分內容是旱見被引入明未清代的命理典籍，包括《三命通會》和《淵海子平》。例如：

原文

《金書命訣》

且論寅午戌生人，驛馬從來會在申

申子辰人馬在寅，甲乙天關木氣同

巳酉丑年馬在亥，壬癸差肩水馬公

亥卯未人馬在巳，丙丁火位本同居

（全訣頗長，只攝取以下四驛馬要訣句）

《玉霄寶鑑》

所謂「驛馬」者，乃五行有為待用之氣，強名也，陰陽倚伏、氣令循環，猶會置之郵傳，命逆來送往，氣藏如驛、氣動如馬耳。

【寅午戌】火屬也，水藏其中矣，遇【申】生主水以發越之，然後陽中陰動而化。

【申子辰】水屬也，火藏其中矣，遇【寅】位生火以圖融之，然後陰中陽動而生。

【亥卯未】木屬也，金藏其中矣，遇【巳】位生金以橐籥之，然後動者靜、而歛者散。

【巳酉丑】金屬也，木藏其中矣，遇【亥】位生木以敷榮之，然後歛者散、而屈者伸。

由是木火水金，錯綜往來，因時動靜，內外相感，互外利用，進則與時皆行、退則興時偕極，然則帶之強名「驛馬」者，皆此例也，是特舉其一隅而已，苟能以三隅反、則理歸一揆，不必執於【寅午戌】申【申子辰】寅、然後為馬，凡水中火騰、火中水降、陰陽交泰、陰陽變通，皆為馬類也。

《希尹書》

古人謂當五行更易變動、奔衝往來之際，為「驛馬」，然火局在申、水局在寅、金局在亥、木局在巳，何也？

蓋五行之氣，當共相反處、乃始衝激。故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然。

《燭神經》

「驛馬」

• 主人氣韻清峻、通變趨時、平生多聲望，此｛生旺｝者然也；
• ｛死絕｝則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，飄泊不定；
• 與〈祿〉同鄉，主福力優遊；
• 與〈殺〉相衝併，或
• 〈孤神、弔客、喪門〉併者，離鄉背井，或為僧道，或為商賈；
• 帶〈倒食祿鬼〉者，一生慳吝，機倖遇人，賤心廛態；
• 與〈食神〉併者，聲譽人也。

後話

我早前所寫的數文章，講及「驛馬」星是一股主動的氣或能量，單一它本身並不代表有移民又或遷徙之徵兆。這也與《五行精紀》上文訣集所述同。

相關文章：

再談命理上的「驛馬」（2）

http://tiensum.blogspot.com/2021/06/2.html

再談命理上的「驛馬」（1）

http://tiensum.blogspot.com/2021/06/blog-post_26.html

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(三)

http://tiensum.blogspot.com/2019/07/blog-post_17.html

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(二)

http://tiensum.blogspot.com/2019/07/blog-post_16.html

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(一)

http://tiensum.blogspot.com/2019/07/blog-post_15.html

宋代廖中的《五行精紀 》

近多年因想多研究古代祿命法，即在《子平法》之前，唐宋元明代間的算命法及演變。幾年前网購了本《五行精紀》是宋代 廖中的著作。

習術數者，多知道有古經《五行大義》是隋代蕭吉所著。是本必讀基本五行理學典籍。然而，南宋期間廖中有一著作《五行精紀》，是本祿命學典籍，則並非普遍上為人知道或留意到。

其實，《五行精紀》與《三命通會》分別爲宋代和明代的命理學集大成之作，是研究古法論命（虛中法）的重要典籍。

《五行精紀》作者廖中，是清江鄉貢進士。初刻本刊行於南宋紹定元年（1228 年）, 是南宋朝代算命學的一部集大成作，它引用了當時流行的50多種算命文獻，並且具有確切的撰寫年代，內容相當豐富。可以此書爲基礎，作追「源」和「流」，探討八字算命理論的發展脈絡，從而瞭解唐宋時期八字算命學說的基礎理學。

古本《五行精紀》傳世稀少，在《中國叢書綜錄》和《中國古籍總目》中均查不到是書。中國國家圖書館藏有該書的兩種清代抄本：

• 《五行精紀》三十二卷，［宋］廖中撰，清抄本；
• 《五行精紀》三十四卷，［宋］廖中撰，清海虞瞿氏恬裕齋抄本（存卷一至三十三）。

這兩個版本均存在刪減、脫漏與訛誤現象，是殘缺的抄本。《古今圖書集成》（博物彙編－藝術典－星命部總論）錄有《廖中五行精紀》一篇，但只有論貴人驛馬、支干數、論德刑害鬼煞三個章節。全本《五行精紀》早已流失到海外，現韓國和日本均有收藏。

《五行精紀》這本重要典籍，「在明代似乎還保存很完整，沒有什麼殘缺」。但是在清代以後，《五行精紀》都是一些抄本，而且卷數已有所缺失。目前國家圖書館所藏的《五行精紀》也只是抄本，而且從文獻價值來看，這兩種抄本並非原本，而且在抄寫過程中由於或有惡意刪減的原因，也存在大量的脫漏和訛誤現象。

