八字四位純全

命理學術語 「四位純全」 出自《三命通會》。是將十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）分為三組：

寅申巳亥：四長生、四生氣
子午卯酉：四帝旺、四專氣
辰戌丑未：四墓庫、四雜氣

四柱（年、月、日、時）的地支若佔全了其中一組，就稱為“四位純全”。

一般來說，凡入此格局的四位純都是大富大貴命。但每組的富貴各有不同，四庫全者最貴，屬帝王之命。四生次之，多是三公高官，四旺是大富大貴命，文則位極人臣，武則封侯，但此等命局人對六親不利，貪好酒色，屬薄德之人。

此外，四位日德 （甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌） 構成的四柱，四位魁星 （庚辰、壬辰、戊戌、庚戌） 構成的四柱，四位日貴 （丁酉、丁亥、癸巳、癸卯）， 構成四柱也與四位純全格同論。

《洪范》云：寅申巳亥疊見，有聰明生發之心。子午卯酉重逢，懷酒色荒淫之志。辰戌丑未全備，乃財庫富貴之尊。此言男命也。

《淵源》云：寅申巳亥全，孤淫腹便便。子午逢卯酉，定是隨人走。辰戌與丑未，婦道之大忌。此言女命也。

《真寶賦》云：寅申巳亥，位至三公。

《五行精紀》云：子午卯酉，入格為四極全備，失局為遍野桃花，男女犯之，雖貴有財，不免荒淫酒色，薄德之人。

《千里馬》云：四庫全備，龍變化為大海，為九五之尊。

《寶鑒賦》云：辰戌丑未順行，帝王君命無疑。

《獨步》云：寅申巳亥四生之局，用物身強，遇之發福。子午卯酉四敗之局，男犯興衰，女犯孤獨，此格合者，多主大富貴，便不免六親刑害，進退連茹，以各相沖無合故也。

詩曰：寅申巳亥四字連，辰戌丑未亦如是，不居大勢掌魁權，必定朝中為近侍。又：日德日貴並魁罡，四柱純全大吉昌，六格局中仍入格，這般造化豈尋常。此取四位日德、四位魁罡，四位日貴，無別干支，與四位純全格同論。

比劫賦

比肩與劫財。。。它既可扶可助你, 也可劫可敗你。
。。。。。。。。。。。。。。。。。

比劫賦


陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比。陽逢陰朋，陰逢陽朋，是名為劫。其氣雖同，其情不協。皆取天干以推，不為天干而設。

甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午祿巳旺並未衰。各自有說（甲見甲木為比肩，見乙木為敗財，見亥為長生，見寅為祿，見卯為刃。丁火見丁火為比肩，見丙火為劫財，見午為祿，見巳為帝旺。詳見卷一看比劫祿刃法。）。比則輔主之力勝，而見財亦侵。劫則相主之義輕，而多財尤切。衰干失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘權，比增威而劫亦加烈。惟合煞，於陽日有功（陽日之敗財，皆可合煞）。而敵煞，使陰干不怯（陰日之劫財，皆可敵煞）。

正印見之而榮分。

真官遇之而貴竊（比劫能泄印氣。故曰榮分。比劫能抗官威，故曰竊貴）。

食神遭之而致養不專。

傷官依之而逞凶難折（比劫為滋生食神之神，亦為滋生傷官之神，資生食神猶可，若資生傷官，則流弊多矣。）。

不問藏財露財，並受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。論局兮，但依此理。斷運兮，亦無他訊。總之，四柱排推，六親取用，不須多見斯神。即是兩干不雜（如甲年甲月乙日乙時），一氣相連（如丁年丁月丁日丁時），未必便堪欣悅。

婦罹癌不就醫 怪風水搬3次家

一命二運三風水, 有病便應找醫生治療。


。。。。。。。。。。。。。。。

婦罹癌不就醫 怪風水搬3次家

2014-12-09 自由時報／台北報導


現年52歲的陳女士，4年前確診罹患子宮內膜癌，不急著求醫，反而四處求神問卜、尋找治癌秘方，甚至認為風水不佳是致病主因，因此不停地搬家，光是今年就「三遷」住家治癌，結果病情反而急速惡化，子宮內膜癌引發大量陰道出血，造成嚴重貧血，差點性命不保！

收治個案的台北醫學大學附設醫院婦產部主任劉偉民表示，當時病患子宮內膜癌引起大量陰道出血，血紅素僅剩下4.0，其家人趕緊協助送往醫院急診，緊急進行輸血。但當事人仍堅信自己是被下詛咒，懼怕開刀，因此十分抗拒持續就醫治療，所幸在先生與女兒的堅決意志與行動下，終於在今年11月24日被帶來門診詳細檢查，並接受切片，且已於12月3日利用達文西微創手術終結她多年與病魔交戰的痛苦。

劉偉民表示，許多民眾聽到自己罹癌消息後，行徑與陳女士一樣，因為懼怕開刀，選擇逃避正規醫療，開始求神問卜、迷信偏方，反而會延誤病情。國泰醫院婦產科醫師陳思宇說，子宮內膜癌在國內每年新增約1700名患者，好發於50至60歲更年期女性，高危險族群包含糖尿病、高血壓、肥胖、未曾生育或不孕、飲食西化，以及初經早於12歲或停經晚於52歲、多囊性卵巢症候群、停經後補充荷爾蒙治療、有家族史等。 劉偉民指出，子宮內膜癌罹患人數逐年上升，但由於無法經由抹片檢查發現，提醒民眾，若出現不正常陰道出血、經期或經血量不規則，尤其是停經一段時間後，再發生出血情形，均要特別注意，最好儘速就醫檢查，把握及早發現、及早治療的原則。

（轉載）蘇民峰人定勝天

一把及腰的「马尾头」，瘦削的个子，加上能说惯道，香港命理风水师苏民峰的出现，彻底扭转了玄学家向来予人传统兼世外高人的观感。

人称「苏师傅」的苏民峰现年54岁，凭天赋之聪明及术数的缘份，对于风水命理之判断既快且准，往往一针见血，疑难尽释。难怪曾有人形容：苏民峰又「串」又「潮」，是玄学界的一朵奇葩。苏民峰留著一头乌黑的长头髮，纯粹是因为他不喜欢剪头髮。

跟其他玄学界人士不同，苏民峰並不热衷于把自己神化。「由始至终，我都没有刻意为自己设计形象，我只是做回自己。」正如他所说，风水命理其实是极为科学，既源远流长也是一门原始的统计学。「学习算命风水的目標是打破人们认为风水是迷信的印象，推广风水为一种专业。」

苏民峰对风水命理知识的追求不但改变了身边人的一生，也改变了自己。小时候苏民峰居住在香港旺角砵兰街，当地最多就是棺材铺与看相的小店，耳濡目染下从小对命理风水產生了兴趣。苏民峰相信命运，在命运的牵引下于1983年入行，1990年时，已在风水界闯出一片天。

1984年，苏民峰跟前辈吴晚轩学满师，开坛批命。早年在庙街摆摊子时，苏民峰爭取实习经验，他负责替人看相，而师傅则替人算八字。

虽然从事命理风水事业，苏民峰依然相信命运掌握在自己的手里，「我说的只能当作参考。命是死的，人是活的，人生是自己创造出来的。」

或许是丰富的人生经歷，除了以批命为生，苏民峰无意中扮演了社会关怀的角色——以自身的经验分享，帮助了许多人走过爱情、家庭及事业等人生关卡。接触命理风税这一门玄学领域之前，他曾经从事各种行业，也经歷过人生种种的挫折。

年纪轻轻就步入社会的他，年轻时有过一段叛逆期：18岁离家，中四輟学，做过码头苦力、工厂杂工、「洗头仔」，捱尽苦头。

当风水师之前，苏民峰曾是一个髮型师，「在眾多职业中我偏偏当上了风水师傅是命运的安排，在髮型屋接触不同客户，慢慢累积了以別人外观去判別人的品性。」

苏民峰专长看面相、掌相及风水，也在不同媒体露面，包括拍广告及主持电视节目教授风水。自2006年开始，苏民峰在香港有线电视主持节目，以生动有趣的方式教授风水。其中，包括有《「峰」生水起精读班》（2006年）、《猪事八卦苏民峰》（2007年），甚至在电视剧《皆大欢喜之溏心风暴》其中一集扎上一角。

苏民峰因主持工作结识不少娱乐圈中人，其中，好友林盛斌「阿Bob」就在其风水节目《顺风顺水》当节目嘉宾。

身为半个娱乐圈人，苏民峰看尽娱乐圈的起起落落。「我想，做人但求无愧于心，要以知足常乐的態度生活。很多人问我是否会退休，其实只不过是用另一种態度去面对人生、及时行乐。看相是副业，享受人生才是我未来的规划。」

一般人误以为玄学家去旅游，就是为了寻龙点穴，但苏民峰是藉著旅行来打开眼界，这对他的职业有很大的帮助。「每天来见我的人，背后都有难言之隱，有患绝癥的、有患忧郁癥的，也有想飞黄腾达的，我的人生观，一定要强过找我算命的人，我才有资格教他们，如果你没有人生歷练，如何指点迷津？」主张读万卷书不如行万里路的苏民峰，年轻时已揹起背包一个人「自由行」四处游玩。1987年，苏民峰独自前往西藏流浪半年。期间他曾到西藏之佛教圣地「神山」、「圣湖」及融入当地人的生活，深入体验。

在外地旅行，苏民峰依然离不开他的老本行——观人于微，看面相、看风水。每次去旅行他都会到处留意不同地方的面貌。「很多人问我旅行是否能改运，这其实是个间接的方法。一个人去到外地身心舒畅，心情好自然打散了负面情绪，自然事事顺利。」对苏民峰而言，旅行对都市人很重要，不但可以减压，还可以增长见识。

上周，苏民峰受邀出席大马歷史最悠久的书展——书香世界中华书展，演讲的主题围绕于风水、掌相、面相、八字及提点2015羊年运程。演讲会结束后，主办单位赠他画像表达谢意。

「我到大马做书展演讲嘉宾已经有六七年之久，所以对这片土地非常熟悉。我是那种没有讲稿的演讲嘉宾，上臺时想到什么便讲什么，臺下反应好则话题继续，反应冷淡则转换一些有趣的话题缓和一下气氛。」马来西亚对苏民峰而言，有「回家见老朋友」的感觉。

未来，苏民峰坦言继续抱著「知足常乐」的態度生活，儘管多年来收入有增无减，但日子过得充实知足。「未来10年，我会尽力做自己想做的事，例如开班授徒、学画油画，或者出外旅游散心，总之工作想做就做。」

。。。。。。。。。。。。。。。。。。
雖説命也運, 也要自强不息吧。

也是因果的問題

賣佛具兼相命 新型台商受歡迎

2014年12月06日 中時電子報


蔡玉雯從事命理業20多年，在台灣擁有不少「粉絲」，雖然朋友一直建議她到對岸發展，但苦於在大陸無法直接掛牌算命，只好先到對岸開佛具店，透過命理專長開發客戶。這種鴨子划水的方式，也逐漸累積客源。蔡玉雯觀察到，大陸改革開放後，30年來人民生活漸漸富足，也開始注重心靈的需要，像宗教信仰等層面的東西，政府管理慢慢放開。她開佛具店一開始只是為了觀察大陸的命理市場，沒想到客人上門買佛具時，知道她有命理專長，紛紛求助，開業至今不到半年，經口耳相傳，每天平均都有10多位預約客上門，讓她成為「新型台商」。

蔡玉雯表示，女性從事命理相關行業天生就有優勢，因為市場基本客源就是女多於男，但男命理師在給女客戶感情建議時，通常只會說好或不好，不太懂得女性客戶期盼「被傾聽」的需要。她說：「女生的反覆無常在我看來都很有邏輯」，不少客人因此成為她的姊妹淘。只是，大陸因為文革導致命理學說中斷，很多客人根本沒有這方面的基本概念。一名遭遇感情挫折的女客戶上門時，蔡玉雯要她寬心，並強調這是「因果問題」，對方竟然回答：「意思是說我要去『英國』解決嗎？」把因果聽成英國，讓她啞然失笑。

另外，有一個客人因被朋友倒債而找上門，蔡玉雯告訴對方，要不回來了，因為這是上輩子欠人家的，本來就該還。沒想到客人卻神回覆：「難怪我被倒債心情卻很輕鬆，原來是終於還完了。」蔡玉雯表示，透過算命接觸客人也可掌握對岸景氣脈動，助人之餘，她自己也學了很多，同時看到了兩岸差異，進而掌握大陸客人的想法。

將命理與怪力亂神聯想在一塊，這會降低對命理師的尊崇

說得好, 尤其是那句 “ 將命理與怪力亂神聯想在一塊，這會降低對命理師的尊崇 ”, 但正確的應是對命理學的尊崇。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


網路騰雲 命理師暢行兩岸

2014年12月06日 中時電子報


有人相中大陸命理業的藍海而積極「西進」，但也有不少台灣命理師認為，大陸命理業至今仍無法令規範，甚至上不了檯面，擔心貿然躁進會得不償失。有命理師表示，在台灣不代表拒絕大陸，透過網路、視訊一樣可以服務對岸客人。

中華易經風水命理協會創會長張玉正從事命理業30多年，往來大陸30多次，走遍各省市堪輿「帝王風水」，舉凡北京明十三陵、西安兵馬俑甚至大陸國家主席習近平父親習仲勛的墓園。他認為，大陸的命理市場有非常大的潛力，但目前仍不如台灣穩固。張玉正表示，台灣的命理高手多，且從沒有斷層，市場競爭激烈，命理師的水準自然突出。但是大陸民眾的命理素養不如台灣，常會將命理與怪力亂神聯想在一塊，這會降低對命理師的尊崇，他多次接觸後發現，大陸的命理市場仍不夠成熟，倒不如待在台灣等待機會前進。

山寨命理書 難收版稅張玉正強調，不到大陸不代表拒絕大陸，還是有大陸網友會轉發他的網路文章並且討論。他忍不住要說，大陸的山寨能力真的很強，他許多著作在不知不覺中，被放在對岸的命理叢書系列中販售，「我一毛版稅也收不到」，但大陸在山寨後就能列出自己的觀察，有複製也有創新，超越台灣的實力不可小覷。

嫌算命太貴 不願上門再者，由於命理業的服務不是一次性的，主雇間需要相當的信任，有命理師舉例，運勢往往會受到流年影響，但大陸民眾普遍認為算命師就該鐵口直斷，就是要一勞永逸，因此常會嫌算命師算不準，或者是在了解流年的影響力之後，發現算命服務所費不貲，就不願上門。

一位曾受邀到對岸試水溫的命理師對此很有感觸，他回憶，當時與朋友共5人一起到對岸「一日義診」，沒想到一整天下來，足足8個小時，來算命的民眾聽取命理師的建議後，願意掏錢的人不多，最後結算，總額連5個人的飯錢都不夠。這名命理師笑著說，由此可見大陸民眾對「師道」的尊崇有待提升，此外，也有很多人問了半天，卻隻字不提費用，這都是命理業西進的顧慮。

（轉載）巒頭無假

以下所談及的是當倆個住户單位打通成一而會發生的情况。故應特别要留意！

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


話說風水：巒頭無假 文匯報  [2014-12-07] 


古人發明風水，在於找尋「藏風聚氣」的棲身之所，要求簡單。反觀時下很多人對風水要求卻吹毛求疵，不單要納財興丁、桃花文昌、健康和合，甚至借助各類法器。選擇裝修材料會根據五行喜忌，地磚下甚至埋電熱絲，令冬季地板保持熱溫。全面提升家居的氣場，以達致屋命相配之效。從事零售業的賢兄於某處購置了一層由兩個單元打通的大宅，裝修前請來北京名風水師堪輿，並將風水意念滲入設計中。

此宅由設計到裝修完成，足足折騰了年半時間。大師擇了個黃道吉日，依習俗拜五角安米桶，打開門窗燒鞭炮、煲滾水開風扇......那次在朋友家與賢兄相遇，得悉我通曉玄學，於是乎興奮地與我探討起風水之道，更邀我上他家參觀，希望我幫忙驗證擺設方面有否不妥當之處。賢宅艮坤坐向，即坐東北向西南，八運屬上山下水局，由於是兩個單位打通，原本置於牆角的兩個廚房因打通牆壁而合二為一，竟變成了全宅的中心。風水上有「水火不留十字線」的講究，犯之易患消化及排泄系統疾病。尤其病符星駐中，廚房「明火燒天心」。加上水火相犯，財運易反覆，處事每多阻滯。賢兄無奈嘆息：入住初期只是拉拉肚子，也不以為意，後來覺得心口悶痛，家人勸他到醫院驗身，結果證明心臟有毛病，需定時見醫生服藥。

如此風水格局，我好奇問堪輿者何許人，他說是清朝國師之後裔，並遞上風水圖，一是「八宅」派風水盤，另一張是「奇門遁甲」，果真來頭不小。但巒頭無假，我惟有喟然慨嘆。賢兄希望我出手幫其化解殘障，但為我婉拒。皆因早年拜師學藝時已承諾要尊師重道，不會任意篡改前輩的風水搞作，故此出道以後鮮有越軌，何況今次是「知名大師」，我只好深表歉意。

文︰勞斯

陸心理諮詢師借殼上市 算命加分

借屍還魂？

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


陸心理諮詢師借殼上市 算命加分

2014年12月06日 中時電子報


大陸沒有正統的命理風水業，但國家證照制度的心理諮詢師，勉強可以用「心理諮商」名義，附屬在算命這個行業，因此心理諮詢師「借殼上市」為人占卜、排紫微斗數，算是處於灰色地帶。

台灣命理師就有人考上這種執照。根據統計，近年不少初出社會的新鮮人，有意報考心理諮詢師，也就是覷覦這個市場，很多大學裡頭，也有相關的社團，吸引學生往心理輔導行業發展，其中當然也有打算掛羊頭賣狗肉的人。

蔡玉雯在台灣開業算命多年，也曾幫報章雜誌寫過專欄，登陸主要是經營佛具買賣，配合這個行業，需要提供客戶桌椅擺置的建議，比如神明的位置不能背著廁所廚房，更不能在上一層樓的廁所下方。附帶的這種風水格局服務，本就是家具行業的生存之道。蔡玉雯回憶，當時發現大陸有心理諮詢師這個證照，恰好她是輔仁大學宗教系畢業，雖然兩岸學歷沒有完全互相承認，但她拿著宗教系的文憑，順利獲大陸相關部門准許報考心理諮詢師證照，考試科目的基礎心理學、發展心理學都有題庫可參考，一試而過。她認為，台灣朋友若有心到大陸從事心理諮詢相關行業，要拿到這張證照並不難。這張執照雖然不能掛牌算命、占卜，但能讓客戶產生信賴感，也證明蔡玉雯不是空口說白話的江湖術士，至少談起心理學來，有深厚的學術基礎。當然，她是宗教系畢業，對各種宗教流派，也能脈絡分明一一道來。

有心報考這項證照的台灣讀者可以上網查詢，大陸心理諮詢師資格鑒定分3個等級，共分心理諮詢員（國家職業資格3級）、心理諮詢師（國家職業資格2級）、高級心理諮詢師（國家職業資格1級尚未開考或評定）等3個等級，考試科目略有差異。

兩岸愛算命 風水師跟著發財

兩岸愛算命 風水師跟著發財 2014年12月06日 中時新聞／專題報導


受馬克思唯物主義影響，大陸過去將命理之說視為迷信，並禁止媒體報導。然而民間及官場私下求助「大師」並不罕見，不少台籍大師覬覦市場，來回兩岸，大賺命理財。最早台灣命理、風水大師前往大陸，都是跟著台商「西進」。