據台灣巳故術數大師 梁湘潤的考證，清代命理名家沈孝瞻、任鐵樵、及至民國期的徐樂吾等以後的命學前輩，很可能沒有看到過《五行精紀》的「完整版」，因為，這部重要典籍的全本已經流失到海外。即使看到過的《五行精紀》，可能僅僅是殘缺的抄本。

西元2008 年前後，韓國藏《五行精紀》現世。經與《三命通會》比對，不難發現《三命通會》基本架構主要出自《五行精紀》，並且大段抄錄《五行精紀》正文。由此可知《五行精紀》在命學史及命理奠基上的重要地位。

台灣武陵圖書公司和大陸華齡出版社分別於 1985年和 2010年重排出版，但所依底本亦非最早之版本。

目前能確定的是藏於日本的宋刊本再刊本似乎為最早之版本，與韓藏本相比更為接近於原本。

我手上的版本正是華齡出版，內有三十四卷。購買這古書的最初動機是因其部分內容有涉及納音五行的用法。這是正值得收藏的古代術數書之一。

我並非每購入新書便一口氣的看完，而時在閑餘才選讀一倆章。當文章寫作題目或研究題目上有需要搜集相關資料，這些古經書籍可提供很多參考作用。

祝大家週末愉快！🙏☕

陽宅案例 丑山未向 五運造

因想省卻全手抄文，昨夜從网上找到一《沈氏玄空學》「陰陽二宅錄驗」內一陽宅例，想作點評解。网上作者是從正神零神的角度進行分析。見下：

原文

丑山未向 五運造 （圖）

向上有破屋井水,開巽門,前有三叉水口,兌方有水,至巽方門前聚消。

章氏斷：此屋住後，財丁頗好 ，旺星到向也,至六七兩運病人常見女鬼，因向上有參差之樓故也。

作者評：五運後十年零神在巽，此方開門門外見水，所以''財丁頗好，及至六七兩運交到下元坤方零神不見水，有破屋高樓,故出病人常見女鬼。

。。。。。。。。。。。。

我有以下意見和分析：

作者評：五運後十年零神在巽，此方開門門外見水，所以''財丁頗好

我評：飛星法普遍是以旺星到向見水為吉利財，若失運向星三碧是衰氣見水為凶。但上評似不理這法，只論元運的零正神位即巽宮於中元六運下元七運是零神，而這宮門外見水便論吉，直棄宮位向星是何。

再者，飛星法重開旺門，此宅丑山未向，五運造，向首坤宮是旺星五黃到山到向，是利丁利財了。惟卻門開巽宮向星三碧是衰氣並非旺門， 而外見真水是水口。

老實說，上評於飛星法則似有矛盾處。再補充的是，丑山未向宅五運造，於五運，離兌倆宮不能作城門。

作者評：及至六七兩運交到下元坤方零神不見水，有破屋高樓,故出病人常見女鬼。

我評：同上理。於下元六七運，坤方有向星五黃分別是退氣和衰氣，外見破屋水井應是凶論，為何只說「故出病人常見女鬼」？

資料不全

上案例圖（网上）太簡陋，陽宅也重巒頭形勢，而圖卻不見，例如宅外有否明堂，外何方來路進宅，尤其是舊時清代宅院式。這些都可作解說，向首一卦禍福柄，雖非開旺門但於五運內仍可收到旺氣，而旺財旺丁。

此宅丑山未向，五運造，是旺星五黃到山到向，是利丁利財了。但到六七運便不利丁財了。向首五黃於六七運分別是退氣和衰氣，向方見井又破屋為形煞。若宅外有路引氣沿宅坤離到巽門有向星三碧於六七運分別是死氣殺氣，而巽方外見三叉水口真水，是極凶。 宅艮宮山星五黃生人丁於六七運也是失運。故可解釋為何宅內人常病，尤其是女性。常見鬼，因向首兌坤離到巽門也同是陰卦得向星氣（九五七三），失運又見水吧。

作者另角度分析，值得讚許

假若网上作者只是從純三元正神零神的角度進行分析，而非基於飛星法派論，站在研究角度是值得讚許的。因依這圖也可嘗用三合法又或其它法派作推論說的。

本想就此收筆，刊出上文章

但為求网版文字和圖與原書本無差異又或錯漏，再翻查核對手上一《沈氏玄空學》書是聚賢館出版，卻發覺有以下差異處：

《沈氏玄空學》原文和附圖

從書本上圖看，卻發現巒頭有所不同。兌坤方有來水，交滙於坤形成水口氣聚而流過堂離宮至巽方成水聚。這也解釋了我上段所述巒頭形勢的重要性了和符合我的評言了。

原文

陶姓宅 丑山未向 五運造 （附圖）

向上有破屋并水，開巽門。前有三叉水口，兌方有水，至巽方門前聚消。

評：此屋住後，財丁頗好 ，旺星到向也,至六七兩運病人常見女鬼，因向上有參差之樓故也。

則先謹按：向上殘擇參差，陽和掩蔽，宅中色氣乃禍福之主宰，黑暗陰寒謂之死氣，故旺運一過，二本陰卦，五為五鬼，身有病人常見女鬼之應。

混淆不清之處

1）原文：向上有破屋「」水

爭議：是「并」字而非「井」字

2）原文：開巽門前有三叉水口兌方有水至巽方門前聚消

爭議：原文無標點，故豆號或句號可分別大了。可有倆個可能，但差別可大了因是三叉水口所在方。

1. 開巽門前有三叉水口。兌方有水，至巽方門前聚消。或是，
2. 開巽門。前有三叉水口。兌方有水，至巽方門前聚消。（前即向首方）

3）書圖是否真正本源自原版《沈氏玄空學》？

這我不知了？因手上只得這版本作參巧。网上圖頗似是舊式手法而成，但是太簡陋了。書本版圖很明顯是經現代手法加工改良過的。

後話

我才疏學淺，也可能有所誤解。只是從我研學者角度，盡量求知真相，既可合理，合法，合情矣！

然而，世事多時真假甚難分辦。例如，也有聞評說這章仲山的「陰陽二宅錄驗」真實性。真真假假，真假易位，真又如何？假又何仿？☕😫

舊報文章『逢二之年必有災異』

今午翻看本舊書，是港術數家 正翁 的著作《術數面面觀》在1995 年出版。書內文章曾在那個年代《東方日報》的「乾坤閣」專欄刊出。內有一篇文章『逢二之年必有災異』，頗有趣味性。現手抄下主要部分：

原文

九一年談及有關香港一九九二年的流年時，其中有一句：「一字記之曰二，玩不得，笑不得。」這句話引中為，香港逢二之年，必有災焉。也曾舉出過去上一九四二，五二，六二，七二，八二，曆二之年所發生不同的炎異作為印證。………… 

以術數推測命理，也區運程，流年走勢，固然是屬於或然率，而非必然率。從來沒有一位術數專家，都能肯定某一事，保證百分之百正確。………………

後話

原文頗長，我不想全手抄下了。

上容論點，我首先有個根本性問題，作者以何術數理法作基礎論去提出香港「逢二之年必有災異」？為何非三非四，非五非七？作者文章內並無解說。

作者在文章結尾說其預測在1992年也準現了。這書是在1995年出版的，至今巳有26年。那麽早些年在2002，2012又有否大事而是令人感到「玩不得，笑不得」呢？

據网上新聞資料， 香港大事較主要的，例如：

2002 壬午年

• 2月：董建華自動當選為香港特別行政區行政長官。

• 10月：羅文，57歲，著名歌手，有「樂壇教父」之稱，因肝癌逝世。

• 11月：中環陸羽茶室發生罕見槍擊事件，品茗熟客及香港商人林漢烈被職業殺手近距離連開兩槍射殺。

2012壬辰年

• 2月：廉政公署立案調查曾蔭權疑似瀆職事件。
• 3月：梁振英當選為香港特別行政區行政長官。
• 10月：南丫島北角村西北面海域發生香港41年來最嚴重的海難，香港電燈客船南丫四號被港九小輪海泰號撞沉，釀成39人死92傷。

然而，一個國際大都會有每年都大事發生也是十分正常的，若無事才算不尋常？

其次，「玩不得，笑不得」是指「大事，小事，好事，壞事，又或無事」的看法，也可能是「見人見智」的個人觀點與角度又或利害上的間題。因有些人會是「天塌（跌）下來也當被蓋」的樂天派主義者而「天下無事」地生活著。

明年又是「逢二之年」2022壬寅年，又會如何？

還是留給大家思巧了。☕

四柱命理 - 「天元一氣」與「鳳凰池」命格

前文簡介了「天元一氣」命格的特色和典故。依《三命通會》，是當八字的年月日時柱天干同一字，而四柱地支也同一字，便合「天元一氣」命格。此格局共只有十組。

然而在這定義上，以下古籍又有些分歧：

1）《窮通寶鑑》有一「壬寅 壬子 壬寅 壬寅」例

稱：「天元一氣」，殺旺得地，俘郎。 

徐樂吾注：專用宣中丙戊，為才殺得地。

2）《淵海子平》卷二內有：

• 「天元一氣」格謂：此取干辰年月日時。例：乙丑，乙酉，乙亥，乙酉。
• 「鳳凰池」格：干支皆同。

「鳳凰池」格原注：印旺身強，兩神成象，其勢可順不可這。初運己未順其旺勢，少運優遊。庚申，辛酉二運食傷吐秀，尚可壬水為則，引起紛爭，不美。

參看其註解內對每組合格干支有仔細分析。例如，四丁未，四壬寅，雖格成從兒，然也有別。壬寅從兒純粹，大運順行木火，財星引通秀氣，大富之格。四丁未卻不同，未中有丁火餘氣，卻是身弱食重之局。妙在大運逆行火木，助身任食，故也可發跡。

例：戊午，戊午，戊午，戊午。鳳凰池貴格，干支皆同爲貴。

但在《淵海子平》卷五內有一「天元一字詩訣」，其內容則是指「鳳凰池」命格的特色和吉凶。

3）《神峯通考》論「天元一氣」格：

《四言獨步》云：天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。

舊註解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰，乃合此。又有四個壬寅，四個癸亥，惟有四個辛卯，則貧夭之命，其餘皆貴。又有四個甲戌，亦主破家，主人伶俐聰明，若行火鄉稍可，終不成大器。