廣東中山的一家台資電鍍廠，10多年前創業時，就找中壢的大師前往勘察土地，原廠址被認為不佳。台商於是向大陸官員死乞活賴，換到旁邊被風水大師相中的土地，建廠10多年來生意興隆，很是相信這一套學說。大陸市場 遍地商機跟著台商登陸當顧問，部分命理、風水大師因此進入大陸市場，發現遍地商機。福建有一名李大師，原是台灣中部人，目前常住大陸，他看風水格局甚有口碑，常幫官場中人擇定辦公室方位。記者有回問他怎麼收費，大師淡淡回答：「只收一個紅包」。旁人私下告知，基本上大師看一回，官場行情是5到10萬人民幣，若幫富人看陽宅風水，那至少20萬人民幣以上。

在台灣常上電視的一名「王子」級別命理師，是許多藝人心目中的解惑王子，很多藝人經由他指點，改變居家風水格局後走紅演藝圈。隨著兩岸藝人交流日深，這名「王子」也應邀到大陸幫藝人判命理，來回皆是頭等艙，住宿則是五星級飯店，至於價格就諱莫如深，但一般揣測也在20萬人民幣上下。堪輿設廠 求向心力新竹救國團陽宅風水老師陳沛語，曾幫一位服務多年的客戶到大陸湖北堪輿設廠地點，她表示，大陸許多企業領導人，已經將視野投向中國傳統文化「堪輿學」，透過風水協助組織更有向心力，開創經營致勝關鍵。

早在1980年代就有台灣命理師以文化交流之名受邀前往對岸。來往兩岸30餘年的中華易經風水命理協會創會長張玉正就表示，大陸檯面上禁止討論命理，但每次興建大型會館時，官員們私下都會向他詢問：「怎樣才能生意興隆？」盼他在風水上指點迷津。

蔣介石的名與字取自《易經》

吳清源：誰將百歲人間事 只換山中一局棋


新浪網 2014-12-02 10:49 　　文/新浪專欄 　

2008年，開始閱讀有關圍棋的書。有了孩子後，家里添丁，謀衣謀食更加辛苦，也冷淡了研習圍棋的心思。忽一日去朋友家做客，看到書櫥了有一本吳清源的《中的精神》，在等待小酌的空隙，我草草翻完這本傳記。　　

吳清源在日本的輝煌賽事，已是一個時代的背影，小刀崔感興趣的是幾個片段。比如，吳清源和當時的政府總理段祺瑞下棋，天才少年不知深淺，贏了段大總理幾目，老段亂了分寸，當眾拂袖而去。　　

在偽滿政府，大書法家鄭孝胥一失足遺千古恨，當了漢奸官員。不過，鄭大人對少年吳清源有過點撥，他鄭重地說：萬物皆自然。吳清源一生關於“中和”的思想來之於此。　　

田壯壯執導的電影《吳清源》，色調過於隱晦，影像善於表現衝突與故事，但難以詮釋吳老一生的中和思想。　　南京屠城後，中日對峙，當時在抗日的緝拿傳單上，還有吳清源。吳處在中日之間，目睹中華淪陷，但又揚名於京都，心胸自有萬般起伏。新中國建立後，周恩來總理托人傳話：吳清源什麼時候來中國，我們都歡迎。　　

周總理的關懷，卻讓吳清源於感激之余，卻又犯了書呆子氣，他倔強地說：“我是中國人，我當然可以回去。”　　

吳清源和大文豪川端康成是至交，兩個人都消瘦，體重不足百斤，於是打賭，誰多吃點誰的體重超過百斤，誰請客。　　台灣曾褒贊吳清源為當代棋聖，可吳清源力辭這個稱號，認為“聖”字過大，只接受了“大國手”的美譽。吳清源和蔣介石見過兩次面，其一少年時，吳目睹蔣介石一身戎裝，令人生畏；蔣兵敗台灣，心中的滔天兵氣消解大半，晚年的蔣介石在吳的眼中是一位慈祥的老人。　　

研習《易經》是吳老的日課，他對周易的理解，可謂是化繁為簡，還原為一門樸素的哲學。比如，蔣介石的名與字取自《易經》，世人的理解都有政治傾向，說“介石”是頑固不化之義。吳老的觀點是：《易經》的“介”同“芥”，是古代的草，草與石一柔一硬彼此依附，才得吉祥。　　

吳老的中和思想，根植陰陽。圍棋融合兵家與陰陽的理念，陰陽平衡方為中和。吳清源是開宗立派的人物，他影響了很多國手。前年，韓國國寶李昌鎬出了自傳《不得貪勝》。李昌鎬稱霸棋壇的秘密就是沒有秘密，他的棋風樸實無華，穩扎穩打，一步一個腳印地在黑白天地中馳騁。重要的是，李昌鎬發明了一種“減速的美學”。所謂“減速的美學”，就是重視通向成功的過程，勇敢面對過程勇敢面對過程中固有的障礙，坦然接受每一個挑戰和失敗。　　

令人感嘆的是，這兩本自傳，最大優點也是最大缺點，就是太樸實無華了。果然是文如棋風。　　

作為普通讀者，我們尚無力跟隨兩位頂尖高手返璞歸真的空靈態度，小刀崔推薦另外一本芮乃偉的《天涯棋客──我們漂泊的圍棋生活》。芮乃偉是吳清源的得意女弟子，文筆細膩，將棋盤上的精彩一點點滲透到筆墨里，十分好看。

《宅經》云：宅有五虛，令人貧耗﹔五實，令人富貴。

《宅經》云：宅有五虛，令人貧耗﹔五實，令人富貴。

宅大人少，一虛﹔宅門大內小，二虛﹔牆院不完，三虛﹔井灶不處，四虛﹔宅地多屋少庭院廣，五虛。

宅小人多，一實﹔宅大門小，二實﹔牆院完全，三實﹔宅小六畜多，四實﹔宅水溝東南流，五實。


又云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得壽考。[宅不宜廣]又雲：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌。 

《冰鑑》 曾國藩相術口訣

清代 曾國藩 著有《冰鑑》, 仍其相術心得所在, 内有一「相術口訣」甚為精要：


邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，風波看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

奸夫相

李敖自誇會看相 批男神金城武一臉「奸夫相」


2014-11-20  

〔本報訊〕全民公認最帥的男神金城武，在李敖眼中竟成「奸夫相」！李敖昨晚在微博大聊面相，先自誇自己一臉「丈夫相」，接著一路批評郭台銘、柯文哲等人，就連金城武也遭殃，這讓不少網友反擊:「金城武是帥哥相好嗎？」並調侃:「李老好色相吧」！金城武這帥氣的臉孔，在李敖的眼裡，竟然是一臉「奸夫相」。

男神金城武因有張精緻帥氣的混血臉龐、配上迷人電眼、憂鬱的氣質，讓許多少女為之瘋狂，在亞洲人氣始終居高不下。但想不到金城武這帥氣的臉孔，在李敖的眼裡，竟然是一臉「奸夫相」。李敖昨在微博大聊面相，自誇表示自己是大丈夫相，接著開始批評其他人的長相，從蔣介石一路批到柯文哲，而就連男神金城武也被他嫌是一臉「奸夫相」。不少網友看了紛紛調侃「大師是忌妒吧！」、 「金城武是帥哥相好嗎？」接著打臉李敖自誇大丈夫相「你就傻逼相」、「李老好色相吧」。


李敖微博全文：我不迷信，但喜歡看相取樂。古人公孫敖欣賞看相專家，今人李敖會看相，難怪這樣欣賞自己。李敖「真人不露相」，一臉丈夫相，其實是大丈夫相。其他舉幾個吧：黃克強匹夫相、蔣介石獨夫相、彭德懷莽夫相、毛岸英征夫相、郝柏村屠夫相、郭台銘鄙夫相、金城武奸夫相、柯文哲蒙古大夫相。哈！

算得太準也不行？ 四川算命仙胸口插刀慘死

2014年08月26日

大陸中心／綜合報導


四川省南充市順慶區的瀠溪鎮25日上午發生1起殺人案，1名龐姓算命仙被人當街砍死，附近攤販猜測，可能是因為算命算得太準才會招來殺機。目前警方已逮捕彭姓嫌疑犯，但真正的殺人動機仍未公布。

根據《四川新聞網》報導，雙手沾滿鮮血的彭男在25日上午9點多出現在瀠溪街邊，還「淡定」的向一旁的肉販打招呼。隨後馬上有人高喊「殺人啦」，當地一位獸醫聽到呼救聲，立即衝出店外，發現龐姓算命仙已經倒在地上抽搐。附近居民表示，48歲的算命仙在瀠溪街上擺攤算命已有2、3年的時間，算是大家公認的「神準」，也曾經「算死過人」、「把別人妻子算走」等，可能就是因為這樣才會惹來殺身之禍。

警方指出，目擊民眾看到龐男胸口插著一把刀，倒在地上抽搐，但醫護人員趕到時，已經沒有生命跡象；兇案現場還遺留1本算命用的萬年曆，龐男身中多刀，最後因失血性休克死亡。目前已逮捕彭男，至於真正的殺人動機，仍待進一步釐清。

原文網址:  ETtoday大陸新聞

相女人八字秘訣

《神相鐡關刀》有云：


敬：見可敬者，貴壽而多男也。（有威、有媚、有態，精神端肅，聲音也諧， 坐視平正，得純相之氣故也。）

重：見可重者，貞潔而福澤也。（精神肅穆，舉止端莊，腰員背厚，面方胸 闊，聲清重頤，言語溫柔，雅淡肅然，有不可犯者）

喜：見可喜者，邪蕩而易誘也。（多風流媚態，令人有所思也。）

輕：見可輕者，貧薄而賤妖也。（行若蛇，坐若斜，語癡，笑意情奢。）

畏：見可畏者，剛強而欺心也。（聲殺面橫，額闊顴高，雀步蛇眼，似男子氣 象。）

恐：見可恐者，刑克而惡極也。（三顴者丈夫聲，蜂目狼顴。）

惡：見可惡者，醜、陋、怪、臭、硬也。（醜者，蠅面龜胸，唇抓齒露，眼白 多，鼻孔

仰：行如走奔，聲破，此之謂醜也。陋者擺手搖頭，咬指斜行，仰面 偏顴，衣不稱體，此之謂陋也。）怪者，顴高眼深．發短指齊，目凹辰須；臭 者身臭口臭，陰臭狐臭也。硬者，骨硬、心腸硬、聲音硬，此必男轉女身。）

駭：見可駭者，螺紋鼓角脈也。（螺者陰戶內旋，有物如螺；紋者，竅小實女 也；鼓者，無竅如鼓；角者，陰內有物如角；則陰挺挺也。）

三碧遇七赤

《陽宅集成》云：


三碧木來, 被七赤金剋, 我剋為财, 但七赤是賊星, 故主被盗。

三碧木, 遇七赤金來剋, 剋我則病, 三碧喜戰鬥, 故又遭官。

三碧七赤對沖, 為穿心殺。 遇旺者, 如三碧值木運, 七赤值金運, 殺遇旺, 正是得令之時, 劫賊在所難免。 反吟與上穿心殺同, 即對宮相遇是也。

黄道吉日 與 黑道凶日

何謂黃道日、黑道凶日？　　


黃道是一週年中，太陽在各恆星之間的運行軌跡。黑道是一週年中，月亮在各恆星之間的運行軌跡。本來是天文學家以地球為中心來觀察日月的不同運行軌跡，被星佔家們附上吉凶禍福等種種學說。　　

黃道、黑道的推算方法主要有兩種，一種是十二地支配上十二個天神。另一種是十二值。

十二地支配十二天神如下：子日青龍﹔丑日明堂﹔寅日天刑﹔卯日朱雀﹔辰日金貴﹔巳日天德﹔午日白虎﹔未日玉堂﹔申日天牢﹔酉日玄武﹔戌日司命﹔亥日勾陳凡是逢上青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命六神的就是黃道日。

其中青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六神所值的屬於黃道吉日。其他天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳六神所值的屬於黑道凶日。

十二值就是十二個星輪流值日。十二個星是：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。

一般情況下，每個字值一天，但也有連續值兩天的。排序是這樣的：在月柱時段內，與月柱地支相同的日即為“建”日。“建”乃一月之主。所以從“建”起義。“建”之后為“除”，“除舊布新”。由一而生二，二而生三，三為數之極，所以叫“滿”。滿則必溢，溢則平，故“滿”后為“平”，平則定，定則可執，所以相繼為“定”為“執”。執是守成之意，而物不成不毀，所以繼之以“破”。破則知危，知危則事能成，事成則必有收獲。所以“破”之后為“危”為“成”為“收”。至“收”，數恰為十，十為極數，然數無終極之理，勢必要“開”，開不太過，須加約束，受之以“閉”。“唯其能閉，故復能建”，周而復始。

十二值星也分別歸入黑道日或黃道日。有首歌訣是這樣說的：建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，破閉不可當。

但十二值星的黑道日、黃道日並不是絕對的吉或凶，要根據具體的事項擇日。比如收日是黑道日，一些開業、婚嫁等帶有喜慶色彩的事情就不要去做，而保存、收藏之類的事就可以去做。因為收字本來的意義就是收進來的意思。


歌曰：　　

黃道生方利動為，諸般造作最相宜﹔　　
門庭昌盛功名顯，代代兒孫掛紫衣。　　
黑道凶星造與修，災荒色亂必驚憂﹔　　
行方出入遭凶禍，萬頃庄田一旦休。　　



人們常說黃道吉日，遇上這種吉日可以動土修造以及結婚、開業等活動。相反，黑道日就是凶日，不宜舉行重大活動。 然而黃道吉日未必盡吉，黑道凶日未必盡凶，仍要看看有沒有其他吉凶神煞及乃與祈福者出生年柱是否相沖剋而論。更有歲破、月破、日破均忌用。

此乃時也，運也，命也。

北宋大臣呂蒙正有一 《破窯賦》, 有部分内容在得時失時於命於運的影響描述得甚為精境。


天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？

人若不依根基八字，豈能為卿為相？昔居洛陽，日乞僧食，夜宿寒窯。思衣則不能遮其體，思食則不能飽其飢。夏日求瓜，失足矮牆之下；冬日取暖，廢襟爐火之中。上人憎，下人厭，人道吾賤也。

非吾賤也，此乃時也，運也，命也。

穿心殺

「穿心殺」的解說, 可見於清代《陽宅集成》之「卷七」內：

“《元秘集》云： 穿心殺者, 八方對沖處也, 如一白離上是, 二黑艮上是, 三碧兑上是, 四绿乾上是, 六白巽上是, 七赤震上是, 八白坤上是, 九紫坎上是。”

例如, 2014年四綠入中, 而九紫火飛臨地盤坎宮一白水北方。2015年則會是四绿飛臨乾上。

時周／祖墳龍柏壞馬英九運勢 五大命理師：砍樹固政權

2014/11/21 09:19:01

報導／高鈞麟

時報周刊第1918期

台灣五大命理師日前應邀至大陸湖南開研討會、學術交流，順道走訪馬英九老家祖墳探勘，發現馬家祖墳前的二棵大龍柏，由於長得太高，形成「賓來剋主」之勢，導致馬英九在施政上完全施展不開來，解救之道，惟有砍樹！

中華生基命理師堪輿協會理事長楊智富解釋，馬家的祖墳，本來就在龍脈上，馬英九的父親馬鶴凌生前特別跑來此地開路，不但不是破壞風水，反而是翻動左邊的龍砂，要大大地「催動龍氣」，又設電線桿大放光明，擺明了就是要幫助馬英九選上總統。「這條路早在二○○七年前就蓋好了，果不其然，馬英九二○○八年不僅選上總統，還是空前大勝。」

到了二○一二年，馬英九要競選連任，前一年，有人去馬家祖墳一遊，這時又發現，馬家祖墳前，不知為何竟然種了二棵大龍柏，高度將近有四公尺，遠遠便能瞧見，相當醒目。

楊智富透露，種樹的目的，應是想讓馬英九更加有權。「當初開路是要催動龍氣，這次種樹，則是為了『催權』。二棵龍柏代表左右門神來護法，使得馬英九更加專權，也就是所謂的『捍門』！有了二個門神站在前方，捍衛主子，擋住一切妖魔鬼怪，馬英九便能夠專心地去做他要做的事，最後順利當選。」

只是，種樹之後，樹會一直長大，後續「照顧不周」，導致衰運接二連三。命理老師解釋，當初種龍柏時，樹肯定沒那麼高，過了二、三年，龍柏不斷長高，結果形成風水學說的「賓來剋主」之勢。「這就好比現今政壇局勢，馬英九其實也沒做得有多爛，可是偏偏外在形勢比人強，相較之下，他的氣衰，不管做什麼，都會顯得軟弱無能，沒魄力，壓不住陣腳，屢遭譏諷政令不出總統府。」

命理古訣有一《碧淵賦》

命理古訣有一《碧淵賦》, 收錄於《淵海子平》內, 甚為精要。 以下為部分內容：


嘗謂分二氣以定三才，播四時而成萬物，皆由命令也。 斯令者，寓四時而立四柱，專以日主，以定三元。 命乃無令而不行，令乃無命而不立； 信知命令之相參，猶知天地之全體也。
（日主命與月令的關係）

或云，子罕言命，皆天命而非人命歟。 天命關乎氣數，人命稟乎五行； 氣數五行何以殊，天命人命何以異； 誠哉是理，可得而議矣。 然而人命榮枯得失，盡在五行生剋之中。 富貴貧窮，不出乎八字中和之外。 先觀氣節之淺深，後看財官之向背。 人之命內，皆不離乎財官。 諸格局中，只要虛邀祿馬。 先賢已成矜式，後學須要變通。 太過無剋制者貧賤，不及無生扶者夭折。
（ 命格之好壞否。。。。。。, 富貴貧窮，不出乎八字中和之外。 ）

宜向之而運背，決之貧賤； 宜背之而運向，斷之困窮。 喜生而逢生，貴而堪斷； 愛剋而值剋，吉亦可言。 逢官而看財，見財而富貴。 逢殺而看印，遇印以榮華。 逢印看官而遇官，十有八貴。 逢財忌殺而有殺，十有九貧。
（行順或逆運否）

清代 《陽宅大全》-「搖鞭歌」

清代 梅霞道人 著有 《陽宅大全》 內有一 「搖鞭歌」仍論陽宅卦理之要, 無須執著其只用於門法。


搖鞭歌 ：

1：天門落水出澀狂，水浸天門內亂荒。
乾坎不宜互相開門，乃文曲星也。亦是內金生外水，雖是發財焉，免墜胎、火盜、退產之患哉。

2：大作龍門傷長子，龍飛天上老翁殃。
乾震方：宜遷相開門，乃五鬼星也。金來克木故傷長子，火去傷金亦害老翁，三主火盜、牢獄、父子不和。

3：天沉地戶殺長婦，地戶埋天天產難亡。
乾巽不宜互相開門，乃禍害星也。主墜胎、產亡、男主瘋痰，女主自鎰，雖然發財，難免諸症。

4：天門見火翁嗽死，火燎天門少婦當。
乾離不宜互相開門，乃破軍星也。故老翁疾死，少婦災傷，火盜相侵，日久敗絕。

5：水洽鬼戶小兒死，鬼遇汪洋落水傷。
坎艮不宜互相開門，乃五鬼星也。主傷小口，投河自縊縊，官災火盜，長子不孝，中子夫亡寡婦熬煎也。

6：水浸人門中子敗，人門落水亦遭殃。
坤坎不宜互相開門，乃絕命門也。主母克子，中男不和，小口災婦墮胎出蠱，病頓生用胃之疾也。

7：水臨白虎墮胎殺，白虎投江六畜傷。
坎兌不宜開門，主中男不利，男惹官非女遭產難，各有子孫富盛，不免殘疾摧年。

8：鬼見龍頭小兒怕，龍頭傷鬼少了當。
艮震不宜開門，男遭訟害，女受產亡，少男天死，瘟疾之症忽生也。

9：鬼臨地戶母婦忌，地戶見鬼墮胎亡。
艮離不宜開門，小男不利長婦，墮胎火盜破財人，生痞疾，敗絕無疑也。

10：鬼臨獨火防絕嗣，火燒鬼戶啞盲聾。
艮離不宜開門，主小房疾病，父子不和，此乃祿存，士宿比和之應。

11：龍入人門損老母，人臨龍位產勞傷。
震坤不宜開門，主老母先亡，墮胎勞疾，先損財，后損丁，此是官克星之害也。

12：龍爭虎斗憂傷長，虎入龍窩勞蠱亡。
震兌不宜開門，定傷長子長女，有災痞疾目瞀之患。此星官相克之故也。

13：地到人門母先喪，人理地戶地老陰當
巽坤不宜開門，主老母多災，產難勞腫疾病摧年，陽衰陰旺，女人管家。

14：地中見虎傷長婦，虎逢陷地亦陰傷。
巽兌不宜開門，傷長婦。陰衰陽盛，老母先亡，子孫瘋顛。此宮克宮。

15：火燒人戶陰入敗，人戶逢炎損女娘。
坤離不宜開門，土水火互相克戰，主傷陰陽，退財損畜，內亂風聲也。

16：火燒白虎熬煎苦，虎遇炎蒸婦難當。
離兌不宜開門，謂之金火相煎，陰人受害，火盜相侵，血光產難，婦女離翁也。

祖墳龍柏壞馬運勢 命理師籲砍樹救政權

2014/11/21 蘋果日報

台灣5大命理師應邀至大陸湖南開研討會，順道走訪馬英九老家祖墳探勘，發現馬家祖墳前的2棵大龍柏長得太高，形成「賓來剋主」之勢。

今日出刊的《時報周刊》報導，馬英九祖父馬立安當初下葬的時候，四周都是田地，如今也是。中華生基命理師堪輿協會理事長楊智富表示，本來馬立安的墳墓相當廣闊，但就在馬英九仕途一路順暢，準備第一次當選總統之前，在馬立安墳墓的後方，突然開了一條馬路，又裝了電線桿。2011年時，墳前多種了2棵大龍柏，楊智富透露，種樹的目的，應是想讓馬英九更加有權，但樹會長大，形成「賓來剋主」之勢。

該如何搶救馬英九未來2年的領導統御？楊智富建議，應該要把馬家祖墳前的2棵龍柏砍掉。 （即時新聞中心／綜合報導）

擇吉成凶一舊事

以下是一則已過去了的新聞, 已故鄭大師是名功力深厚也受人敬佩的人。行內外也有猜測他是擇錯日 （甲午, 丁卯, 庚子, 甲申）, 因犯破歲而干支犯沖到等。唉, 然而又可知一切皆有天意, 例如擇日開肚婴兒出生, 也下一定能擇那日時便可那日時如此顺利如意, 况且某的吉日也非其他人的一样為吉日吧。

依蘋果日報文, “當天下午，鄭駕駛私家車載同吳若琪到墓園，李家亦駕駛一輛汽車到場，李與父親、鄭國強、吳若琪與另一名喃嘸師傅、兩名工人及李家兩名親友共一行九人上山，該墳墓屬人字磚古墳，仍在興建中，先着兩女子迴避，其餘七人留在現場，工人把金塔埋在墓中。至下午3時5分，儀式已近尾聲，七人排在墳頭上香叩頭之際，在風雨交加下，山頭突然山泥奔瀉而下，七人未及閃避被活埋，五人當場死亡，其餘兩人被救出，一人送院不治，剩下李獲救。” 故所擇的是2014年3月30日下午3時後才完事, 應是甲申時而非癸未時吧, 我猜其似是用上玄空大卦擇日法, 故無忌上述一般上通知的擇吉基本凶煞因鄭先生是資深師傅。” 天意天命難違。。。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


香港明星風水師遭活埋 疑擇錯時辰遇難

2014-04-02 星島日報字號：星島環球網：


天有不測之風雲！“明星風水師”鄭國強疑擇錯時辰，在肇慶高要市長樂墓園，為深圳孝子的亡父遷墳，進行奠基儀式時，遇上百年一遇特大黑雨，連同孝子孝孫、法師及墓園員工共7人遭崩塌山泥活埋，釀成6死1傷慘劇。他與一名港人法師命喪異鄉，遺體將運返港安葬。《星島日報》報道,兩港人死者為風水師鄭國強（逾50歲）及法師吳若琪（30余歲），內地死者是深圳孝子姓李（近60歲），一名內地法師及兩名墓園工人﹔而死裡逃生的孝孫（28歲），左肺挫傷留醫，因腦震蕩一度出現短暫失憶。

本報記者昨到達肇慶採訪，據鄭家人稱，鄭國強日前應深圳姓李客人邀請，為其需要“執骨”遷葬亡父覓風水墓穴，選定高要市長樂墓園一墓穴，擇定本周日（上月30日）下午3時為吉日吉時遷葬。當日，鄭與姓吳法師等一行7人，連同李家兩名女眷到達該墓園，遇上傾盆大雨，為免誤了吉時依計劃遷葬。在進行大殮下棺（將棺木放入墓穴）儀式時，女眷回避到附近涼亭暫避，因此當山泥傾瀉而下，她們逃過一劫，惟鄭等七人遭活埋，僅其中孝孫獲救，其他六人掘出已証實死亡。昨午所見，長樂墓園已封鎖，塌泥位置有大面積塌方，廣東省調查人員正進行測量，拒就事件作回應。

死者家屬鄭太與吳的胞弟，與4名親友到當地殯儀館認尸，領回遺物包括手機與銀包等。昨午5時，他們到墓園山腳路祭，鄭太哭成淚人，場面悲傷。家屬認為事件純屬意外，不會追究，但要求當地政府協助，盡快將死者遺體運回港安葬。

鄭國強生前在上環太平山街主理太歲廟，一名男善信聞其死訊，大為難過，表示8年前經常見鄭坐鎮，為人隨和，笑聲如洪鐘，近年鄭轉戰內地，一年中隻在歲晚到正月留廟10天。藝人呂慧儀則表示，每年家人會去太歲廟求簽拜太歲，多由鄭解簽，覺得他樂於助人，風趣幽默，為他去世感難過，“祝願鄭師傅一路好走，家人節哀順變！ 。。。。。。。。。。。。。。

又轉載另一報纸評論文部分內容：


先說出事的吉日問題。不論陰陽二宅，如果用「正五行擇日法」去擇吉，是要根據仙造(已過身的人)或吉造(宅主)的出生年干支，墓地或陽宅的坐向而去擇吉。玄學上，擇吉是一門很高深的學問，很多基本法則還是要遵守的，例如擇日不用四離四絕日(特別情況例外)，歲破，月破，要顧及「扶山補龍」，日子時辰要旺仙造或吉造，也要避開與仙造或吉造家中各人相衝的日子等等。不過，擇日有很多種方法，這裡不贅了。擇吉真的要兼顧很多東西才擇出一兩個好日子，這是一般人不知的事，以為查查通勝，隨便找有「一對紅聯」(見附圖)在旁邊的日子便可以，那便大錯特錯了。我不知這位風水師用什麽門派的擇日法去擇日，他擇了2014年3月30日下午三時修墳造葬，那日的干支是甲午年丁卯月庚子日癸未時。若依傳統擇日法來說，風水師的確犯了一個頗嚴重的基本錯誤，因為當日為庚子日，天剋地衝甲午年干支和太歲，是為「歲破日」，用比喻是大臣要跟皇帝對著幹一樣，找死吧。而當日干支跟月時干支都有「相刑」(互鬥)出現，純按命理學而言，這日這時辰也不太好，何況還要動土造葬。如果風水師早在午時先動土做準備，當時便會子午(太歲)相衝，更是大凶，所謂「太歲頭上動土，不死也傷。」

（轉載） 大門風水屏風

屏風高度闊度和颜色可跟陽宅風水佈局有關。 以下文章原作者是自風水名家 白鶴鳴先生。


前些時候，筆者前往勘察一個住宅單位的風水，未進門，已經知道該宅在大門風水方面有一個問題。 因為宅主在屋內的其中一個位置，做了一個屏風。        當時，筆者未進入該宅，即見其大門安有屏風，再進入屋內，看到這家居的環境，便猜到宅主為何要安裝這個屏風了。       

這宅的家宅風水犯了「大門沖窗口」，因此，筆者估計宅主是以屏風來化解剎門沖窗的煞氣，而這個屏風亦可算是「大門風水屏風」。       

筆者問宅主：「安這屏風是否用來化解大門沖窗口的殺氣？」客人蔡先生笑著回答：「師傳一看我家的屏風，便已經得知我家的佈局了。」       

使用屏風來化解「大門沖窗」是一個十分簡單而又流行的方法。這是「大門風水屏風擋殺法」。所以依理所推，並沒甚麼難度。但是，蔡先生的住宅風水，卻因為想化解「大門沖視窗」的煞氣而安裝屏風，卻因此帶來了其他更大的風水問題。       

蔡先生見筆者面色有異便立既詢問：「白師傅，這個屏風出了問題嗎？」筆者如實相告：「就是這個屏風出了問題。你的大門約三尺闊（接近一米闊），但所做的屏風卻有七呎闊（約兩米闊），令到玄關太狹逼及陰暗。       

凡想化解大門沖窗口而安裝屏風，一般來說，屏風只要比大門闊少許便已足夠。太大的屏風，擋著門口，是會擋著財運入宅。除非住宅面積十分大，方作別論。」       

大家要知道，大門風水屏風不宜過闊，即如大門闊三呎，而屏風的闊度，是大門闊度的兩倍，便屬於過闊了，當然，如前所說，如果住宅單位面積十分大則例外。否則，太大的大門風水屏風反會變成大門退氣屏風（因這個屏風會阻擋自己的財運），這是多麼沒有意思的事情。所以大家欲在家中大門安裝屏風，以求改善家居風水，便要多加留意了。 　

英国汉学家历时12年译著英文版《易经》

2014年11月16日 12:50
中国新闻网

1

英国汉学家

原标题：英国汉学家历时12年译著英文版《易经》（图）

中新网11月16日电 据美国《侨报》报道，曾经和牛津大学的导师暨岳父霍克思(David Hawkes)一起翻译了《红楼梦》等众多中国文学经典的英国汉学家闵福德(John Minford)本月在纽约出版了他的最新译著《易经》。这部近千页的英文著作对《易经》六十四卦进行了详尽的解释，是闵福德历时12年所完成的一部大型译作。

目前定居澳大利亚的闵福德教授就新书的出版接受电话专访表示，他推崇的是《易经》所蕴含的哲学修养——凡事都要将其放在一个大环境里来看，要看到问题发生的周围的因素，并对这些因素进行深刻的反思。

闵福德1946年生于英国伯明罕一个外交官家庭，他从18岁起和中文结下不解之缘。“当时我在牛津大学读本科，学了一段时间的哲学和经济学，甚至林业学，但感觉都不对，我真的想学一点我喜欢的东西。后来我就从学校的课程目录里随机选了一门中文课，完全是偶然，但之后我就把全部精力投入其中。”

闵福德记得当时班上只有四名学生，他最终以全优的成绩从班里毕业，并由此开启了一生的中国文学之旅。他的导师霍克思是著名的汉学家、翻译家。两人一度合译了中国四大名著之一《红楼梦》(石头记)，前八十回由霍克思负责，后四十回则由闵福德负责。

在毕业之后的多年里，闵福德先后多次到中国，包括1980-1982年在天津外国语学院任教，之后又先后在香港中文大学、香港理工大学(翻译系系主任)以及香港公开大学任教。

多年来，闵福德翻译的中国文学作品包括《孙子兵法》、《聊斋志异》、《中国现代诗一百首》，甚至金庸的武侠小说《鹿鼎记》等等。虽然很多都是应出版社之邀而翻译，但闵福德对每部作品都极为倾注心力，每部书都花费数年时间来翻译。

虽然《易经》在17世纪就被介绍到西方，但闵福德的《易经》称得上是最详尽、完整的一部，里面收录了过去数百年间中国的学者对《易经》所做的各种解读，对每一个卦象都做了详尽的解释。“我不是用《易经》来占卜，而是遇到问题就查询一下易经八卦，看看卦象里所包含的哲学理念和建议，从而在行动时予以借鉴。”

“我喜欢中国哲学的原因是因为中国哲学探求的是人生之道，教人们应该怎样去生活，但西方的哲学大多关注语言和文字这类东西，与现实距离太远。”

（轉載） 魚缸擺放的陽宅風水學

魚缸擺放的陽宅風水學
 2014/11/17
  好房網News 原作者： 蕭喜文


養魚為何與風水有關？風水學中重視藏風聚氣，這氣就是水，對「來水」與「去水」位均很重視，來水去水指的就是氣的流動行徑，水為財，水對宅運的吉凶盛衰有很大的影響。魚缸是「盛水」的器皿，是聚財聚氣的，與宅運有相當密切的關係。許多人喜歡在家養一缸魚，除了觀賞陶冶，與風水運勢也大有關係。

擺放魚缸的位置，一種說法，認為魚缸應該放在旺位，因魚缸中的水流循環不息，把魚缸放在旺位，會帶動該方位的旺氣與財氣，而使財氣流動不息！ 另一種說法則認為魚缸應該放在衰位，這樣才符合“潑水入零堂”的方法；所謂“零堂”，是指失運的衰位，照風水學把水引入失運的方位，是可以轉禍為祥，逢凶化吉的。 把魚缸擺放在旺位，這便犯了“正神下水”之忌，這無疑暗把當旺的財神推下水中，那便會見財化水了。魚缸是應該擺放在失運的衰位的。到底自己家中哪處是衰位而適合養魚呢？

2004至2023這20年當中，是屬於下元八運；在這段期間，西南方是最不吉利的方位，就把魚缸擺放在那裡。 擺放魚缸，有以下3點禁忌需要注意：

1.魚缸不要放在神像之下：任何神像之下均不適宜擺放魚缸，特別是在財神以及福祿壽三星之下，否則，那便是“正神下水”，會破財！

2.魚缸不要對正廚房爐灶：魚缸對正廚房的爐灶，兩者成一直線相對，這便甚為不妙，因為會對家人的健康有損。 魚缸不對正爐灶的原因，因兩者五行沖克，魚缸屬水，爐灶屬火，水火相沖，受損害的是爐灶，爐灶煮食的一家人也因而受害了，說到廚房上的風水問題，我們得注意廚房不能在西北方，因為廚房在西北方會對男主人不利。

3.魚缸太能太高：離地超過四尺並不適宜，魚缸倘若擺放得太高，無論坐下或站立便有滅頂之勢，這自然是凶多吉少了！

總括來說，只要能夠避免以上的3點避忌，而又選到失運的方位來擺放魚缸，這便大致不成問題的。

魚缸方位與養魚之風水 在風水學來說，到底養多少條魚才適合呢？這很難一概而論，因為它是因人而異，主要是根據一家之主的五行而定。 以下的簡表是根據“河圖”的天地生成數推定出來的；只要找一家之主的五行，便可知應該養多少條魚來配合他的五行了。 舉例來說，

倘若一家之主的五行屬“水”，那便養一條淺色的魚，例如是銀白色的鴻連當頭，以及六條深色的魚，例如是深黑色的獅子頭，以符合一與六合成的“水”數，魚缸可置於客廳的北方。此為水水比和。

一家之主的五行屬“木”，那便養三條淺色的魚，例如是青綠色的孔雀魚，以及八條深色的魚，例如是深綠色的魚種，以符合三與八合成的“木”數。魚缸可置於客廳的東方及東南方。此為水生木。

一家之主的五行屬“火”，那便養二條深色的魚，例如是深紅色的獅子頭，以及七條淡色的魚，例如是淡紅色的魚種，以符合二與七合成的“火”數。魚缸可置於客廳的南方。此為八卦的水火既濟卦。

一家之主的五行屬“金”，那便養四條金色的魚，例如是金色的鯉魚，以及九條白色的魚，例如是銀色白的魚種，以符合四與九合成的“金”數。魚缸可置於客廳的西方。此為金生水。

一家之主的五行屬“土”，那便養五條淺黃色的魚，例如是黃色的金魚，以及十條深色的魚，例如是深黃色的魚種，以符合五與十合成的“土”數。魚缸可置於客廳的中央位。不過因為魚缸屬水，中央為土，土剋水，所以建議五行屬土的主人，最好不要養魚。

其實在陽宅風水上關於魚缸擺放的方位與養幾隻魚，有很多中說法，各個說法都有其派別論述，敝人認為古代陽宅風水學上並未有現代魚缸的擺設學說。因此我認為以主人之五行配合八卦是最合乎風水學的基本理論！



。。。。。。。。。。。。。。。。。。

上為好文也置放魚缸的學問所在。然而讀者也許有一疑問。 依上文, 假若下元七運, 魚缸宜在東震方為零神（五）所在。但若 一家之主的五行屬“金”，魚缸可置於客廳的西兑方？ 然而此為下元七運正神方？那便犯正神下水？ 我猜想, 作者並非此意, 仍以“水以衰為旺, 山以旺為旺” 為主， 即下无七運則取正東方置魚缸吧。

琉園文創解讀《易經》

琉園文創解讀《易經》　4件問鼎新作上市

2014年11月11日 10:59

記者洪菱鞠／台北報導

探討當代東方琉璃之美，從文化中的大哉問著手，台灣琉璃文創精品tittot琉園嘗試在「易經」中找出現代人解讀生命的新可能，繼吉羊系列之後，再推出問鼎系列，分別為開元、亨通四海、無往不利、貞觀等4大件鼎器新作，藉此表達對文化的禮敬與推崇。

琉園表示，易經似乎納含了所有華人文化中的哲理層面，故以《易經．乾卦》的卦辭「元亨利貞」為發想，將其概念與「中國鼎」作結合，創作出4件當代鼎器，巧妙的說明「元亨利貞」所代表的「開創、通達、獲利、成就」4種樣態。

▲琉園提到，「鼎」在中華文化中地位舉足輕重，人們問鼎天下，也以鼎期許家族興旺；現代人追求事業成功，也追求心靈滿足，因此對「鼎」的期許必須更貼近生命能量的核心。（圖／業者提供）

（轉載）女子買婚房買到凶宅半夜常聽哀嚎 揭開凶宅的秘密

2014年11月04日 鳳凰河北綜合整理

近日，家住北京的張女士的兒子今年“十一”將大婚，本想著幫他物色一間房子作為兩口子的婚房，就通過中介購買到位朝陽區芍藥居的一套房屋，總價280萬因為是婚房，張女士特意問了中介與原房主此處是否發生過死人的情況，而房主也很肯定的否認了，張女士以為萬無一失，誰知房屋已過戶在裝修階段才聽說鄰居說前男房主在這家房子裡被活活燒死，而且半夜經常聽到哀嚎聲相當恐怖，張女士一聽當場傻了。

（中國日報網）凶宅，聽到名字便讓人不寒而栗，相信五行八卦、風水運勢等說法的人遇到凶宅自然避而遠之，即使不迷信的人聽說凶宅也會談“凶”色變，心裡不舒服。在中國，一棟房屋能被稱為凶宅一般有下面幾種原因：