而又《神峯通考》內論「六壬趨艮格」謂：古造如，壬寅 壬寅 壬寅 壬寅，方為大貴。

總論

天干一字連，地支連一字

當八字只四天干同，是名「天干一字連」。而當八字只由地支同，是名「地支連一字」。假苦倆者同出現在一八字上，即是「天元一氣」又或「鳳凰池」格。

「鳳凰池 」於遠古朝代是解釋：

1. 禁苑中池沼。魏晉南北朝時設中書省于禁苑﹐掌管機要﹐接近皇帝﹐故稱中書省爲「鳳凰池」。 
2. 唐代宰相稱同中書門下平章事，故多以「鳳凰池」指宰相職位。 

物以罕為貴

因爲四同八字來源於「五虎遁」即年上起月表所規限，《鳳凰池》又或稱《天元一氣格》，只有十個：

甲木日主只有四「甲戌」 乙木日主只有四「乙酉」

丙火日主只有四「丙申」 丁火日主只有四「丁未」

戊土日主只有四「戊午」 己土日主只有四「己巳」

庚金日主只有四「庚辰」 辛金日主只有四「辛卯」

壬水日主只有四「壬寅」 癸水日主只有四「癸亥」

吉凶論

清代命理名家任鐵樵有以下評價：

• 天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。
• 地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯爲不載，即全受克於地支，或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆爲不載也。
• 如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖剋之勢，皆爲偏枯而貧賤矣。宜細究之。

• 任氏在《滴天髓》註解曾謂：此格局吐槽：是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。

任氏上述的吉凶論評，大至上也與《三命通會》，《淵海子平》和《神峰通考》所相述同。

而徐樂吾在《滴天髓徵義》內有記述一「天元一氣」例

• 苦僧命造：辛卯，辛卯，辛卯，辛卯。

評斷：此造四不當權，四金臨絕，雖日反剋地支，實則無力，如能剋則用財矣，若能用財豈無成立，…… ，交入丁亥逄，即亡其師，嫖賭掃盡而死。

從徐氏這命例可知，命合「天元一氣格」也不一定是富貴福命。

後話

若是機緣巧合，出生日時吻合上述的「天元一氣」「鳳凰池」十格之內，也先要看其干支組合是生或剋，天元坐下何神是官殺？食傷？是財是印？才能定格局高低，再看何吉何兇？歲運喜忌吧。

略談「天元一氣」命格

前文引述紫微楊的舊作《紫微新語》內一文章〈富貴不偶生〉內提及「天元一氣」命格。現在略講下這命格的特色和典故。

結構

年月日時四柱的天干同一字，而四柱的地支也同一字，便合「天元一氣」命格。此格局共有十組分別是：

1. 乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉時 （2065）
2. 庚辰年、庚辰月、庚辰日、庚辰時 （2060）
3. 壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅時 （2022）
4. 辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯時 （2071）
5. 甲戌年、甲戌月、甲戌日、甲戌時 （2054）
6. 己巳年、己巳月、己巳日、己巳時 （2049）
7. 戊午年、戊午月、戊午日、戊午時 （2038）
8. 丁未年、丁未月、丁未日、丁未時 （2027）
9. 癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥時 （2043）
10. 丙申年、丙申月、丙申日、丙申時 （2076）

看似簡單，但這十個日期是可遇不可求。以現辛丑年來說，便只有辛卯月，就算得到四柱天干同是辛，四地支也無法相同。見下例

• 2021年3月14日6時，所得八字：辛丑，辛卯，辛酉，辛卯。
• 2021年4月3日6時，所得八字：辛丑，辛卯，辛巳，辛卯。

若要求得八字是四柱同是壬寅，錯過了一次在1962年3月5日4時的，要在1962年的60年後，即是到2022年2月18日3時到5時才再遇上。

是吉是兇

據《三命通會》卷六有述「一氣生成」：

天元一氣，乃四壬寅，四辛卯，四庚辰，四己巳，四戊午，四丁未，四丙申，四乙酉，四甲戌，四癸亥是也。

四柱干支一氣，中間亦有輕重貴賤，須細別之。

• 壬寅、辛卯、甲戌富貴雙全 （原訣句應是有錯，與相關詩訣紅字句相反義）
• 己巳亦貴
• 戊午、丁未刃旺性強，雖貴亦多兇險，克妻，不善終
• 庚辰貴而風流，名重利輕
• 乙酉多傷殘
• 癸亥多貧薄
• 丙申生北方亦可取貴，歲運如遇刑衝破奪，必生災禍

大要推其支內有無財官印食，入格有無傷損，天干有無得令，上下干支財官印食可化不可化，可從不可從，定其輕重貴賤。

又曰：四干純一不雜，為天元一氣，不可以比肩論，須詳其支神有無生化，有無刑剋，帶財官印合格，歲運不背，必當大貴，衝刑剋制亦兇，不可執定一氣皆以貴言。

詩曰：

天元一氣定尊榮，不雜天干一字清，
非可比肩爭競論，生來富貴至公卿。

天元一字水為源，生在秋冬妙莫言，
大吉土神逢一位，少年仕路必高遷。

天元一字土為基，四季生時更是奇，

申酉二支加入局，聰明俊秀異常兒。

天元一字木為根，傳送登明顯福元，
四柱官星如得地，功名利祿好爭先。

天元一字若逢金，時日魁罡福氣深，
羊刃逢衝並帶貴，平生得遇貴人欽。

天元一字火融融，大吉功曹時日中，
衝起財官為發用，平生富貴福興隆。

竊詳二格，天元同者多貴，地支同者間有不貴，輕精重濁之分也。

四重陽壬四重寅，離坎交爭旺氣生。
運至火鄉加貴顯，往來須忌對提衝。
人命如逢四卯全，干頭辛字又相連。
身輕福淺猶間事，只恐當生壽不堅。
丙申四位命中全，身煞相停顯福元。
不比尋常名利客，管教勢力鎮魁權。
天干四甲皆逢戌，分奪財官無所益。
如還行運到南方，合此傷官些小吉。
天干四癸立干宮，木水相生作倒衝。
名利盈盈須有旺，南方執行數還兇。

下次「天元一氣」日

前文巳有提及再下個一將要等到 2027年7月27月13時到15時，但是屬火土了，即八字四柱同是丁未。

然而，古訣有謂：「丁未刃旺性強，雖貴亦多兇險，剋妻，不善終。」

「天元一氣」已經是難得，若要吉好的，真的可遇不可求了。即使所謂吉好者如四柱同壬寅，古訣謂：「富貴雙全」，在六親上可有不完美，凡事有正面也有負面。既然如此，又何必强求？

富貴不偶生之「天元一氣」命格

手上有本《紫微新語》是港術數名家紫微楊的著作，1991年版。內有篇文章「富貴不偶生」謂：

原文

凡真正去鑽研過術數的人，都應該知道有所謂「富貴不偶生」的現象，那就是說大富大貴之命極少有相同的。而中等階級的命，有相同的絕不出奇，而他們的收入與際遇也相似。在任何一個社會，極富極貴的人都少，而中等階層的人最多，同時極貧賤的也少，這是一個很自然的現象……虛言某極富極貴之人，與他同時間出生的人不少，這純是出自臆測與假設而已。而事實，雖說每天都有人出生，但卻並非每天每個時辰都有人出生的。

記得一九六二年壬寅年，有一個極吉的日子與時辰，排起八字來是：壬寅、壬寅、壬寅、壬寅。四柱完全相同，是為「天元一氣，地物相同」是十分清貴之命。一位業醫生而略懂術數的朋友就告訴我，當日他曾好奇的問過不少負責產房的朋友，在那個時間內，香港竟然沒有人出生，而上下差距多少者就有，這就已經是「富貴不偶生」的一個很好的例證。

後話

命中註定

近世人想為待生嬰兒擇個靚日時辰好命八字準確地出生，這並非可如此順利如意，因有很多被動性因素可引至提早又或延遲生產日期和時間。還是順其自然好吧！所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫強求！」

天元一氣

上文提及『1962 年壬寅年，有一個極吉的日子與時辰，排起八字來是：壬寅、壬寅、壬寅、壬寅。四柱完全相同，是為「天元一氣，地物相同」』

正確日期時間是1962年3月5日3時到5時內，即可得八字「壬寅年壬寅月壬寅日壬寅時」是謂「天元一氣」命格。

古訣有云：天元一字木為根，傳送光明享福源；四柱官星如得地，功名利祿早成恩。

我會在另一文章簡略介紹一下「天元一氣」命格。

何時再有「天元一氣」

幾時再會出現這靚八字日時出現？若指壬寅年壬寅月壬寅日壬寅時，要在1962年的60年後，即是到2022年2月18日3時到5時。你有興趣嗎？😁☕

再下個一將要等到 2027年7

月27月13時到15時，但是屬火土了，即丁未年丁未月丁未日丁未時。

所以，真的可遇不可求了。

風水理學的「宮星生剋」法

北宋靜道和尚著的《入地眼全書》書內「卷十」有一篇理學訣法，值得一提！

原文

宮星生剋

宮者，門，宅房為宮也。星者，即生，天，延之三吉，絕，五，禍，六之四凶也。星飛到此，而與宮相生或比和則吉星愈吉，兇星亦不甚兇。若宮星相剋，則吉者不吉，兇者愈兇。與其星剋宮，不著宮剋星。宮為主，星為用，主可勝客，客不欺主，誠為確論。

從上述的「宮星生剋」訣法，是否看到有與《玄空飛星法》相同之處？論宮與星的賓主，生剋出入，何吉何兇。明通這法門和道理則可舉一反三於其它術數法上，包括玄空。

體用上之異同

九星

雖然上以《遊年》九星，但也《玄空》和《紫白》九星。即：

一白「生氣」貪狼木星

二黑「天醫」巨門土星

三碧「禍害」祿存土星

四綠「六煞」文曲水星

五黃「五鬼」廉貞火星

六白「延年」武曲金星

七赤「絕命」破軍金星

八白「伏位」左輔星、九紫右弼木星

「伏位」輔弼木星是由左輔星與右弼星組成，位於北斗七星的勺子武曲和破軍的兩邊。

形狀五行與方位五行

大家會發現九星的五行性有所不同。例如，貪狼屬木不是水？

貪狼星於形狀（山峯）原屬木，與斗數同五行論，但因當紫白以貪狼配一白位坎宮於方位上屬水，故以本質五行論又或方位五行有所差別。九星用於巒頭形學，可追源至唐代楊救貧的《撼龍經》內將山龍脈絡形勢分：貪狼、巨門、禄存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星。