一、發生過非正常死亡事件(比如自殺、凶殺和惡性傳染性疾病)﹔

二、不吉利或總出事的房子，住在該宅的人，都已非正常死亡﹔

三、五行八卦中的氣不順，位不正，死門以及踩在鬼門線上的屋宅可以統稱為凶宅。據悉，在上面這則新聞中，該婚房之所以被稱之為凶宅，就是因為這套房子燒死過人。民俗學家卻不認可“凶宅”的說法。民俗學家劉孝昌認為，“凶宅”的說法不合理，在古代，人們比較講究房子的風水，由於人們認知的匱乏，在房子裡發生了意外事故導致人死亡，他們往往把事故的原因追究到房子的問題，這隻是一種迷信的說法。不過在中國確實有不少的“風水禁忌”，下面我們科普一下。

一、家裡鏡子套多。鏡子是很招邪的東西，如若家中存放太多鏡子，所屬陰寒的東西更加容易招來不干淨的東西。另外，床邊不適合安裝鏡子，會導致人難以安眠，甚至驚夢。

二、床離玻璃窗太近。床如果離玻璃窗太近的話，容易空透無依，不能腳踏實地，影響事業的發展，科學養生來講，還會影響你的睡眠。根據以前的風水書中來說，臥床太靠近窗戶，容易導致“紅杏出牆”。

三、住宅有河流穿過。有錢人蓋房子都講究詩情畫意，最注重品味二字，但是其實就風水學來說，住宅是不適合有流水穿過的，這樣會讓這戶住家破財相當嚴重。

四、臥室不宜貼瓷磚。臥室不適合貼瓷磚，因為瓷磚對住家來說，一般是用在廁所和廚房，但是一些臥室直接貼瓷磚，會脫落，相對的也代表家中財運不好。


“風水十要”指點起居迷津

­一、坐向要當旺。陽宅風水在於坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則凶，所以古籍有云：向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。

­二、房子要方正。做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。

­三、周邊環境好。購買房子，周邊的環境也相當重要。除了傳統的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞等﹔此外房屋也不要對正政府機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線杆等煞氣重的地方。

­四、陽氣要足夠。中國易經的靈魂在於陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財也難聚﹔窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽平衡，則財運也好，身體也會好。

­五、水火忌十字。這裡的水是指廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。­這裡的水是指廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。這是基於以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方。而現代建筑中，廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚， 不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反復，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，為陰陽不調，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。

六、房子忌直沖。大門直沖陽台、窗戶，前后門相對沖，前后窗戶相對，陽台與窗戶對沖，這些都是風水大忌，會引至以下問題，一主財運不吉，易破財，易招盜竊﹔二是身體也不好，易生急病﹔三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。

­七、大小要適中。買房子不是越大越好，要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居﹔屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災是非多多。

­八、樓層要適合。每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論﹔克樓層五行、泄樓層五行，以凶論﹔但樓層的五行克運的五行，以中等論。

­九、宅命要相配。在中國較為流行的風水有“玄空風水”及“八宅風水”，而后一種是最簡單的一種，但也是最多人用的一種，“八宅風水”又稱為易卦風水。

­十、顏色要明亮。人的面相有氣色可分，紅光滿面主運氣好，其實樓宇也是有氣色可觀察的。如是新樓，顏色一定是選擇較為暖和的色彩的樓宇，大紅大綠或是太過陰暗的顏色都不好。­ 

《神相全编》論「壽相格」和「福壽格」

《神相全编》内有談及以何來定「壽相格」和「福壽格」：


壽相格

顴骨重貫耳者壽。命門光澤者壽。項下有皮如條者，長壽之相也。雙條妻皆 老，一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相。顴骨相連人耳後，骨高起年壽上不陷者，主壽耳。是木星又為壽星，山根 上正直者主福壽。耳後有骨名’壽星骨。生豐起者長年；腦後三玉枕如果栗者福壽。鼻粱隆起者壽柏。食物急登涸緩者壽五嶽豐隆，法令分明；眉有長毫， 項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅 密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻粱高聳，以上皆壽相，與十壽同看 也。


福壽格

例 眉長過目主妻得美貌曉事。：眉如新月，主人聰明，文章折桂，舉業有成。面 有和氣，主高人相敬陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗 元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敏有財壽祿全。



《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中，集古代各時期著名相 學家論述和著作大成的一書，幾乎概括了中國相術的所有領域，成為自明、清 以來最流行的相術技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。

《宋書》記載，陳摶字圖南，號扶遙子，落第後，隱居武夷山九室岩，服氣、 辟谷二十餘年，後移居華山雲台觀。太平興國年間，宋太宗下詔賜號“希夷先 生”。袁忠徹，明代相士，字靜思，官尚寶司承，進少卿，改中書舍人。其父 柳莊居士，《明史》：“元時已有名，所相士大夫數十百，其於死生禍福，遲 速大小，並刻時日，無不其中。”袁忠徹自幼傳父術，命重一世，曾為王文、 於謙等人相面。

百年擇日館 展清朝命理文物

聯合報／台南報導 2014/11/13

百年擇日館 展清朝命理文物 


中西區啟明堂擇日館，經工研院南分院協助，展示堂徽和清代命理工具書。

「哇！還有清朝的古算命書！」工研院南部分院輔導中西區啟明堂擇日館設置精緻櫥窗，展示算命工具、堂徽等命理文物，令遊客吸睛。啟明堂擇日館位於永福路二段227巷內，即大天后宮旁，清朝由第一代開堂祖陳飛從泉州晉江島渡海來台，現由第四代傳人陳林泓接手經營，是中西區知名百年老店。

陳林泓說，擇日館內有許多命理的古書與墨寶，還有家傳堂徽，堂徽用來蓋在嫁娶八字命理紅單上；能將曾祖父的算命工具妥善保存，「感到很光榮」。對於外國觀光客，算命館是具有神秘色彩的體驗，卻缺乏一些資訊的輔助，有時會讓人卻步；工研院南分院員工以網站介紹算命巷的歷史演變。經濟部委託工研院南分院執行「台南市中西區i憩頭」計畫，在網頁上介紹43家店家，並有中日英等3國語言，方便外國遊客閱讀。

八字論壽元

近代命理大師 徐樂吾先生 在其著作《命理一得》也有論及壽元, 以下節錄部分：   


今人以沖提綱為壽元絕處，非也。

凡論壽元，先須看日元有氣無氣，如日元有氣, 則看格局用神，財官格運至財官死絕處，傷官格運至傷官死絕處，雖在旺運中，也必壽元有阻。。。。

又如日元無氣，則論其本身，只要日元不臨死絕，雖顛沛流離，不至於死。。。。

更須看其來福命, 福命厚者, 必有若干年生旺得意之運, 所謂有其命必有其福也, 。。。。

惜陰居士, 榮柏雲師徒著 《東方之科學宅運新案》, 被世人尊稱 “活易經”。

無常派大師尤雪行 (尤惜陰居士,生於1873 - 刊行宅運新案) 傳其入室弟子榮柏雲 (懺悔學人 - 編輯人間天眼指南)。

尤惜陰居士於1932來新加坡剃髮入空門,法號演本法師 (27/6/1957 圓寂於馬來西亞金馬崙高原之三寶寺), 其玄空地學傳宏船法師. 宏船法師為新加坡國師。

惜陰居士、榮柏雲(懺悔學人) 師徒著 (東方之科學宅運新案)上下卷四巨冊、(宅運圖解全集)、(人間天眼指南宅運撮要)、(二宅實驗)，有(活易經)之譽。均為近代稀有之創作. 演繹數理,地形,方位,時間, 人事,錯綜變化.依其指示.如響斯應.此乃參考古今諸家學說. 汰滓存精. 融會而貫通者. 其獨特之創見.言前人之所未言. 為當代堪輿學之權威. 江浙人士稱之為地仙.

逮后數年. 漫游南島. 足跡爾遍瓊崖, 越南,及東南亞各地. 演講佛法. 行菩薩道. 尤氏於一九三二年在新加坡剃發出家，法號演本，一九五七年於金馬侖三寶寺圓寂，玄空遂傳於南洋之空界。


《東方之科學宅運新案》1197頁上中下 策群著 沈瓞民鑒定   此書被世人譽為“活易經”，以1927年海上四無齋首版為底本，邀請有成就的專家、學者進行整理，去瑣存精，對書中案例作簡明扼要的點評、注釋。通閱全書可知年月紫白飛星飛行次序，對逐年逐月九星飛到所在地之行動處，將會發生之社禍福。還增添了“玄空輯要”有關玄空學基礎知識名篇。議論精辟、案例全面、剖析有理、通俗易懂。《東方之科——宅運新案》成書於一九二七年，為近代地理風水師所作。薈萃從多成功與失敗的案例，系統地闡述了中國地理風水學的理論和方法。它被世人尊稱為 “活易經”。

一般堪輿家，自家之得失尚不能決，又何能夾人之得失。。

民國三元玄空家 尤惜陰先生著有 《二宅實驗 - 宅運新案 第三集》, 序文有一暗室明燈之言： “ 一般堪輿家，自家之得失尚不能決，又何能夾人之得失，世俗不察，貿貿然以二宅取決權，輕付於茫無把握者之手中其失敗將奚以逃，”，可有警世之意。


序

人生要素衣食住三，有紡織業而衣料可無虞，有農作業而食料可無慮，惟棲身之事，向才澈底講求，蓋世俗所講求者，大都在體制上場面上做工夫，求其究竟心穴理得在成敗得失之命脈上，尋出一定路線，可以自由取拾，則千不得一二焉，不通斯學之新舊人物無論己，即本有職業旁涉此學，以及寄食於此托迹江湖者流，十之八九皆茫乎無所得所得者多半屬偽學按之實際百不一效。

一般堪輿家，自家之得失尚不能決，又何能夾人之得失，世俗不察，貿貿然以二宅取決權，輕付於茫無把握者之手中其失敗將奚以逃。道義交榮君柏雲憂之，以自便故，而悉心研究大玄空，同時並為一切親友行方便，廣作研究，實驗所得，積久成帙，為普利群眾計，付印流布，臨付刊前囑留一言，謹撮述斯意，以告世之有志研究者。

故凡問壽, 專問用神, 用神傷重, 必定尅身。用不受傷，人必不滅。

《子平四言集腋》 生死奧訣 曰：


貧窮易斷，生死難明，詳求奧旨，取格要精，格以局取，用以格別，用不受傷，人必不滅。，，，，

用官運煞，用煞官列，官煞受傷，人當自絕。。。。

財分偏正, 問柱何財, 最怕干頭, 同帶煞來。煞運重逢, 人自富夭。。。。

傷官羊刃, 切忌重併, 苟獲全體, 決死血光。。。。

老怕生旺, 少嫌死绝, 歲運一凶, 與世永訣。。。。

羊刃逢生, 必多惡死。 有根煞旺, 定主凶終。。。。。

四柱俱傷, 鬼門關閛。金神入水, 沉溺為災。。。。。

故凡問壽, 專問用神, 用神傷重, 必定尅身。

命理師授「增加桃花運」妙招 拯救50歲單身漢陳為民

ETtoday 台北報導

陳為民日前錄東森《現在才知道》向命理專家踢館，他表示當初聽從謝沅瑾老師，傳授的官司必勝法卻失靈讓他輸慘，求桃花也沒用，兩人現場對質笑料百出。喊缺桃花的陳為民還順勢向其他命理專家求助，心急的模樣讓主持人季芹笑說：「大師們，趕快拯救為民哥啦！」

控訴謝沅瑾誤自己一生的陳為民，透露當年對方主動關心官司狀況，並傳授讓其順利的法寶，將小便裝瓶放在臥室門後方，沒想到不放還好一放官司就輸了，面對陳為民的怨言，謝沅瑾表示一定有人動過瓶子影響效力，陳為民才恍然大悟，原來那時曾出國工作數日，好友黃小柔幫忙打掃，曾打翻不明物體，還好奇為什麼哥哥要在房間放尿。接著已50歲的陳為民感嘆近來桃花運不佳，向命理老師林真邑請教增加桃花運的方法，仔細檢視家中擺設後，竟發現他的臥房浴室擺滿雜物，讓命理老師們紛紛搖頭。老師們表示，臥室衛浴間就代表一個人的桃花穴，一旦堵塞桃花運自然就進不來，陳為民聽完後直說要立刻回家大掃除，開心迎接桃花。

《神相鐵關刀》- 頭形相 與 風水 之關連。

清代《神相鐵關刀》有「相頭」篇, 有云： 頭為風水所鐘，得風水則頭角崢嶸，失風水則頭顱尖削。。


相頭秘訣

頭有三要：一要在山林位起，起則有風水所催；二要在邊城位起，起則有積德 所催；三要在壺中骨起，起則有夙根；而生尖，此非夭則賤。

頭為諸陽之首，其位尊而配天；宜圓宜豐，宜健宜正；如其豐圓健正，未有不 富貴福壽者。何為圓，如珠之圓則謂圓；何為豐，骨肉定勻則謂豐；何為健 正，不傾不敬請之健正：頭能得此，斷未有夭折貧寒者矣。蓋貧者頭無天倉、 天城；賤者頭無左輔、右弼；夭者頭無主骨、星辰。頭骨暴露，刑克早而操勞 先；頭骨缺陷，疾病防而夭折；懼山林不起，祖業縱有必傾；天庭不揚，功名 縱有亦滯；三尖六削，是為破耗身家；肉緊皮崩，定必運迍；命短貧賤之相， 那兒圓滿；頭顱孤寡之形，莫非離奇骨格；況及尖頭財主，世所罕聞；凹腦壽 翁，人所未見也。

至頭為風水所鐘，得風水則頭角崢嶸，陰陽得配；失風水則頭顱尖削，陰陽反 和，頭大面小，是則始逸終勞，頭小面大，是為終亨始困；邊城起為祖德所 司；山林起為風水所發；邱陵、塚墓、分左男右女之司；日月、輔角分左嚴右 慈之別；發宜疏而蔽額，乃蓋夫親，且直高而不直下垂，早邀祿秩；偏頭多從 庶出，豐頂宜主嫡生；南人更宜頭額，看北人當向地客，其大略推斷無差。

陽刃有三，劫財，護祿，背祿，是也。

近代命理大師 徐樂吾先生在其著作《子平一得》内有「論陽刃」篇談及陽刃有三：


陽刃有三，劫財，護祿，背祿，是也。背祿即傷官，祿為官，背官星而行，傷害官星，故云背祿。護祿者，即劫財也。甲祿在寅，見申破祿，得卯暗合申金，不傷祿地，故云護祿。

三者之中，以劫財陽刃為主，亦為最凶。刃，即劫也。祿前一位是，甲見乙為劫財，見卯名之為刃，刃者，劫之半邊字，亦如偏印之寫作卩，傷官之寫作亻也。惟陽干有之，故名陽刃。如甲見卯，丙見午，庚見酉，壬見子，是也。因時令之序，而旺逾其度，又向旺而行，較之干見劫財，其力倍強，故以半邊字別之，乙見寅，丁見巳，辛見申，癸見亥，背旺而行，不以刃論，更有以辰戌丑未為陰刃者，此則誤解祿前一位之義。地處衰位，氣勢已衰，更不足辯。十干為五行之代名詞，分別陰陽，故有十干，論其實際，隻有五行，五行僅有四長生，四祿位，亦僅四刃而已。戊日午月，勿作刃看，因土居中央，寄於四隅，故僅作印論，不作刃看也。陰刃僅一，己見己未是，己祿在午，至未月，祿前一位，土旺用事，旺逾其度，有刃之義，姑名之曰陰刃。因義立名，非五行皆有陰刃也。

十干為五行之代名詞，五行即春夏秋冬四時之氣之代名詞。母旺子生，正月木氣當旺，火之氣自生。七月金氣當旺，水之氣自生，至八月，夏季初過，漸向寒冬，焉能生火？二月冬季初過，漸交炎夏，焉能生水？陰長生之說，不問而知其謬。刃之名，從生旺死絕之序而來，既無陰長生，自無陰刃，所謂陰長生者，乃天道循環，陽極陰生，七日來復之義。后人拘執，不知通變，此種種謬說所由起也。



。。。。。。。。。。。。。。
上仍引錄自《三車一覽》, 云：  陽刃有三。有劫財陽刃，甲見乙是也，不利官格。有護祿陽刃，甲見卯是也，大利於歸     祿格。斯言誠為確認。若乙見丙，為倒祿陽刃‧則非也。蓋乙見丙，名為背祿傷官，誠     大利於去官留煞。名為背祿陽刃，甚為遷強。亦謂乙見丙之說，恐不通誠是。

「坐實朝虛與坐空朝滿」與纳「天氣」和「地氯」的關係。

近代風水大師 關鳳翔先生所蓍的風水筆記, 内有談及 「坐實朝虛與坐空朝滿」與纳「天氣」和「地氯」的關係, 甚為精要。



坐實朝虛與坐空朝滿之形局，墓地有之，住宅有之。

研習玄空術者，類皆知墓宅在三元九運中，喜旺星到山到向，忌上山下水，亦知飛星順行則上山下水，逆行則到山到向。若論之以到山到向未必吉，上山下水未必不吉之理，則瞠目結舌矣。或曰：到山到向未必吉者，墓地則巒頭不佳也，形局不真也。住宅則外形與內氣不調也，用事方位錯誤也。吾不謂其不然也。若詢之以坐實朝虛與坐空朝滿之理氣有以異乎？則知之而又能用之者實鮮。

沈竹礽地理辨正抉要，自序有雲：「凡坐實朝虛之宅，必取到山到向者，以其得地氣故也。若坐空朝滿，可取上山下水者，因空已得天氣，正與有坐有朝之局相反，玄空之理，亦因之而異。」

雖然，沈氏以得地氣與得天氣而大別之，尚屬語焉而未詳。試申言之，坐實朝虛則后納地氣，前收天氣，宜取旺星到山到向。坐空朝滿則前納地氣，后收天氣，宜取旺星上山下水。蓋緣虛實相反，故坐實朝虛之形局，必取向盤旺星臨向首，山盤旺星臨坐山。坐空朝滿之形局，必取向盤旺星臨坐山，山盤旺星臨向首，如是而已。

地理合璧蘭林於秸曰，「地理作法，本屬活變，而陽宅尤甚。蓋都邑市鎮，其大形大勢，已成結氣之地，其中方平一片，氣厚則地大，氣薄則地小。钎門萬戶，安所得家家近水，而倚之以立宅哉？故全藉門風路氣等，以上接天氣，下收地氣，層層引進，隨時分應，以定吉凶。然而並非死板之法，斷不可拘泥形，即如同一門也，開離門為受地之離氣，下元吉，此就離方無水則然，若遇離方有水，近水開離門，則又收水之旺氣，上元吉矣。

同一牆也，如朝南當面有牆，太近而高逼，則受坎風，若遠而舒坦，則坎風漸變離氣矣，此迴風返氣之不同也。

同一路也，曲折而來朝，則為來氣，若橫過者又為界氣矣。同一嶠也，逼近而太高者，無論吉凶之，方俱為煞氣，若自遠迭迭而整齊者，又為來氣矣。

同一隅空也，方整平坦者為來氣，若牆尖屋角歪斜漏風，無論吉凶之方，俱受凹風煞氣矣。總之，钎變萬化，無一定之成，惟在心目靈巧，有以迎受趨避之而已。」於氏之論，與坐空朝滿之形局相表理, 故特引述之, 以互相印證。

陽宅坐向判斷法

陽宅坐向判斷法, 大概可分類如下： 


一、   以屋宅配馬路：以屋宅所面臨的大馬路及門牌所在的一面為屋宅之向，其背後為「坐山」。 

二、   兩面臨路或三面臨路之屋宅，以路面較寬廣且交通流量較大的馬路為主向，不管門牌釘在那一面馬路。若各路同寬，交通量亦大致相同，始看門牌或大門開在那一條路上，而以大門所在之一面為向。三角窗之店面亦同此法。因此，大門的方向，未必與宅向相同。 

三、公寓或大樓，不可以總門為向，因為氣不是由總門進入屋宅。而須依建物形狀及周圍地形環境來論，要依實際進氣之情形而論，茲舉數例析述如下： 
1、有陽台之公寓或大廈住戶:走進大門(或總門)後，再進電梯(或樓梯)，到達某樓層住戶後，一開門先見陽台，再經陽台才經另一道門進入屋宅之客廳者，以該客廳之陽台為向。 
2、無陽台建物一開門就直接見到玄關或客廳者，則以該門為向。由此可知，公寓、大樓除總門外，尚有各戶之門戶，各家之門向不盡相同，有吉有凶，在論斷上，要以各家自己之納氣口來論定屋宅之坐山與朝向，較合理準驗。 

四、形局氣勢:有棟二層透天厝，位在死巷盡頭，有庭院不小，雖路在子方，但門開在酉，院子對面緊鄰一幢五樓公寓，因屋內格局陳設氣勢均朝向酉方，故仍論坐東向西之屋宅，而非坐南向北。 

五、屋向改變時:有棟屋宅原係面對著三公尺道路，但多年後，都市計劃有變更，市政府又在其屋宅後面開闢一條十二公尺大道，則屋向改朝馬路，內部設施及方位全變。因大馬路人氣旺，氣自此方向來者較多。 

六、依屋宅之「秀面」論定:所謂「秀面」即屋宅外牆貼有磁磚之牆面。因多數屋宅外牆並非四面均貼磁磚，大部分只有在進氣之正面門牆貼有磁磚，故可據此判斷屋向。 

七、以整排屋宅取向為準：一般「販厝」多係整排臨路開門，故由其整排屋之取向，可以論定其坐向。 

八、氣口之特性：l、向光性:即光線照進屋內較多之方向，因氣口有向光性。凡開窗採光多之方向，大多為屋向。2、熱能性:即因易與外界接觸，感受能量進入之方向，例如涼風，熱氣迎來之方向。3、音量性:屋宅之坐方感受之聲音量較小或少，而向方則較大較多，可藉以論其坐向。

《玄空本義》 辨陽宅專論坐向之非

民國年間 玄空家 談養吾先生 著有《玄空本義，談養吾全集》 , 内有「 辨陽宅專論坐向之非 」一篇, 也談及古今陽宅建築架構差異。


房屋式樣，隨時代而變換，不若舊式房屋之亙古一式也。陽宅門路宅向，完全出於人為，非若陰宅之陰與陽，出於天然也。

今世有所謂西式洋房者，門窗四達，空氣流通，往往有其宅南向，而正門出入或東或西者，不知者以為宅以正門為向，如正門朝東者，以朝東為坐向， 正門朝西者，以朝西為坐向，正門朝南者，以朝南為坐向，而宅之或南或北不論矣。今世相宅，大都若是。

複有論以層數者，一二三層之五行不同，數亦不同，吉凶亦各有論斷者， 比比是也。不知陽宅專重納氣，古式屋宇，以大門為總氣口，其納氣最足，故可以共大門為宅向，且宅向與大門向，往往前往一線，並有頭進二進三四五進之深，其左右並無邊門。不如今世新式之所謂正門者，故其納氣一貫，並無多數層數之大建，立極簡單，看法較易。

當今則否，故相宅者，每苦無坐向下卦起星之標準，各自論其短長，有甲以朝南論為吉宅，而 乙或以朝東論為凶宅者，並有以建築時之元運下卦起星以為真的者。至如以遊年等論陽宅者，根本已錯，茲姑毋論，要知陰宅重乘氣，兼論納氣，陽宅則重在納氣，而乘氣則次之。

陰宅立極專一，無間數層數，前後左右，偏東偏西之分。陽宅即立極複雜，各間有各間納氣 重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關也。

即陰宅亦何尚不然，經雲向首一星災福柄，此向實指當面 之一宮，重而言之，非坐山向首下卦起星之謂向也。當面一宮，與人最最接近，納氣之關係，與人最密切。故云災福之柄，總之明乎立極之要旨，納氣方位，關乎人之得失，可以 豁然矣。此方納得生旺之氣多，則雖無門路亦吉，此方納得衰死之氣多，則其門路雖納得生 旺之氣亦凶，納氣之多寡，須視八國臨近之障礙物為斷，不專重夫門路也。門路納氣大，八國納氣小，則以門路為重，如門路或動氣方，為當運生旺之方，則南北東西，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜動宜靜也。

故二十四山，山山為吉，山山為凶，吉凶利害，乃陰宅乘氣，陽宅納氣之分耳，至其隨間論間之太極 既定，則隨間論間之納氣亦明，納氣既明，則吉凶判然，若夫層數高低，豈有陰陽五行之 分，下層則納氣歸一，以四臨必有相等之建築物也。上層則八國空曠，納氣散而不一，其吉 其凶，數與下層不同，至最上層，則情形又異，納氣又不同，其門窗大小，啟閉久暫，與納 氣上大有關係，在相宅者慎密而運用之可也。

桃花旺弱家居風水秘訣 （轉載）

李丞責風水：桃花旺弱家居風水秘訣

2014-10-24  來源 : 加拿大都市網


【加拿大都市網】玄學顧問李丞責撰文梁文威每個人都希望能夠增旺自己的桃花人緣，但同時又不希望伴侶的桃花太旺，影響兩人之間的感情。

中國傳統風水學中，有很多不同方法去催旺桃花運，隻是現代社會居住環境擠迫，特別是香港人，隻能以最簡單的方法來達到效果。李丞責師傅就教各位讀者，如何以一杯清水來催旺桃花之余，也教大家如何以仙人掌來“斬”掉不必要的桃花。

仙人掌斬桃花萬一你的先生或太太有外遇的話，想斬掉對方不正常的男女關系，除了要包容和寬恕，使對方早日回心轉意外，另一個方法就是利用植物仙人掌，壓在家居的桃花位，以斬除桃花運。桃花的“花”為幼嫩的一顆星，故此星最怕有尖刺的植物，如仙人掌。

清催桃花如果你想找到理想的情人，可利用花瓶裝八分滿的水而不插花，注意水質宜清澈，情人的氣質格調會較高，若水臟了應再換水，因為水質濁代表情人條件較不理想，依法放在適當的桃花位，桃花運很快就會降臨。

陰宅 - 壁葬

駁坎蓋陰宅！南投草屯推出壁葬區 自由時報-2014年11月05日 上午07:11


〔自由時報記者陳鳳麗／南投報導〕台灣地狹人稠，喪葬土地有限，南投縣草屯鎮公所即將推出罕見的「壁葬」，不但可充分利用公墓土地資源，且符合華人傳統入土為安的觀念。草屯鎮公所嘉老山示範公墓從昔日的土葬區到現在的納骨堂，皆為公所帶來可觀的收益，故有「金雞母」之稱，由於土地日益減少，公所將該公墓區轉型成為多元葬區，率先推出罕見的「壁葬區」。

經過多月審查，日前才獲南投縣府水保單位審查通過的「壁葬區」，位在該公墓「孝恩堂」納骨堂下方駁坎，預定施設三層高，擁有六十個位置，全部坐北朝南，價格也均一化，一格三萬六千元，不像納骨堂會因位置、方位不同而有不同價格。近日內將動工，完工後再報縣府民政處核准，即可啟用。鎮長洪國浩表示，其實東西方從古代就有「壁葬」，只是昔日為棺木直接嵌入壁中，但公所施作的「壁葬區」，是以納骨塔位的設計方式，在駁坎的壁面先填土，讓壁面變平直，再以水泥砌出類似納骨櫃位，當骨灰罈置入後即以大理石封閉，外觀會再施設琉璃瓦的牌樓，讓整體看起來更美觀。

洪國浩說，華人重視陰宅地理風水，傳統上有入土為安的觀念，認為往生者要入土才會產生地理風水的影響性，才能福蔭庇佑子孫，過去有不少堪輿老師即反映，納骨塔是「儲骨所」，並沒有入土，而公所推出的壁葬，不但有入土，最重要的是充分利用公墓土地資源。

命運真是天注定？

命運天注定！男戰勝肝癌當天　車禍死亡


2014/10/31

英國一名68歲男子米勒(Jonno Miller)花了4年戰勝末期肝癌，但就在醫院發出的抗癌成功報告寄達米勒家的當天，米勒竟遇車禍死亡。

據英國《每日郵報》報導，米勒4年前患上末期肝癌，因為不想兒孫看著自己慢慢死亡，於是和妻子搬到郊區居住，並積極接受治療，病情也慢慢好轉，甚至被醫生形容是「奇蹟」。米勒和妻子上周五開車回家途中，和一輛貨車相撞，米勒當場死亡。妻子則受輕傷，當天她出院回家後，卻看到醫院寄給丈夫的信，證實他體內已沒有癌細胞。這本來是天大的喜訊，可惜丈夫已死於意外。（施旖婕／綜合外電報導）

命理師談鋒菲戀

李居明論「王鋒」戀只到2016

星島日報 2014-11-04

玄學大師李居明加盟dbc數碼電台主持節目《李居明妙論天下》，今日記者會上透露王菲與謝霆鋒命格，他指二人均屬木，同病相憐需要水和木，他們只可傾心事，如面對世界就會生拗撬，不能互補不足，難行前一步，二人也只能走到2016年8月，他又指二人不能帶旺對方事業，同是可憐人物，容易受傷的男人女人，亦指霆鋒八字是容易自殺的人，王菲能安撫他。



命理師稱鋒菲3年玩完：霆鋒會娶 不是王菲

新浪網 2014-09-26 　　新浪娛樂訊

據台灣媒體報道，王菲謝霆鋒世紀大複合，因為夾雜太多因素，並非純愛，命理師鐵口直斷，謝霆鋒會再娶，但新娘不是王菲，兩人戀情3年內一定玩完。　　據《時報周刊》報導，菲鋒分手11年，突然又熱戀，令大家為他們又驚有喜，但命理老師都搖頭說不妙。台命理師蔡上機說“王菲只適合談戀愛，但戀愛也不會定下來。”他認為兩人只會當男女朋友，熱烈愛過就好，白頭偕老先不需要考慮。命理老師葉雲堯也認為，謝霆鋒會二度走入婚姻，但穿上白紗的不會是王菲，因為王菲不會再結婚了，“他們兩個沒有夫妻臉，不會長久，3年內必告吹！第一次是未完成，彼此還有情債，第二次是‘還君明珠’，還完就散了。”



。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
王菲的八字 ：己酉, 壬申, 乙卯（日柱）, 丙戌　　
谢霆锋的八字：庚申, 甲申, 甲戌（日柱）, 戊辰

科學家：「平行宇宙」存在 還會互相影響

Nownews 今日新聞 4小時前 國際中心／綜合報導

澳洲格里菲斯大學（Griffiths University）及美國加州大學（University of California）科學家表示，備受爭議的平行宇宙（Parallel Universes）確實存在，且彼此會互相影響。據《INTERNATIONAL BUSINESS TIMES》報導，美澳科學家發表最新觀點，表示「平行宇宙」確實存在，且彼此還會互相影響，並非各自獨立。而我們所處「世界」，不過是無數「宇宙」其中之一。

科學家們相信「平行宇宙」的存在及彼此的相互作用，有助於解釋微觀粒子的奇怪現象。量子力學研究專家霍華德（Howard Wiseman）表示：「量子物理學界於1957年出現平行宇宙觀點，在『多世界詮釋』理論中，每進行一次量子測量，便會產生新的分支宇宙」。霍華德還說：「無限宇宙中存有無數可能性，因此也許有些宇宙中的恐龍尚未滅絕，有的宇宙中，澳大利亞成葡萄牙殖民地」。

霍華德指出，有些人質疑平行宇宙的存在，認為若有數不清的宇宙，為何我們從沒受到影響？對此，霍華德表示他們認為平行宇宙會「互相影響」，並不會有所交集。

用易經解說國樂 - 乾天坤地坎水離火

用易經解說國樂 台國樂新點子


民生＠報-2014年11月04日

《易經》是古老的智慧結晶，臺灣國樂團以別出心裁的方式結合傳統文化的精隨，和城南藝事漢字當代藝術的活動，以漢字的形、意變化作為影像設計的主要元素，以聲感和體感二種感應技術，運用互動科技結合多媒體劇場光影呈現，讓樂器與指揮棒成為啟動光影變化的神奇遙控器，11月9日在國家音樂廳，打造一場聲光影音的音樂饗宴。

音樂會所選取的曲目皆是經典的國樂團大型作品，首先由顧冠仁的《八音和鳴》展現中國傳統樂器分類「八音」象徵與帶動《易經》「八卦」的生成，形成宇宙萬物的基本要素。而《易經》中最重要四大卦象「乾、坤、坎、離」則選取了關迺忠技巧艱澀、結構龐大的雙打擊協奏曲《龍年新世紀》中的第一、四樂章來呈現「天、地」的象徵物象與意涵；還有劇力萬鈞的《十面埋伏》和劉天華的《光明行》分別呈現「水」的危險、動盪以及「火」的光耀四方、大放光明。占卦是《易經》最令人感興趣的一部分，臺灣國樂團特地邀請易經大師劉君祖現場解卦。

每一個易經卦象皆有代表的自然象徵、人文意涵、蘊藏易理及人生際遇中所表示的意義，樂團與作曲家李英合作，將其《易之隨想》一曲拆解成8個對應的卦，經由提問卜卦，得出6個爻，樂團隨即轉化為該爻所對應的樂段立即重新串接成完整樂曲，讓觀眾立即能用聽覺實際感受屬於自己「命運之樂」，獲得有趣的對應。

玄空 - 令星入囚

風 水 陣 ？ - 紫微楊


許 多 學 風 水 的 人 和 有 部 份 風 水 師 ， 常 喜 說 替 人 布 個 「 風 水 陣 」 ， 我 常 覺 此 語 在 正 玄 空 學 來 說 ， 似 有 點 語 病 ， 或 許 是 我 個 人 的 偏 見 ， 所 以 我 自 己 ， 極 少 用 這 個 詞 彙 。 首 先 要 說 的 是 ， 我 個 人 的 意 見 認 為 ， 每 一 間 屋 或 者 一 個 屋 苑 甚 至 村 落 ， 都 有 它 的 風 水 特 點 ， 而 我 一 向 稱 之 為 「 局 」 。 所 以 ， 我 較 喜 歡 說 這 個 風 水 的 格 局 是 好 還 是 不 好 。 

如 香 港 電 台 的 風 水 ， 日 前 我 曾 為 文 說 過 ， 讀 者 記 得 的 話 ， 第 一 我 說 它 ○ 四 年 交 入 八 運 後 ， 向 星 入 囚 。 怎 樣 才 可 使 向 星 不 入 囚 呢 ？ 這 個 就 十 分 重 要 了 ！ 在 玄 空 風 水 學 來 說 ， 向 星 入 囚 等 於 說 該 建 築 物 退 氣 ， 住 宅 遇 此 種 情 況 ， 求 財 就 較 難 。 要 解 決 向 星 入 囚 ， 當 然 有 法 ， 但 決 不 是 擺 個 「 風 水 陣 」 來 解 決 的 。 至 於 我 說 它 向 前 的 坤 、 兌 、 乾 三 方 ， 犯 了 嚴 重 的 「 交 劍 煞 」 及 「 鬥 牛 煞 」 ， 如 何 解 決 ， 其 中 亦 大 有 學 問 。 

我 知 道 本 港 除 已 故 的 沈 氏 再 傳 弟 子 大 師 傅 外 ， 還 有 不 少 潛 龍 伏 虎 ， 其 中 有 些 更 是 《 蘋 果 》 的 讀 者 ， 只 是 他 們 行 事 低 調 ， 一 般 人 不 單 難 以 找 到 他 們 出 手 ， 甚 至 連 他 們 的 名 字 也 可 能 未 聽 過 。 此 所 以 我 寫 此 專 欄 ， 頗 感 有 壓 力 者 也 ！ 

至 於 說 「 風 水 陣 」 ， 別 人 儘 管 這 樣 說 ， 甚 至 經 我 布 局 或 更 改 過 的 風 水 局 ， 別 人 說 是 紫 微 楊 布 的 「 風 水 陣 」 ， 我 也 常 說 那 不 是 「 陣 」 。 舉 例 來 說 ， 每 個 建 築 物 都 有 它 獨 特 的 格 局 。 如 港 台 ， 不 善 之 處 已 說 過 ， 要 改 善 只 能 想 辦 法 改 變 其 格 局 。 擺 個 什 麼 「 風 水 陣 」 ， 如 放 兩 隻 石 獅 子 在 門 口 ， 門 檻 入 口 埋 下 六 個 銅 錢 ， 窗 外 放 隻 含 着 銅 錢 的 蟾 蜍 ， 櫃 台 上 放 杯 鹽 水 等 等 。 這 是 最 多 人 用 的 所 謂 「 風 水 陣 」 ， 說 它 是 另 一 門 風 水 學 亦 無 不 可 ， 影 響 力 和 效 果 有 多 大 ， 我 不 知 道 ， 也 不 好 說 。 但 我 自 己 不 會 用 就 是 了 ！



。。。。。。。。。。。。。。。。。。
上文轉載自 紫微楊先生發表於2007年在明報刊登。

飛星入囚, 凡當元之山星或向星飛入中宮，名「入囚」

例子一　三運　辰山戌向兼巽乾二度,　四三運建宅，而三運令星三碧到山到向，大利；但一到四運，令星四綠入囚於中宮，八方向星無四綠可得，故到四運即敗，該宅僅得二十年之旺運，之後衰敗不堪。

例子二　四運　甲山庚向兼卯酉三度, 四運建宅，四綠令星到山到向，大利；而六白入囚，故於六運時即破敗。註：山星（丁星）入囚，主絕嗣敗丁，向星（水星）入囚，主財破業敗。

運程書搶市迎羊年, 送「揾一筆」,「摧運片」,「開運錦囊」

運程書炒算搶市——率迎羊年

星島日報 2014-10-30


(綜合報道)距離農曆新年還有數個月，但坊間不少運程書已搶閘推出，回顧馬年預言外，各玄學大師如李丞責、雲文子和麥玲玲等各出奇謀，在書中注入新元素，預測各生肖的羊年運勢，期望能替普羅市民紓厄解困，做好準備迎接羊年。


著名玄學家李丞責博士編著的運程書《喜氣洋羊 李丞責博士 2015生肖運程》最近新鮮印成，書首從大方向出發，先預測世界各地民情，廣論全球預言，並推算中國各地運程，再以各生肖及其命格條件預測羊年及每月運勢，「即使細述每月運程，我也覺得未夠精準，所以隨書附上一本行運秘笈，詳列十二生肖中每周各範疇的運勢，又提供每天幸運衣飾、顏色及吉凶宜忌。」

運程書內容是否豐富，往往與篇幅長短成正比，然而過於厚重就不便攜帶翻閱，將經常查閱的內容另外編製成薄薄小書，無疑能大大提高實用性。「寫運程書除了弘揚中國玄學，也為讓大眾早著先機，趨吉避凶。」考慮到讀者實際需要，李師傅特意設計了兩款吉祥物，也是隨書附送。他提到，每逢馬年和羊年，均為香港運勢較弱、市道較差的年份，「中國人傳統以坐北向南為上佳風水格局，馬年和羊年南面地區的火比較旺。以香港的馬年和羊年為例，1966年及1967年香港暴動，民意沸騰；1978年及1979年香港發生股災和難民潮，1990年及1991年乃民運後掀起移民潮，經濟虛弱，2002年及2003年則爆發沙士。」 為釋除普羅大眾羊年的日常疑慮，李師傅以金錢卜卦原理設計一枝能占卦的筆，名為「搵一筆」，「《易經》指萬物由陰陽開始，這枝筆頂端的骰子就像太極生兩儀，正反面分別代表陰和陽，配成卦理，以或然率推測事情。」來年為羊年，是屬羊者的本命年，人人聽到「犯太歲」都為之膽顫，李師傅則指，「犯太歲」並非對每個生肖的影響都一樣大，「太歲指人性格的形成、家庭的福蔭和先天特質條件，處於不同月份、日子、時辰，都會有所調整。犯太歲對某些生肖的影響不大，比如羊本身是比較溫柔和與世無爭的動物，屬於合群性生肖，所以犯太歲不會對屬羊者影響太大。」他續說，「犯太歲」要注意人際不和、長輩健康和事業轉變，為了讓各個生肖的人來年都能如意吉祥，李師傅取材八大菩薩五大財神，以代表菩薩正念的種子字，以及象徵好運降臨的「三羊圖」製成「十二生肖守護神卡」，「希望它能讓所有生肖的人都能得到庇蔭和財富。」