星之吉凶

《遊年》以「生，天，延」為三吉，「絕，五，禍，六」之四凶也。而《紫白》以一六八三白，即貪，武，輔為吉。倆者差異在：

《遊年》「天醫」是吉但於《玄空紫白》是巨門二黑以兇論除非是在上元運內。而《遊年》「伏位」是以吉論，也即《玄空紫白》的左輔右弼八白九紫。

賓主論

《入地眼全書》這訣謂：「宮者，門，宅房為宮也。」宮位也後天八卦位所在，故即門值何卦，宅房值何卦，廚竈值何卦等。以卦五行為主，排到那卦佔上的《遊年》星為客，作五行相生，比和，剋出剋入論吉凶。以宅卦（宅山卦或門卦）屬東四或西四卦分四吉四凶之卦方位，《遊年》星以伏位（宅山卦或門卦）值何卦宮而排餘下吉凶星入七宮卦位。

《紫白》（紫白訣上篇法）以宅山卦洛數入中依洛書法改飛佈餘下星數，以入中之星為主而八宮為賓論五行生旺退洩吉凶。又，八宮各卦有自己五行與所值洛星（紫白星）五行，以卦為主星為客論五行生旺退洩吉凶。

後話

可見倆者所本源之基礎理學同即所以謂「體」也，只在應用法上有別即所謂「用」也。

命理大師見人講人話（續集）

前文講及港術數家正翁著的《術數面面觀》1995年出版，內有篇「二人同命貧富懸殊」。文章內容大概是講命理大師評不同人但相同八字卻有不同解說法，即同命卻貧富懸殊。

前文中只舉出其一例証。現我續略述其另一例，也剛巧我又有這倆本相關書作實証。

徐樂吾的《古今名人命鑑 》：

段祺瑞元首命造：乙丑、己卯、乙亥、壬午。

徐評：此造月令建祿，亥卯結局身旺任財，妙在己壬兩透，中乙隔之，己祿於午，壬祿於亥，財印皆得祿爲貴，五福駢集，壽近八旬。  

（即貴祿壽全命格）

徐樂吾編訂的《滴天髓徵義》  ：

某苦僧命造同樣：乙丑、己卯、乙亥、壬午。

徐評：己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之，壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也，乙亥運妻子俱賣，削髮爲僧，又不守清規，凍餓而死。

（即賤貧濁短命格）

《術數面面觀》作者正翁評：又是同一八字，何以相距天壤，而評斷各殊？

我有以下發現作補充：

《術數面面觀》1995年出版，距今近廿六年了。當時這發現引起術數界爭議熱話，但及至十年前，又再次在術數网上論壇牽起熱論，可以是下元七運利術學百花齊放吧。以下是當年流傳的評語：

按上述二人的八字，完全相同，段祺瑞在乙亥運時，權威正盛，而苦僧則妻子俱賣，其命運則大異若此。同樣的八字，一爲徐樂吾所着論，一爲徐樂吾所編訂，而立論則謂段祺瑞造，財印皆得祿爲貴，這就是特效定律；又謂苦僧造上下無情，這亦是有效定律。但在事實上，段祺瑞造之特效定律，並不適用於苦僧，而苦僧造之有效定律，亦不適用於段祺瑞。換言之，所謂 (財印皆得祿爲貴) 一語只能稱爲 (或效律) ，適用於段祺瑞，而不適用於苦僧；又所謂 (上下無情) 一語亦只能稱爲 (或效律) ，有驗於苦僧，而不驗於段祺瑞。再進一步言之，若想從這八字求出一個有效定律、或特效定律，在事實上絕不可能，因爲與這八字相同者，尚不止二人，其同時生者、或前後生而八字相同者，爲數很多很多，命運亦各人各樣，沒有法子從這八字找出一個有效的定律，適用於所有同八字的人們之命運批斷，徐樂吾只是見人說人話，見鬼說鬼話而已。

當年，我對上評論有做點研究，後在幾個命理网發報。見下：

tien-sum2011-10-02 15:31此疑問曾在港台命理網上成爲一熱話題，而無結論。然一代命理宗師蒙上污點。我一己之看法以下作同道分享：

《古今名人命鑑》，徐氏編成於民國甲戍年(1934)作品。故其段祺瑞的命造評例在先。

《滴天髓徵義》，依徐氏之跋，編於民國二十四年乙亥(1935)三月，其所據之原版本，是爲任鐵樵之稿本，再所修改而編印成。其所引此僧例，可會出自任鐵樵之原稿，而無加修改及加徐氏之己見，作爲對原作者先賢的尊敬，此舉在古時舊日均常見，尤其是在術數界，例如風水典籍。

- 天心 tien-sum (2 Oct 2011)