奇門遁甲是中國古老術數之一，年紀輕輕的雲文子是南昆山正一教道長浩瀚師傅親封的奇門遁甲嫡傳人，最近出版了《雲文子奇門遁甲2015羊年生肖運程》。雲文子稱，香港人普遍對奇門遁甲認識尚淺，「奇門遁甲亦稱帝王之學，源於軒轅皇帝的時代，是道家最上乘的學問之一。諸葛亮、張良和姜子牙等都根據它行軍打仗，扶助皇帝統治國家。當時此學問嚴禁平民接觸，怕他們藉此造反，推翻朝廷，因為奇門遁甲不只能預測未來，更可以藉催運扭轉乾坤。」

書中分析十二生肖的流年及每月運程時，均附上一個如九宮格般的奇門盤，「我把奇門遁甲和大六壬兩套頂尖的玄學系統貫通使用，為每個生肖的每個月都開了一個奇門盤去分析和推算工作、感情、錢財、健康等運勢，仔細斷語。」雲文子指，同一個盤可有千變萬化的斷法，此書除了為普羅大眾預測來年運勢，更可用作教學用途，讓一眾玄學發燒友參照溫習，了解她如何下斷語。運程書附送一套五張催運卡，分別催旺文昌、事業、桃花、財運和健康，卡面印有相應水晶圖， 以及擺放日期時間和方位指引，「每張卡我都開了壇去測算和催運，在背後印上了我法號專屬的符。」雲文子自稱由正統道教出身，除玄學和風水，更深研修法和修符等。她指推算和催運其實必須擁有一定法力，以水晶的形義代替真實水晶其實並無不可，催運卡印上的符代表經過她加持，加強了催運卡的力度和法力。


坊間運程書大多以生肖為單位，預測來年運勢。麥玲玲師傅認為，生肖將所有人分作十二類其實並不兒戲，具有一定參考價值。她指，同生肖不同年份出生，或者同年不同月份、日子或時辰出生，彼此的運勢也略有差別。為了更準確測算不同人的運程，麥師傅精算出六十個「出生日」（「日柱」）流年運勢預測，補充生肖運程不足。

談起編寫方向，麥師傅指近年刻意豐富有關化解厄運的方法，「運程書的讀者大多都是想趨吉避凶，除了避免內容寫得過分負面，我在今年的《麥玲玲2015羊年運程》加入了開運錦囊及『犯太歲』的忌諱和催運法，讓讀者可自行化解噩運。」她說，其實「犯太歲」並不一定會帶來噩運，很多時候是期望與現實的落差讓人失望，運程書有助人們調整自我期望，迎接來年的變化。

清代《陽宅集成》- 局法

清代 三合風水家 餐霞道人 在其著作 《陽宅集成》也有「局法」一篇, 其分局立局之理法也與之前文章所論之三元理法相同。


餐霞道人 云：

局者，基址之前後左右，橫水界住，結成何局也。法以《河圖》、八卦後天方位分配。如同一河也，河在屋北，屋靠北河造，南面寔地多，是離局；  河在屋南, 屋靠南河造, 北面實地多, 是坎局。其乾坤震兑艮巽各局, 俱如是也。又有四面横河相均, 屋居其中, 為中宮局。更有两卦相兼, 則為兼局。各局之生旺休囚, 俱由三元之氣運而分。

清代《宅法舉隅》云：局定而宅之吉凶以分，視運之衰旺為興。

清代錫山 三元風水家朱燿 旭輪 著有《宅法舉隅》, 內有「相局 」一篇所談之分局相局法則, 也與《歸厚錄。陽基章》所論同,。《歸厚錄。陽基章》云： 大水在南作坎, 大水在北作離,大勢衰旺, 此其樞也。至於各家宅氣, 又就其所倚小水而分九局。。。。。。格局有廣狹之異。。。。


而《宅法舉隅》- 相宅, 云：

陽宅憑水立局，水在南為坎局，水在北為離局，水在東為兌局，水在西為震局，水在東南隅為乾局，水在西南隅為艮局，水在西北隅為巽局，水在東北隅為坤局，四面有水， 遠近相等，為中宮局。

又有水勢旋折，兩面皆水，如由東經南，向西轉北，則近南而遠 於西者為坎局，近西而遠於南者為震局，在西南隅而南與西之水，相距適均，即為艮局。

如雨水相交，以合襟處而論亦然，更或前後相兼，則為兼局。如坎離二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，總以專用一水，而局真氣純，若在隩隅掛角立宅， 止中宮收氣不雜，若前進之左，後進之右，收氣有變矣。

一宅分房，衰旺有別，此皆就得水之地言之也。若山居，則認落脈；陸地，則憑行路；巿中，則察街衢。陽宅得一錄 云：每逢空缺即為來，一遇遮攔便作止，辨明來止二氣，方識嚧吸真機，此局之不可不 詳審也。局定而宅之吉凶以分，視運之衰旺為興廢，但宅與水路，相去在二十步內, 則重局而輕宅，倘在二十步外，則重宅而輕局，又不可以不知。

《三命通會》論女命 - 旺夫克子, 旺子傷夫, 傷夫克子

《三命通會》云：


旺夫克子

夫女人有旺夫傷子者何？此法皆時上推之，時爲歸宿之地，夫子二星引歸於時，夫星生旺，子星衰敗是也。

如一命：丙戌、丙申、丁巳、辛亥，丁坐巳自旺，以壬水爲夫，時上乃是夫星臨官之地，月支申金乃夫星長生之地。以辛金爲財，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之財印，故主夫聰秀富貴。丁以戊爲子息之垣，引至時上見亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而難得也，故主旺夫傷子。餘仿此推。


旺子傷夫

有旺子傷夫者何？此法專以月時推之，謂克我者爲官爲夫，有氣得時，則夫發福；若支幹失位不得月氣，柱中又逢沖克，時上又無旺氣，而己生之子引至時上，逢長生、臨官、帝旺之地，又無刑克，是旺子傷夫也。

如一命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚爲夫，九月庚金無氣；乙用丙爲子，丙火長生於寅，與戌會局，皆屬火。月令既無金氣，時引絕地，又被火克，是傷其夫星，旺其子息，故曰旺子傷夫。餘仿此推。


傷夫克子

傷夫克子者，乃夫星干支失位，生月失時，柱中又逢沖克，時支亦不生扶，兼且印綬重逢盜夫之氣，克子之甚，夫子不能旺，反絕于時是也。

如一命：丙子、庚子、乙亥、丙子，乙木以庚金爲夫星，十一月金寒水冷，又金死子地，支亥子水盜金氣盡，柱無土生助傷官，木多，故傷其夫。乙木以丙火爲子，引至子時，乃水旺火滅之地，雖年時幹二火被群水相克，夫子皆亡，故曰傷夫克子。餘仿此推。

嘉薈軒向東北 風水師稱招煞

嘉薈軒向東北　風水師稱招煞


【蘋果日報訊】灣仔嘉薈軒於2007年落成，繼前年有東區醫院醫生墮樓分屍慘死後，昨晨又揭發雙屍兇殺案，令人想到是否風水出問題呢？風水命理專家區仲德博士表示，嘉薈軒大門對正東北面，今年五黃坐東北，五黃是一粒死亡星，另北面有一粒刀劍星，對女性不利，加上本月（農曆閏九月）強火煉金，容易出現不利女性的失常行為。

區仲德表示，五黃殺傷力極大，是一粒超級害星，招煞招病災，今年甲午年火木旺，東北屬乾位，俗語說火燒乾門，男性易失常及發生一些意想不到的事情，嘉薈軒面向東北方，定必受到這群災星影響。 區仲德認為，住客若想減低災星衝擊力，可在住所西北面放一些水，在東北面擺放銅葫蘆化煞。至於兇案單位的業主，為求心安理得，區指可考慮自行打齋超渡。

堪輿學家麥玲玲表示，面向東北單位屬神門鬼戶，住客易精神不好及抑鬱，對運程不利，而這些單位面積較細，風水佈局受到限制，可以補救的有限，建議可在住所內增加小風水擺設，如放置銅錢擋煞，多用淺色擺設等，都可令住客增加運氣。



。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
上文有誤。2014甲午年, 年紫白四入中, 五黄飛臨 “ 西北” 乾方, 乾在後天八卦的西北方, 而東北方是艮卦則紫白七赤飛臨。

人以神為主，有神則發，無神則衰；神足則富貴福壽，神衰則夭折貧寒。

《神相鐵關刀》內有一「相神秘訣 」：


人以神為主，有神則發，無神則衰；神足則富貴福壽，神衰則夭折貧寒。

神從 何處得，不徒眼中認，取合一身動作，周旋飲食起居，進退、言語、視聽、聲 息中求之也。譬如：

坐則腰折是無神，坐如山峙是有神，

立則足破是無神，立如 石蹲是有神；

語則繼續悲咽是無神，語如洪鐘宮商各葉是有神；

默則眉鎖容愁 是無神，聽則如聾令蠢是無神，

視則昏昧不明，動則頭傾身軟，言不響亮；威 不發揚，食則過緩過速，飲則如流如難，不睡而鼻有聲息，不語而日常呼吸， 足搖手擺，睡仰行俯，此皆神不足之謂也。

至於眼中之神，易以揣測，有力於視者，謂之神旺；無力於視者，謂之衰；視 如人畏者，謂之神足，視令人慢者，謂之神歉；此更易於認也。 眼若無神，如醉如癡，如昏如迷，昧此必夭折貧寒者矣。

《子平真詮》-「論妻子」篇

《子平真詮》卷三, 有「論妻子」篇, 很有意思。以下是節錄其部分內容：


以妻論之，坐下財官，妻當賢貴﹔然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如：

妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。
妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？
妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。
妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。

其理不可執一。



註解： 印格者，身弱以印為用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我為不利，則反為之美矣。傷官為用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎？然冬令金水傷官，妻宮見官，又為吉兆（參觀配氣候得失節）。

所謂以喜忌為配，不可執一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美﹔妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮為喜神，則為美，妻宮為忌神，則為凶﹔財為喜神則為美，財為忌神則為凶。以此互參，不離左右矣。　

凶宅

• 2014-10-27 
• 第1894期

帶狗看房、超度亡靈 命理師：閃凶宅有撇步

• 中國時報

歡歡自殺的房子已經被「台灣凶宅網」列為凶宅。命理師江柏樂說，若要預防買到或租到凶宅，最好要在晚上7點過後，雙腳與肩同寬站在房子正中央，在不開燈的前提下，閉上眼去感受屋內磁場，若覺得頭暈、耳鳴、不舒服，或起雞皮疙瘩，最好就不要住。此外，也可帶狗去，狗若拚命吠叫，或會害怕，也代表該處屬陰氣重的房子。

　若真意外住進凶宅，必須要請法師幫亡靈超度，拜三牲、燒金紙等，當然還是建議別貪便宜住凶宅，若真的被影響，就有可能會發生心神失常、離婚或破財等狀況。 

　江柏樂分享過去處理過的凶宅事件，7、8年前，板橋長江路上有一女子因無法接受男友外遇，在租屋處上吊自殺，此後房東常聽到怪聲音、房子也租不出去，他帶著女方家人去求地藏王菩薩，將她放出枉死城，再請男友到她擺放骨灰的地方拜拜，跟她談好條件、辦了一整桌酒席後，最後才超度成功。對歡歡自殺事件，江柏樂說：「自殺的人會被關進枉死城，家屬一定要請法師做法事，求地藏王菩薩將她放出來，才可以超度亡靈。」

　命理師黃逢逸說，非他殺或是怨氣比較不重的人，因為不想活而自殺，死後比較不凶，像是歡歡的狀況，只要請家人帶法師去招魂，或請附近城隍廟的神明幫忙，應該就能處理好。若是「他殺」的這類凶宅，則必須要由上過刀梯、真正有道行的道士才有辦法解決。不過，畢竟陰氣太重，不太建議居住。

　一般有人自殺的凶宅，若要改善房子磁場，除了整棟房屋打掉重蓋，較簡易的方法就是將該戶裝潢、隔間全部打通淨空，在5、6月陽光最強的月分，利用早上11點到下午1點的這段時間，將2面大鏡子放在屋內反射陽光，總共要照7次，或是7的倍數都可以，藉此利用陽光將靈魂釋放。另外，將米和鹽混合後灑在屋內，隔絕掉外界不好的靈進入，最後再將鹽米掃起放進紅袋子帶出丟棄即可。

清代「三合」法的三大主流

自元朝國師 劉秉忠 所著的《玉尺經》一出，天下地師皆專祟用「三合」法，及至明未清初 蒋大鴻 的出現而三元玄空自始現世。

在清代的「三合」法大概有以下三大主流派學理：

1) 四大水口： 徹瑩和尚(孔聞星) 所主導， 以水囗立向定局，水法顺佈而龍法逆佈十二長生。

2) 後天水法:  葉九升所主導。以向定局，有旺向和衰向之分，立陽向順佈而陰向逆佈十二長生水局。

3) 三合四大局： 趙九峰所主導。以三合中的長生，帝旺，墓為向，順佈十二長生水局。

「祿馬同鄉」 , 「 夾祿夾馬」

《三命通會》有云：


「又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。」

「又如祿前馬后，如辛已人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥﹔乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。」

命理上的 「祿馬交馳 」

於 「紫微斗數」, 命宮三方四正有祿存（或化祿），更有天馬加會者，為此格。此格生人，多發財異鄉或獲取遠方之財，環境變化大，多外出、旅行，事業上主奔波勞碌而招財。會吉星眾，必為大富之人。經云：“祿馬最喜交馳”、“天祿天馬，驚人甲第”。


在「子平八字命理」上, 也有 「祿馬交馳 」。《三命通會》有謂： 「又如寅午戌在申，而時干得庚；亥卯未在巳，而時干得丙；申子辰在寅而時干得甲；巳酉丑在亥，而時干得壬，以日支求时干，以時干求日支，互换得之，謂之禄馬交驰。」

三合之本法, 乃龍向水相配, 分而求之, 合而用之, 庶能有濟。

青囊序中有云：「二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。」

四庫全書總目提要云：「序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經，蓋即竊其緒餘，衍為圖局，清僧徹瑩作直指元真，專以三元水口，隨地可以定向，於是談地學者，舍形法而言理氣，剽竊傳會，俱以是編為口實，然不以流派多岐，併咎其創法之始也。」

蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云：「三合用十二支十幹，其源亦出於易。三合之本法，果有偽乎？三合之有偽法，不善學者之咎。智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。」

世間事物，有真必有偽，有正必有邪。清康熙時，四明僧徹瑩，倡三合偽法，不問形局，專以向上起長生，借庫消水。其後則有江西淦陽（清江縣）趙廷棟承其偽，著地理五訣，其向向發微篇，有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等，加以斷訣，淺學寡識者信之，三合偽法，流弊滋大矣。

余少時，初研地學，未有師承，購坊間之地理五訣讀之，喜其文義淺近，又惑於書中所言：「楊公之堂可升，楊公之室可入。」於是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。及至羅盤登山，勘發福名墓，其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二，其不合者十之八九。幸天假之緣，遇江西南康明師張一先生，鑒余愚誠，受而教之，誠餘曰：「三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟。」乃盡棄偽法，重新學起，又數年，再勘察省內及省外歷代發福名墓，及衰敗之家祖墳，無不驗如符契，如響斯應，乃知三合之法自有真價。



。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
上轉錄自 風水大師 關鳳翔 先生的風水筆記。

「壯陽風水」4眉角 讓男主人運勢蒸蒸日上

2014/10/13 08:20

好房網News

結了婚，買了房子成了家，想要一個孩子卻遲遲無法完成心願，除了求醫，或許也可以著手改善自家的風水，不但有助於男主人的運勢，說不定還能早生貴子，一了夙願。

現代住宅多半沒有前陽台，風水老師說那就看客廳大門，保持光線充足，才有助於家中男主人的風水。（翻攝自Youtube）

節目《風水有關係》之前拜訪前知名製作人，現為通告藝人沈玉琳的家，沈玉琳結婚兩年仍膝下無子，請風水老師詹惟中來指點迷津，詹惟中表示，想要改善增加居家的「壯陽風水」，得注意以下4點：

1. 前明堂要夠大　可放紅色物品補強

詹惟中表示，所謂「前明堂」指的前陽台或是客廳大門正前方，前明堂一定要保持明亮，若先天條件不足，可在門口擺上紅地毯、有紅色圖騰的物品、花卉或貼春聯。

2. 面對大門的左邊是龍邊　要開闊乾淨

看完前明堂，接著是看「龍邊」，也就是面對大門的左手邊，龍邊要保持開闊清淨，才有助於男主人的陽剛之氣；反之，右邊則為虎邊，虎邊開闊容易導致男主人怕老婆。

3. 客廳勿太小　放水晶、聚寶盆在財位

在風水學中，客廳格局象徵男主人的地位，如果客廳大小與其他房間相比，相對較小，陽剛之氣就會較弱，前途也較會受阻礙。該如何化解？建議可在財位擺上水晶、聚寶盆，尤其是柱狀水晶，不但能增加陽剛氣、求子，還能保佑女人能平安生產。

4. 客廳掛上山水畫　有助「人氣」

除此之外，在客廳的主座位後方掛上山水畫，有助於提升長輩緣，並且興旺人丁，因為「山主人丁，水主財」，讓人潮隨著錢潮而來。

你身邊的男士是否好老公的最佳人選呢？

【晴報專訊】你身邊的男士是否好老公的最佳人選呢？從面相中亦可略知一二。今天，我們從相學角度去分析最佳老公特質。


眼珠大 愛惜家人

眼珠大代表為人正直，心地善良，婚後愛惜家人；相反眼珠小或三白眼，個性急躁之餘亦計較。眉毛過長代表愛幻想，過短則欠耐心，適中者決斷力強，對感情不會拖泥帶水。眉粗代表怕老 婆，事事以另一半為先。


耳厚肉 家有福蔭

雙耳大而有肉，耳朵色澤柔潤，耳珠微彎朝向口為「兩耳朝海」，此乃貴相，有福蔭且宅心仁厚，運氣亦好。耳朵上方略呈方形者，為人固執也踏實穩重，能帶給伴侶安全感。留意耳朵太軟 者，為人心腸軟，容易受騙。


嘴唇厚 重視感情

嘴唇代表對感情的態度，上唇主情下唇主慾，嘴唇厚代表為人重感情；嘴唇四正而菱角分明，擅於表達；嘴唇薄代表為人薄情兼膽小怕事。牙齒方面，門牙大而整齊為人老實；門牙歪斜則代表 他們說話不可靠，不要盡信。


鼻樑直 光明磊落

豬膽鼻的男性多堅毅不屈，能在惡劣環境中堅持下去；若加上鼻樑直則代表為人光明磊落，不作暗事，是好老公不二之選。鼻樑過高為人固執，自尊心極強，難以溝通；鼻樑過低則為人欠自 信，沒有主見。

轉載 ： 戒六大漏財習慣

戒六大漏財習慣 2014-10-203 ETnet


很多人每日為生活勞碌和奮鬥，賺取更多的金錢，以求更好的生活質素。原來，從風水角度而言，一些不良的習慣會為我們的財運帶來壞影響，不知不覺中令我們漏財。想要財運好，馬上戒掉以下的壞習慣吧！  　　


不要找回零錢：很多人都不把零錢當一回事，購物找回的零錢都不要，甚至不慎掉到地上也不會撿起來，但損失零錢可能令你的財運在不知不覺中改變運勢。

隨處亂放金錢：有些人可能為了貪方便，將錢隨意放在家中的抽屜、書櫃、桌子、甚至梳化上，這樣，再多的財運也會散盡。 　　

保險箱隨處放：很多人在家中放了個保險箱，放置重要財物，但要留意放置保險箱的方位，如果保險箱的周圍是亂作一團，很容易影響運勢，出現漏財情況。 　

紙幣留下名字：有些人因為貪玩，會把自己的名字或公司名字寫在紙幣上。試想，寫有你資料的紙幣在轉來轉去，你的財運也被慢慢轉出去了。 　　

留下破損的錢：有時我們會收到破損的紙幣，如果把它們留在家中或錢包中，這樣，對你的財運也會有不良的影響，所以最佳處理方法是盡快拿到銀行兌換。 　

沒有善用錢包：有些人沒有用錢包的習慣，衣服口袋有錢、書本也夾著紙幣，連辦公桌上也隨處擺放金錢。其實，想財運好，選擇一個大小適中的錢包很重要，也是對金錢的尊重。 

101屬孤峰煞頭重腳輕 命理師：農曆11月魏家還會出事

三立新聞

記者莊靖暄、吳汶宸／台北報導

2013年頂新集團在大陸成功用康師傅泡麵打開市場，鮭魚返鄉，總部就設在101最高辦公室84樓，但是位在最高位，不代表事事都能順利，頂新集團接二連三出問題，和風水有很大的關係，命理風水師表示，101是信義區最高大樓，帶來經濟繁榮，卻是一個孤峰煞，魏家總部設在最上頭，旁邊卻沒有能相並衡的大樓，就好像沒有百姓臣服的意思，仿造古代的九節鞭，形狀卻相反，頭重腳輕，難怪問題不斷，命理師甚至大膽預言，農曆11月魏家必定還會出事。

走進頂新台北101總部，氣派豪華不說，黃色彎曲曲的地毯花紋，就象徵集團重要事業體之一泡麵，436坪裡頭還有招待所和專屬咖啡廳，魏家四兄弟的辦公室平均坐落在四個角落，大小相同。

再往101外頭看，總部就在84樓，踩在雲端上辦公，可不代表示樣樣都順利，頂新集團食安風暴接二連三，問題不斷，辦公室的風水有玄機。

命理風水師江柏樂：「單獨一個九節鞭，他就從信義計畫區，突然立一個出來代表孤峰，孤峰煞代表曲高和寡，就是說你可能站在高位，但是百姓沒有人來臣服你，也就可以看到全台灣人民都在反魏家。」

101的外型仿造道家的傳統九節鞭，但形狀卻相反的，頭重腳輕，從古幣往上看，每一節都是倒金字塔的形狀，如果用最尖端來看，意思就好像人站在雲端沒有依靠。

命理風水師江柏樂：「農曆的11月，必定還會有讓魏家出更大事情，也許中國大陸的康師傅會在未來兩個月，中國大陸也可能會封殺他。」

大膽預言，魏家風波不會平息。頂新集團在大陸用泡麵成功打開市場，取名康師傅就是健康的意思，但是風水、流年讓頂新接二連三碰到難題，食安問題更是不停歇，讓這台灣最高辦公室，似乎沒有從前風光。

風水師：魏家祖厝大門犯煞

風水師：魏家祖厝大門犯煞


2014年10月17日  台灣蘋果日報

命理師直指，魏家祖厝大門方位屬五鬼廉貞門，也稱「絕門」，會離子、賣田園。空中攝影頂新集團一年內三度捲入食安風暴，魏家四兄弟從紅頂商人淪為全民公敵，命理師鐵口直斷，與整修彰化永靖起家厝「成美公堂」密不可分，尤其大門風水犯煞未改，日後恐「離子賣田園」。


「官災牢獄帶枷鎖」

魏家先人魏尚瑩清光緒年間在永靖街以「成美」為商號行醫，在庄圳水路旁結合家族祠堂蓋祖厝「成美公堂」，二十年前因老舊未修繕，家族成員相繼搬出，僅留祭祀功能，魏家四兄弟二○一○年耗資三十億元整修，打造「成美文化園區」，成美公堂前年底完工，目前仍有祠堂工程進行中。 命理師蔡滕前天與《蘋果》前往堪輿指出，魏家祖厝早年規劃讓前方水圳流經祠堂正面，主納財，原本風水格局有八十五分，但大門開錯方位只剩二十分；整修前因破敗無人居住，影響或許不大，但前年底落成揭牌，磁場重新啟動，果然影響子孫運勢。 蔡滕說，祖厝大門方位屬五鬼廉貞門，也稱「絕門」，會離子、賣田園，魏家又在祖厝以南一公里外新設祠堂「鉅鹿堂」，大門方位也在絕門，且內設祖先牌位竟設在命理學上俗稱「法場」坐向，若不修正，「官災牢獄帶枷鎖，徒刑發配出他鄉。」對此，成美公堂管理人員均不願受訪。

魏家祖厝「絕門犯煞」？

魏家祖厝「絕門犯煞」？　風水說又起　民酸馬後砲

2014年10月17日 12:20

▲祖厝門犯牢獄災？傳魏家急修祠堂種茄苳老樹。

東森新聞記者陳永毅／彰化報導

頂新集團從大統混油到強冠餿水油再到飼料油，一年內三度捲入食安風暴，風水師觀察魏家位在彰化永靖的古厝大門，在風水上稱為「絕門犯煞」，會有牢獄之災；今年初魏家更是大修宗祠鉅鹿堂，還移植20多棵茄苳老樹，對照油品時間，被懷疑是想要改風水藉此改運。地方人士透露，魏家很信風水說，但事在人為，恐怕企業的判斷決策才是關鍵。

一大片綠地、古色古香的三合院，這是頂新魏家古厝成美堂的景象。2010年，魏家斥資30億整修打造成美文化園區，從高空俯瞰還有池塘、庭園造景，古厝四周到頂新製油總部大樓都有水流經過，這條圳溝如同護城河，被魏家視為護財水龍。

當地民眾受訪時說，「那個時候就覺得他們做事業不順，不順就找風水師改成現在這個地方，改了之後就好了。」在地人都知道魏家非常相信風水，但斥資30億整修的古厝，風水師觀察大門方位屬於絕門犯煞，會離子賣田園、有牢獄之災。

當地民眾表示，「很多風水都是馬後砲，同樣一個風水以前的時候……好的時候人家看是好風水，現在就全部的人都說是壞風水。」民眾對於風水師的說法不以為然，不過魏家顯然很信這套。

宗祠鉅鹿堂原本就有幾十棵松柏，價值不斐，今年初更大費周章移植20多棵茄苳老樹，茄苳樹又稱重陽樹，象徵長長久久，對照油品風暴時間點，難道是想改風水改運？當地民眾表示，「風水師都亂講，你找10個風水師來講，10個風水師都可以講不一樣。」風水說相信地理牽動運勢、成就好壞，不過事在人為，頂新陷入黑心油風暴，人為運作才是企業好壞的關鍵。

《命理約言》內有一「傷官賦」

清初 陳素庵相國 著有《命理約言》, 內亦有一傷官賦：


陽由陰育，陰自陽生，原非氣類，專克官星。

丙逢己與丑未兮，午中之己，亦能盜丙。丁見戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病丁（假如丙火日干，以己土為傷官，丑未午三支，所藏己土亦傷官也。丁火日干，以戊土為傷官，辰戌寅巳四支，所藏戊土，亦傷官也。）。

竊命主之原神，既非良善，傷日干之貴氣，更肆縱橫（此言傷官之敝弊，既泄日干，又克正官。）。然善惡何常，但需駕馭。而英華發外，多主聰明。遇煞而議合留，或滋其用，需財而求生發，亦賴其能（此言傷官之利，既可合煞，又能生財。）。稍雜食神，止以傷論。既成傷格，當以日評。

日旺者用財，兼以泄其凶暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之傷為深，深而且強，當制之而勿縱。他處之傷為淺，淺而可用，宜扶之使勿傾。若見官之可否，須就局以權衡。或有印，或多比，官見不為大害（傷官太旺，固嫌泄氣，正官再見，更慮可身，若得多數比肩以助之，自無大害。）。或少印，或無比，官逢詎是休征。乃有輕看四柱，強別五行，謂火土，土金，宜傷盡者，以水木之官為無宜。謂水木，木火，可見官者，以土金之官為相成。

夫以理言之，有用則皆有用。以勢論之，無輕則皆無情。即金水之傷，惡寒，或因得火而溫暖。乃火土之傷畏燥，何不借水以澄清。固宜因命干以取舍，更需隨時令為重輕（此乃開舊載火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官之說。）。行運宜然。取裁貴當，傷重復行傷運，主氣盡而而凋枯。傷輕復到克鄉，用神殘而悵怛。或先財后印，必印不與財戰者，乃能扶吉而抑凶。或先印后財，必財之不為印害者，始為有得而無喪。多比多劫之旺主，因遇官而傷乃彌清。失時時勢之衰干，豈加官而身能無恙。

總之，首以見財為要，無財兮，雖巧慧而究必賤貧。雖以得印為佳，用印兮，能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷，逞凶無狀。亦須棄命以相從，必宜順勢而勿抗。惟財神相遇，可曲引其性情。苟印運忽來，必相爭而傾蕩（此指從傷格言）。較食神終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無庸深尚。

（上括弧內之注解, 為韋千里先生所附上）

再談 「傷官」

清代《子平四言集腋》有云：


傷喜身旺, 尤喜傷盡。

印綬财星, 喜以類進。

大忌身弱, 刑衝梟印。

身弱無財, 禍生轉瞬。

傷官雖凶, 傷盡生财。

财旺生官, 輾轉成歡。

子平八字命理 - 論格局高低

徐樂吾先生在其著作《子平粹言》卷三, 有「論格局高低」篇：

格局高低之分, 《滴天髓》以真假, 清濁分高下。《子平真詮》以有情無情, 有力無力, 辨優劣。 義理概括, 初學讀之, 不免茫然。


（徐樂吾先生在其著作内有作詳解附例以助説明）

火土傷官宜傷盡 , 金水傷官要見官 ; 木火見官官要旺 , 土金官去反成官！

雖説「傷官傷盡最為奇」。然而, 亦有謂： “ 火土傷官宜傷盡 , 金水傷官要見官 ; 木火見官官要旺 , 土金官去反成官！”

再看「傷官見官」, 有一《傷官格歌訣》甚為精要： 　　



傷官原是產業神 , 傷盡真為大貴人 ; 若是傷官傷不盡 , 官來乘旺禍非輕。　　

月令傷官在傷鄉 , 傷輕減力尚無妨 ; 若見刑沖併破害 , 定知為官不久長。　　

傷官傷盡復生財 , 財旺生官互換來 ; 四柱若無官顯露 , 便言富貴莫差疑。　　

傷官傷盡最為奇 , 又恐傷多反不宜 ; 此格局中千主化 , 推詳須要用心機。　　

年上傷官最可嫌 , 重則傷身壽不延 ; 傷官傷盡生財貴 , 財絕逢官禍必連。　　

傷官不忌比肩逢 , 七殺偏官理亦同 ; 若是無官當忌比 , 如逢身旺卻嫌重。　　

傷官傷盡復生財 , 氣質剛明實偉哉 ; 縱使祖財無分有 , 等閑玉帛自天來。　　

傷官傷盡最為奇 , 福祿崢嶸亦壽彌 ; 歲運更行身旺地 , 逢財身旺貴無疑。　　

傷官不盡又逢官 , 斬絞徒流禍百端 ; 月犯父子無全美 , 日犯自己主傷殘。　　

時傷子息多狼狽 , 須知富貴不周全 ; 若是傷官居太歲 , 必招橫禍逢斯年。　　

火土傷官宜傷盡 , 金水傷官要見官 ; 木火見官官要旺 , 土金官去反成官;　　

惟有水木傷官格 , 財官兩見始為歡。傷官不可例言凶 , 有制還他衣祿豐;　　

幹上食神支帶合 , 兒孫滿眼壽如松。傷官遇者本非宜 , 財有官無是根基;　　

時日月傷官格局 , 運行財旺貴無疑。傷官傷盡最為奇 , 再遇傷官禍更隨;　　

恃己凌人心好勝 , 刑傷骨肉無可悲! 甲木傷官寅午全 , 火明木秀利名堅;　　

運行最怕財官旺 , 見戍行來住壽元。乙木傷官火最強 , 運行官殺轉為良;　　

只怕水多傷不盡 , 一身名利有乖張。丙火傷官燥土重 , 運行財旺福興隆;　　

如逢水運遭傷滅 , 世態紛紛總是空。丁火傷官火又柔 , 主人驕傲有機謀;　　

運逢印綬連官殺 , 垂手成家孰與儔。戊土傷官最愛金 , 柱中極畏火來侵;　　

金衰不喜行財運 , 土既消磨金又沉。己日傷官金最旺 , 強金柔土喜財鄉;　　

運逢官殺終有禍 , 名利興衰不長久。庚金傷官喜見官 , 運逢官殺貴千般;　　

正是頑金逢火煉 , 少年折桂上金鑾。辛金傷官申子辰 , 傷官傷盡喜財星;　　

東南行運燄燄火 , 背祿行來仔細吟。壬水傷官怕木浮 , 見官見殺反為仇;　　

再行財旺生官地 , 財祿無虧得到頭。癸水傷官怕見官 , 最嫌戊己透天干;　　

再行財旺生官地 , 世事紛勞禍百端。

傷官傷盡，不宜見官，必力傷使之無地容身！

《子平真詮》云： 其於傷官傷盡。謂是傷盡，不宜一見官，必盡力以傷之，使之無地容身，現行傷運，便能富貴。不知官有何罪，而惡之如此？ 況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂凶神，而見官之為禍百端乎？予用是術以歷試，但有貧賤，並無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。


徐樂吾 注：

用傷官之忌見官星，亦猶用官之忌傷，用印之忌財，用財之忌劫也。何格無喜忌，豈獨傷官？況官星有喜見不喜見之別乎？

至於格局之不可解者甚多。

我人學識不足，未窮奧妙，知之為知之，不知為不知，正不必曲為諱飾也。

子平八字命理 - 何謂 「雜格」？

在清代《子平真詮》內有一「論雜格」篇, 解説：


雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞為用，列外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。

徐樂吾 注： 用神以月令為重，月令有用神可取，最為親切，《滴天髓》所謂“令上奪真最得真”也。月令中之財官食印，或不能用，則於年日時中擇其可用者而用之，各格無如是，不限定財官七煞也。取用神以以扶抑為正軌，若四柱無可扶抑，則其氣勢必屬於偏旺。如財官印食傷之類，乘根底得勢，局中之神，又助其旺勢，謂二人同心﹔或日主得時秉令，四柱皆拱合之神，謂權在一人，隻可順其氣勢，引其性情以取用，若強制之，反激而成患。古來雜格，皆其類也。即以化氣論，亦以順化神之旺勢為用。逆其氣為忌，故統歸之專旺一類。

「宅神」 權衡內外之氣，變化吉凶。

清代三元玄空祖師 蔣大鴻先生 所談之「宅神」可見於其以下著作, 也有别於 「宅命」。


《陽宅天元賦》云：

更有“宅神”，尤多妙用。權衡內外，變化吉凶。

蓋內氣是宅內之方隅，外氣是宅外之風水。 內外俱凶成廢宅，內外俱吉是仙宮。外凶內吉，僅許小康。 外吉內凶，難除瑕玷。此言曠野一家之宅，非言城市比屋之居。 

若夫接宇連甍，尤重升堂入室。略陳規矩，以備推求。大體先論宅形，機括更看門路。四方正直，備有八宮。 匾闊直長，偏居二卦。一曲須論首尾，三灣亦取兩頭。長短消除，廣狹轉變。 均齊方正，有左衰右旺之時。缺曲偏斜，辨此濁彼清之界。 掛有定理，格不一方。假如震兌橫若幾樣，二卦適均。艮坤折若罄形，兩宮並至。 試問門開何地，乃知氣入之源。細分內室何方，始定歸根之路。若門通前後，則卦不一家。更室居中，則氣收兩舍。向兼寅甲，坐雜亥壬。 東房富則西房必貧，南枝榮則北枝定萎。 察重輕於門路，測深淺於卦文。析乃彰，合居不判。 欲較門之力量，亦辨宅之形模。


又, 《陽宅指南》有云 ：若逢臨水又不同，宅氣還憑水氣接。“宅神” 寬大可吞波，收拾水神無漏泄。

「八卦纳甲」之義

《羅經解定》卷之一



八卦五行起例《訣》云：「兌丁巳丑干甲金，巽辛震庚未宮尋﹔亥未向中俱是木，艮丙坤乙上為岑。坎癸申辰洪水發，離壬寅戌火燒林﹔此是八卦真定局，克龍與運禍難禁。」


按：八卦納甲，乃取太陰之義，法先天八卦陰陽消長之象，而推之者也。月者，陰也。月本無光，麗日而明，以體言之則純陰，而象晦朔之之會也。坤初變，一陽生消，坤之初六，為震之初九﹔月三日而出，日初八時，見於庚方，有震之象，故庚納於震。坤再變，二陽生消，震之六二，為兌之九二﹔八日月上弦，日初八時，見於丁方，有兌之象，故丁納於兌。坤三變，陰體盡而三陽備，消兌之六三，為干之九三﹔月十五日而望，與日相照，見於甲方，有干之象，故甲納於干。干初變，一陰生，滅干之初九，為巽之初六﹔月十八日而生魄，日初出時，沒於辛方，有巽之象，故辛納於巽。干再變，二陰生，滅巽之九二，為艮之六二﹔二十二日月下弦，日初出時，沒於丙方，有艮之象，故丙納於艮。干三變，陽體盡而三陰備，滅艮之九三，為坤之六三﹔月三十日而晦，與日復會，沒於乙方，有坤之象，故乙納於坤。八卦納八干，余九與十分，配乾坤之外卦，故干又納壬，又納癸，羅經無戊己，故離之納己者，后天居干分，干外卦之壬納於離。坎之納戊者，后天居坤分，坤外卦之癸納於坎，亦以離者，火也，日之正體也，其象消干，坎者，水也，月之正體也，其象消坤，故以陰卦納陽干，坎以陽卦納陰干也。坎、離、震、兌四正也，故納干而兼支﹔干、坤、艮、巽四隅也，故納干而已。坎水正位於北，申辰水局也，故隸於坎。離火正位於南，寅戌火局也，故隸於離。震正東、為木，亥未木局也，故隸於震。兌正西、為金，巳丑金局也，故隸於兌。土則寄旺坤、為地，己土所寄，為水土生位。艮為山，戊土所寄，為火土生位，故二卦屬土。巽，木之盛也，故屬木。干，金之盛也，故屬金，此八卦五行之局也。