我上言是實情。但我近日又想，徐氏身為修編《滴天髓徵義》作出版，是有責任指出任氏例子不對而刪去又或加上自己註評，但卻照刊登。又或有可能真是徐氏自己加進的命例，是誤導但不察或是不在意。

後話

現代坊師在其術數書及報章雜誌專欄，同样是用馬後炮式評某些政商演界名人命八字全符合引證其八字學心得推論，有些以求真態度而實話實說，也有些常自圓滿其說以收市埸效益，巳是常態了。

我並非去倡議無論是對或錯只要變成之常態，便要無奈接受和認同。而是提出，讀者可要自己開眼明心分辦了。對於學問學術上研究者，求真態度是很重要的。然而若只是以娛樂玩世眼看之，那管它是人話？鬼話？或是神話？開心便算了！

地球仍在轉，即無須無奈太認真！人生苦短，能開心便算的了！🤣 ☕

命理大師見人講人話？

今午找了本舊術數書，是正翁著，餘無過編訂的《術數面面觀》1995年出版。 內有篇「二人同命貧富懸殊」。文章內容大概是講一命理大師評不同人但相同八字卻有不同解說法，即同命卻貧富懸殊。文中舉出倆例証，因原文頗長，可見附。

現我只略述其中文一：

南洋膠業大王陳嘉庚八字：

辛辛辛辛

卯卯卯卯

命理大師評為從財格。評語是：「是乃從財格也，凡從格喜從旺，故亥運生涯鼎盛，財勢左右南洋……」

然而，徐樂吾在《滴天髓徵義》內有記述一苦僧命造：辛卯，辛卯，辛卯，辛卯。

評斷卻是：「此造四不當權，四金臨絕，雖日反剋地支，實則無力，如能剋則用財矣，若能用財豈無成立，…… ，交入丁亥逄，即亡其師，嫖賭掃盡而死。」

故此，作者正翁提出一問題：膠業大王與苦僧同一八字，何以相距天壤，而評斷各殊？

我有以下發現作補充：

文中在談及陳嘉庚八字時，只寫著命理大師在其著作上評為「從財格」。故懷疑是指徐樂吾，花了些時間翻查他的著作，才找到是在《滴天髓補注》。

又查得陳嘉庚 實出生於1874年10月21日，八字爲：甲戌  甲戌  辛亥  XX。並非所謂：辛卯 辛卯 辛卯 辛卯。

如此，徐氏是弄錯了陳嘉庚的時辰八字為辛卯 辛卯 辛卯 辛卯。評其「是乃從財格也，凡從格喜從旺，故亥運生涯鼎盛，財勢左右南洋……」即鉅富命格。😁

然而卻在另一著作在《滴天髓徵義》記述一苦僧命造相同八字，評斷是：「此造四不當權，四金臨絕，雖日反剋地支，實則無力，如能剋則用財矣，若能用財豈無成立 …… ，交入丁亥逄，即亡其師，嫖賭掃盡而死。」卻是貧賤苦命格。😪

術數界熱話

因此，術數界內曾為爭議熱話，有評言徐氏在其著作中引用例作解時，是「見人講人話，見鬼講鬼話」，又或評其附命例不認真只敷衍了事。

我個人坦白而言，經過多年閱讀徐氏著作及參巧其附解說命例，間中也有時發覺些用例解說上有牽強去夾命者實情，尤其是在《古今名人命鑑》。然而整體上，徐氏在推廣《子平八字法》上貢獻尚大，其附例解非完美也間有出錯，仍不失作為參巧，輔導式教材吧。

略談徐樂吾寫的「杜月笙八字評章」

前文簡述了杜月笙的生平和一則他問命測壽元故事。

故事大概是1950年始，在港的杜月笙哮喘病多次發作而越來嚴重。他曾把自己的生辰八字寫在一封信中寄給台灣一位命理大師《六月息主人》間壽元。《六月息主人》大師回復了一封信給杜月笙，上面寫了兩句話「六十四歲在辛卯，天克地衝難度過」。

據實情是，杜月笙逝世於 1951年8月16日（62歲） 香港。

1934年出版的《古今名人命鑑 徐樂吾》，內有杜月笙的八字批文。是年杜月笙是46歲，仍是盛年在世而活躍於內地積極抗日。故徐氏評其為英雄豪傑，諸遊俠者。但並無批其大運，及壽元之類。以下原文：

杜月笙   清光緒十四年七月十五日午時

時日月年

壬乙庚戊

午丑申子

55 45 35  25 15 05

丙  乙  甲  癸  壬  辛

寅  丑  子  亥  戌  酉

才官印同居申宮而並透，乃三奇格，月垣得三正，日元坐丑得三偏，天乙照臨，陰陽貴備，此格之貴徵，尤難得者，具三奇而外陽包陰，凡事謀定後動，性情直爽而中有分寸，志願所至，能達其的，此英雄豪傑之本色，侍諸遊俠而無愧者也。

。。。。。。。。。。。。。。。。

我有以下分析：

1）徐言：才官印同居申宮而並透，……，月垣得三正

我解：才官印是指戊庚壬，為月令申所透出 ，其理因月令申支藏庚壬戊與又年月時干同。但若以十二長生來細看才官印的強弱，年戊逢申是病，月庚逢申是祿即臨官，時壬逢申是長生。

2）徐言：乃三奇格

我解：此有疑問了。三奇的命造有三種：一種是天上三奇甲戊庚。第二種是乙丙丁。第三種是壬癸辛，凡有三奇的命造，格局上乘。但杜命只「戊庚乙」與天上三可「甲戊庚」差一字而又非順序排。

其實徐氏不認同三奇格，他認為命見三台得用又或得天乙貴人才是貴格。這可見於他在民國廿八年即1939年的著作《命理一得》 ，也即寫杜批命書的五年後。

3）徐言：日元坐丑得三偏

我解：日元是乙木坐下丑是衰，年月時戊庚壬三干偏向土金水而非木。

4）徐言：天乙照臨，陰陽貴備，此格之貴徵

我解：日元乙木，年支子是陽貴，月令申是陰貴。故謂陰陽貴人均全。

5）徐言：具三奇而外陽包陰，凡事謀定後動，性情直爽而中有分寸，志願所至，能達其的，此英雄豪傑之本色，侍諸遊俠而無愧者也。

我解：綜合杜之命格帶所謂三奇又得陰陽天乙貴人合（子申半水局）主貴。其後數句只論杜之性品行為，多少有仰慕讚頌氣味。

6）日主乙木，庚乙合化金

杜日主乙木坐丑（金墓）是衰，生於申金月透出庚金，故乙必被庚合化為金。申透出戊庚壬，若申被合沖則產生大變動。故歲運喜土金水，而忌木火，尤其是寅已。

7）丙寅運（55 - 64歲）

命途有大改變。丙是傷官。運柱天地沖命月柱庚申乃至有力的官星柱，也沖開了庚乙合，日主乙木是變處於獨身面對一切。乙木是身弱，而命年戊財強（丙透寅午生戊丑），時壬印尚（根弱）強推弱乙木向前，反成負累。命月支申是最敏感又要害。

丙寅運首五年（1943 -1947）尚有壬水保身，但下五年（1948 - 1952）最為凶陰。

依歷史：

• 1945 乙酉年，杜57歲，日本投降後回到上海。
• 1949己丑年4月，杜61歲，赴香港。杜月笙在香港擔任過新界青山酒店董事、中國航聯保險公司香港分公司董事長。
• 1950 庚寅年與京劇名角孟小冬在香港結婚。居港期間杜月笙氣喘病情不斷惡化。
• 1951 辛卯年8月16日申時於香港寓所病逝，終年63歲。

8）辛卯歲是歸期

1951 辛卯流年，丙寅運，辛殺來合丙傷官，解開丙庚沖，命庚乙可合但不化，因仍有寅申沖。歲支卯是乙木的祿即臨官，但刑命年支子水，是弱乙木的水源，午透出丙，辛透出申但為寅沖去力。

及至丙申流月又引起干支合沖之突變。《滴天髓》有謂：天戰猶自可，地戰急如火。弱乙木五行無依，是命危絕期吧。

就算過到1952壬辰歲，壬丙沖，申子辰水透出壬，疲弱乙木亦無所依附，一齊隨浪而走。

聞說杜月笙的逝世日期為1951 年辛卯，丙申月，戊子，庚申時，在其大運丙寅內。

傳奇後話：

1949年春，杜月笙和其家人遷居香港，孟小冬一同遷居。1950年，在杜月笙已有多位妻妾的情況下，於香港與杜月笙辦理結婚手續。孟小冬婚後退出舞台，不過杜月笙身體狀況不佳，兩人赴美之前的1951年8月，杜氏身故。

杜月笙逝世後，孟小冬仍留居香港及至1967年起遷居台灣，直到1977年離世，享年69歲。

港女算命獲悉9月偶遇有錢男友 即辭工兼每日逛街 （轉載文）

【Juicy叮】港女算命獲悉9月偶遇有錢男友 即辭工兼每日逛街

2021-07-17 19:28

求神問卜相信不少人都試過， 正所謂「風水命理非精密科學僅供參考」，信與不信則視乎人的心態。但有網民在討論區發文，指其胞姐盲目相信算命師傅的說話，認為她會在今年9月結識到有錢男生，並發展長遠關係，她於是把心一橫辭去工作，又天天外出逛街希望「偶遇」。

網民在「香港討論區」發文，指胞姐早2個月前與朋友找師傅分析運程及批命。胞姐指「個師傅好準」，能準確說出她的經歷，包括之前拍拖次數及分手原因。

發文者表示，師傅告知其胞姐會在今年9月結識到一位有錢男生，並發展穩定長遠關係，而且不用工作亦有人養。

發文者指，胞姐聽完後，整個人都變得很懶惰，「除左辭咗份工，仲日日無所事事周街去」，不明白她為何認為師傅的說話一定準確，真的認為不用工作，斥「咁大個人點解可以咁蠢？」

有網民留言指，「但係佢唔出街都識唔到有錢佬」，但亦有人認為風水師的說話不可信。有網民則問「邊位師傅咁神準」，都想去問前程。

文章源自：頭條日報

。。。。。。。。。。。

讀後想

有趣！我估，那個師傅所說的有錢男生便是他本人。🤣 因現代的職業風水命理師都是好有錢的！