法以八卦五行之向，合正五行之龍與運，龍運克向，則為財局﹔向克龍運，則犯鬼煞，先賢克擇多不用補向，年月日時恐助鬼黨禍，故曰：「寧可補山，不可補向。」然向克龍，而運克向，則向受制，而不能克龍﹔向克運，而龍克向，則向亦受制，而不能克運矣。或向克龍而又生運，則可以助龍而無害﹔向克運而又生龍，則又可以助運而無害矣。若龍運克向，固為合宜，然又當會局，以補其向，愈為吉祥，此八卦五行之用也。如干甲兌丁巳丑六向屬金，用在寅甲卯乙巽五木龍受克，謂之「向克龍」。若是癸丑、戊辰、癸未、戊戌四運，納音屬木，謂之「向克運」﹔用在亥壬子癸四水龍受生，謂「向生龍」﹔若是丁丑、壬辰、丁未、壬戌四運，納音屬水，謂之向生運﹔用在巳丙午丁四火龍，為「龍克向」﹔若是甲戌、己丑、甲辰、己未四運，納音屬火，謂之「運克向」﹔其余水、木、火、土向例同。假如艮龍庚向，艮土為庚木所制，是「向克龍」矣。然艮為陽土，而墓於戌，若用丁壬年，庚戌金運，則向已受制，其能復克龍耶。丙龍兌向，是謂「龍克向」矣，丙為陽火墓戌，若丙辛年作用，遁得戊戌木運，則運雖謂金向所克，然向已受龍制，不為害也。


《大全原說》曰：《易》曰：「天垂象，聖人則之，相推而變化。」又曰：「天地盈虛，與時消息。」夫，天象之可見者，莫如日月﹔天運之可考者，亦莫如日月，日月麗天而運行，寒暑陰陽循環不息。而盈虛消長之理，於是而見﹔造化變通之機，由是而推。日為陽之象，陽中合陰，離體二陽在外，而一陰居中，故離為日之正體。月為陰之象，陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體。然日無遲疾，月有盈虧，卦有變化，而時有配納，月麗於日而明，自晦朔而象，坤胐（ㄎㄨ）出於庚，而象震﹔上弦見丁，而象兌﹔盈於甲壬，而象干﹔退於辛，而象巽﹔下弦消丙，而象艮﹔沒於乙癸，而復於坤﹔此一月之消息盈虛也。地法因之以推，八卦依變，分納八干之位，兼統十二支之方，配以五行，蓋本乎此也。


《慎庵》氏曰：先天八卦依次配納，十干本自有序。蓋天地定位，故干納甲，坤納乙﹔山澤通氣，故艮納丙，兌卦納壬。以坤之外卦納癸，乃取乾坤大，父母包六子之象也。其納甲所起之支，則干與巽居午未，坤與震居子丑，故子午為干震之所起，丑未為坤巽之所起，但坤位在子而起丑未，震位在丑而起子午者，長女代母，故坤從乎巽，長子承父，故震稟乎干也。兌居辰巳，艮居戌亥，故巳亥為兌之所起，辰戌為艮之所起﹔離居寅卯，坎居申酉，故卯酉為離之所起，寅申為坎之所起，固不以太陰論也。

《碧淵賦》-「命」 乃無令而不行，「令」 乃無命而不立。

命理古經 《碧淵賦》内, 首段文談及 「命」與「令」的關係, 颇有深義。


嘗謂分二氣以定三才，播四時而成萬物，皆由命令也。

斯令者，寓四時而立四柱，專以日主，以定三元。

命乃無令而不行，令乃無命而不立； 信知命令之相參，猶知天地之全體也。

或云，子罕言命，皆天命而非人命歟。 天命關乎氣數，人命稟乎五行； 氣數五行何以殊，天命人命何以異； 誠哉是理，可得而議矣。 然而人命榮枯得失，盡在五行生剋之中。 富貴貧窮，不出乎八字中和之外。 先觀氣節之淺深，後看財官之向背。 人之命內，皆不離乎財官。

《飛星賦》首八句四言詩, 法訣精髓所在。

《飛星賦》又名飛星斷, 首八句四言詩, 乃法訣精髓所在。而能否趨吉避凶, 乃在於能掌握時機否, 在接著數句㸃出。 厲害！


周流八卦，顛倒九疇； 察來彰往，索隱探幽；

承旺承生，得之足喜； 逢衰逢謝，失則堪憂；


人為天地之心，凶吉原堪自主； 易有災祥之變，避趨本可預謀；

小人昧理妄行，禍由己作； 君子待時始動，福自我求。

《玄機賦》- 宅神不可損傷，用神最宜健旺。

《玄機賦》的短短幾句話, 便精簡精確地道出陽宅風水的法門和重點。古人智慧真令人佩服。


大哉！居乎成敗所係。

氣口司一宅之樞。

陰陽雖云四路，宗支只有兩家。 數列五行體用，恩仇始見星分。 九曜吉凶，悔吝斯彰。

宅神不可損傷，用神最宜健旺。

值難不傷，蓋因難歸閑地。 逢恩不發，祇緣恩落仇宮。

一貴當權，諸凶懾服。 眾凶剋主，獨力難支。

《撼龍經》- 肥龍, 瘦龍的風水效應, 及辨別雌雄,

《撼龍經》內有一訣法, 講肥龍和瘦龍在貧富貴賤的風水效應, 及辨別龍的雌雄, 甚為有趣。


此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。
瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。
肥龍須作貴龍體，也有肥龍反凌替。
問君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。
大戴亦當有此言，溪谷為牧低伏蹲。
岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。
漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。
此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語。
大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍御。
瘦龍若有咽褥形，千裡封候居此地。

陰宅和陽宅對人之重要

自古, 陰宅和陽宅共為重視。從以下古經, 可見一班。


《玄機賦》云： “大哉！居乎成敗所係﹔ 危哉！葬也興廢攸關。”

《水龍經》有謂：“人稟乾父之精，坤母之血，二氣互感，合則精化為骨，血化為肉，人體成焉。而生人為陽，死人為陰，亡魂安則生人寧，亡魂亂則生人禍。此亦陰陽互感矣。”也

而在《續水龍經》, 再強調： “ 人稟天地之氣而生, 乃受陽陰之節， 生必有宅, 死必有墳。若宅墳宅居於吉地, 庶,人與鬼安。人安則家道榮昌, 鬼安則子孫吉利。凡鬼不可不擇吉地以葬, 而人不可不擇吉地以居。”

風水學有《地理辨正》, 而擇日學也有《選擇辯証》。

風水學有《地理辨正》, 而擇日學也有《選擇辯証》。《選擇求真》一部論述選擇吉日的通書，內有一章「選擇辯証」：


選擇辯証辟修曰：選擇之道，必以楊公為正宗，其不祖楊公者，皆私智曲學之偽術也。奈今術士不知楊公造命之法，多宗諸家斗首之說，殊不知諸家數十余種，《疑龍經》已多辟之，其不出於楊公可知也。況其所選，一皆正五行，二不能補龍扶山相主，三則生克劫錯，吉凶無憑，大不利於造葬。然究其煞，始於唐天寶，而一行僧奉詔作《銅函經》，故意顛亂五行，倒裝生旺，反用休囚，以愚海外耳。自后好奇之徒竊取其義，改頭換尾，托名楊公以行其說。而庸愚不明理氣，易墜於惑，反以諸家斗首為精妙，咸相遵從。沉溺日久，遂至魚目混珠而莫辯者。嗟呼！是豈一行之咎哉？乃誤傳一行者之咎耳。

至於奇門，原為行兵擇吉之用，非為造葬而設，今概混用，實屬可笑。此略舉其兩端以証明之，尚有紛紛謬說，不容悉述，唯熟玩楊公《造命千金歌》、《疑龍經》與《陰陽寶鑒》，及吳景鸞奏疏，則不待辯而知矣。按：奇門到山到向到方，適合自然也妙，但不可單求而失造命之體也。

「堪輿」這倆個字

「堪輿」這倆個字, 是看地理風水的術語。

漢代《淮南子。天文訓》云： 堪輿行雄以知雌。

許慎 日：堪, 天道。輿, 地道。

《説文通訓》謂：堪為高處, 輿為下處。 天高地下。


其意義皆大同少異。然而, 近世及現今, 也通俗上統稱名「風水」而少用「堪輿」這稱號了。

五行大義 -論刑

夫刑者,殺罰為名,自是刑於不義,非故相刑也.五行各在一方,寒暑推移,應時而動,不失其節,各不犯各,無應獨受刑者.但須用之,不嚴而治,不可棄而不用,故皆還相刑.如以金治金,則成其器;以人治人,則成國政.

『呂氏春秋』云:「刑罰不可偃於國,笞怒不可廢於家.」故五刑之屬三千,莫不本乎五行.

『周書』曰:「因五行相剋而作刑─墨‧劓‧剕‧宮‧大辟,是也.火能變金色,故墨以變其肉.金能剋木,故剕以去其骨節.木能剋土,故劓以去其鼻.土能塞水,故宮以斷其淫泆.水能滅火,故大辟以絕其生命.」　至於漢文帝去其肉刑,代之以鞭笞,其後梟‧斬‧流‧絞之徒,並不越其五數.

『尚書』云:「流宥五刑.」又五流相去各五百里.鞭笞之數,起自於十,積而至百,亦依十干之數.

『尚書』刑德考云:「大辟象天刑罰,贖之數三千,應天‧地‧人.」日辰支干之刑,亦有三種,故天‧地‧人之刑,其揆一也.三種者,一-支自相刑,二-支刑在干,三-干刑在支.　支自相刑者,子刑在卯,卯刑在子,丑刑在戌,戌刑在未,未刑在丑,寅刑在巳,巳刑在申,申刑在寅.辰‧午‧酉‧亥,各自刑.

『漢書』翼奉奏事云:「木落歸本.故,亥‧卯‧未,木之位,刑在北方.亥自刑,卯刑在子,未刑在丑.水流向末.故,申‧子‧辰,水之位,刑在東方.申刑在寅,子刑在卯,辰自刑.金剛火強,各還其鄉.故巳‧酉‧丑,金之位,刑在西方.巳刑在申,酉自刑,丑刑在戌.金剛火強,各還其鄉,寅‧午‧戌,火之位,刑在南方.寅刑在巳,午自刑,戌刑在未.　干刑支者,寅刑在庚,卯刑在辛,辰刑在甲,巳刑在癸,午刑在壬,未刑在乙,申刑在丙,酉刑在丁,戌刑在甲,亥刑在己,子刑在戊,丑刑在乙.支刑干者,甲刑在申,乙刑在酉,丙刑在子,丁刑在亥,戊刑在寅,己刑在卯,庚刑在午,辛刑在巳,壬刑在辰‧戌,癸刑在丑‧未.此並以所勝為刑也.　凡卜筮所用,遇刑非善.然所求之事,非刑不獲.

史蘇『龜經』云:「當成不成,視兆相刑.」 又問云:「六合是吉,而巳申相剋者何?」答曰:「金帶水,生火中,火為金鬼,水為火鬼,金共水,生火中,則鬼母子身.申是金位,兼復懷水;巳是火位,復有生金,還相讎,故以為刑也.」　然刑有上下,寅刑在巳者,巳為刑上,寅為刑下.餘例悉爾.

故,『兵書』云:「刑上風來,坐者急起,行者急住.」即此謂也.三刑者,如寅刑在巳,巳刑在申,寅日申時,巳上起風,或巳上見妖,謂之三刑也.他亦效此.別有從氣為刑,與德相對者,已從前解,故不重釋.

水者。五行始焉。元氣之湊液也。

隋代 蕭吉 所著的《五行記》内有云：


《釋名》,《廣雅》,《白虎通》皆曰： 水。准也。平准萬物。

《元命苞》曰： 水之為言演也。陰化淖濡。流施潛行也。故立字。兩人交。一以中出者為水。一者。數之始。兩人。譬男女。陰陽交以起一也。水者。五行始焉。元氣之湊液也。

《管子》云： 水者。地之血氣筋脈之通流者。故曰水。

《許慎》云：其字象泉並流。中有微陽之氣。其時冬。

《尸子》云： 冬。終也。萬物至此終藏也。禮記雲。冬之為言中也。中者。藏也。其位北方。

《尸子》云： 北。伏也。萬物至冬皆伏。貴賤若一也。

六秀朝天形勢

《平砂玉尺經》云：

乾龍起祖换亥，三節四節，亥龍行體，入首端正，而乾坤艮巽四山高應，丙丁兑方列秀峰，衆水倒左出寅艮長流而去，作巽向以收水神，則砂水盡美。主出魁元宰相。無震庚砂，主文章冠世，名播夷夏，百子千孫，世代顯赫，朱紫满朝。凡催官荐元砂水，得—則貴，况群秀呈祥者乎

《七殺朝斗》與《黑煞朝斗》

紫微斗數 有一《七殺朝斗》命格，即七殺守命於寅宮或申宮，對宫為紫微天府同垣。
古歌云：格名朝斗貴無疑，入廟須教壽福齊，烈烈轟轟身顯耀，平生要稳好根基。


然而，在八字祿命理，古經《蘭台妙選》內也有－《黑煞朝斗》命格。經云：黑煞朝於北斗，胸中志氣蓋乾坤。

即，壬癸乃玄武之神為黑煞，水色黑謂黑煞。北斗，丑宫也。壬癸生人得丑時，乃合此格。癸人兩丑更佳。

山不是山，水不是水﹔ 陽不是陽, 陰不是陰。

宋代禪宗大師青原行思 提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水﹔禪有悟時，看山不是山，看水不是水﹔禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。


上參禪的三個境界, 也與風水辨陰陽之理學 有異曲同工之妙 。有所謂同是一物卻不一樣的陰陽於解和用。如： 二十四山有山水， 靜是陰時動是陽。 山靜為陰水動為陽﹔水靜成陰山動成陽。 右轉成陰左轉成陽。。。再, 先天八卦之陰陽辨也跟後天八卦有所不同。

河圖，洛書的關系

下為轉載文。
。。。。。。。。。。。。。



一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。

漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經緯。”

（《漢書·五行誌》註）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，敵極於十；洛書主變，故極於九。”“河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。”並認為河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。

（《易學啟蒙》）蔡沈：“河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。”並認為河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。

（《洪範皇極·內篇》）清萬年淳以圖之方圓論河洛關系，認為：“河圖外方而內圓”，“中十點作圓布”，“外四圈分布四方，為方形，十包五在內，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。”“洛書外圓而內方，圓者黑白共四十數，圓布精其外，包裹河圖之象。”“河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因將圖書奇偶方圓交互表之以圖。”

（《易拇》）近代杭辛齋認為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體。”“有以圖書配八卦者，多拘執而不能悉當，其實河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即後天。”“故圖與書，相互表裏，不能分割。”

（《易楔》）還有人認為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點；洛書重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特點，兩者一分一合，體現對立統一、盛衰動靜的辯證關系。

九氣 與 九星

風水大師 關鳯翔先生 在其風水筆記內有一「堪輿學術中之九星問答」, 抽錄以下一節甚有深義明言：


客又問：青囊奧語，有巨門，破軍，武曲，貪狼，天玉經有貪，巨，武，輔，都天寶照經有輔星，貪狼，皆屬方位，謂之挨星，又謂之玄空．言理氣者，以一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫而配九星之名，一白配貪狼，二黑配巨門，三碧配祿存，四綠配文曲，五黃配簾貞，六白配武曲，七赤配破軍，八白配左輔，九紫配右弼，於理確當否？還祈明示．

一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫
貪狼巨門祿存文曲簾貞武曲破軍左輔右弼

答：善哉！問也．紫白者，九氣之分也，貪，巨者，九星之名也，以九氣配九星，己擬於不倫，此乃術士之好事者，強將九氣配九星，自相矛盾，二黑，凶氣也，巨門，吉星也，豈可相混為一，正猶涇渭不分，薰蕕同器，其可得乎？

客又問：九星配九氣之不合理，亦聞命矣，顧何以沈氏空學中，沈公又將一白配貪狼，稱為一白貪狼水；四綠配文曲，稱為四綠文曲木，豈非貪狼木變貪狼水，文曲水變為文曲木乎？請詳言之，以釋疑團．

答：撼龍經一書中，主要論山巒之形體，如貪狼如文曲，並未有言其形體屬木或是屬水，祇有論簾貞，稱為火星及獨火而已．沈公將一白配貪狼，不稱貪狼木而稱貪狼水，蓋根據漢書翼奉傳，孟康注也．將四綠配文曲，不稱文曲水而稱文曲木，蓋木之形有文而屈曲也，且按諸五行之方位，北方屬水，東方屬木，洛書數八方配八卦，一白坎居正北，坎屬水，四綠巽居東南，巽屬木．須知先哲立，言必有所本，非若江湖術士輩，竊白翻黑，譸張為幻也．


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
紫白仍三元九運及游年流行之氣。。。。三元玄空所用的九星又或挨星, 又或三合所用的翻卦九星輔星水法。。。。實非同體異名。

辨別風水偽法

三合偽法的概念

三合既然是精粹簡要，有心研究風水理氣的人，應該先學三合，繼學八宅。因為三合是用於陰宅的理氣，雖然陽宅也有用三合的，但平心而論，陽宅理氣，三合不如八宅，正如醫學的內科，外科，各有專藥，豈能執一而不變，所以，學三合，就是入門法。

有人這樣問：學風水，能否無師自通？答曰：歷代相傳的風水書，實在指不勝屈，如果沒有明師指點，等於在黑夜之中，摸索而行。即以三合而言，亦有靈活三合和呆板三合。蕭萱嘗說：【三合之有偽法，不善學者之咎，智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法，玄空之有偽法，亦猶是也】。

究竟那些是三合偽法呢？舉例來說，地理直指元真和地理五訣這兩本書，就是偽法了。本人攜羅經到各地測驗發富貴及開族的舊墳，都與直指元真和地理五訣的水法不合，然後確定這是三合偽法。


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
上文轉載自近代風水大師 關鳳翔先生好風水筆。其文説得十分有理, 三合, 三元和八宅法也可有真有偽, 有的在真和偽法訣所至, 然而也多是學者人為所至, 例如不明其體和用之法而至錯亂於用, 又或只明其體之道而不懂於用而錯亂於用, 。。。學藝不全未精而已下山。。。不過, 最後還是以準確和靈驗度來作判斷吧, 就有如上文的尾段所講及的引法作判斷。

《子平四言集腋》

《子平四言集腋》是本值得介绍閱讀的子平命理古書, 清代著作。内有民國命理太斗 徐樂吾 附注解。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

子平四言集腋

作者： 廖冀亨 /著出版社：武陵出版出版日期：1987

　　自 序　

子罕言命。命數之理也。子平言命。言數而已。夫數亦豈易言哉。天地萬物。舉在數中。子平奚足以盡數。然吾謂數不盡於子平。而子平則一本乎數。何言之。自天開地闢。而十二支以列。天生地成。而十干以出。是干支者。天地之功用。即造化之跡象也。　

故十干布而四方定位焉。十二支分而四時行焉。百物生焉。干支時義大矣哉。聖人象天法地。即數窮理。如春官之屬。奏黃鍾。歌大呂。舞雲門。以祭天神。奏太簇。歌應鍾。舞咸池。以祀地祇。黃鍾子。大呂丑。太簇寅。應鍾亥。蓋取子丑寅亥之合。以召天地之和氣焉治歷明時。察璇璣玉衡以齊七政。以四甲子為歷六而千歲之日至。可坐而致焉。天地之氣。何一非數。而數之旋轉變化。亦何一不出於干支之運用哉。　

夫人身一小天地也。天地之大。不違乎數。而小天地之不能逃乎數。抑可知矣。古人知人之不能逃乎數也。而星家之言以起。周之珞琭鬼谷。漢之董馬管嚴。晉之郭璞。唐之袁李一行。皆以星學傳世。惟虛中受李泌之傳。上倣歷元。取年月日時。排列四柱。珞琭以年。虛中以日。談人禍福。罔不奇中。此八字所由名也。後有東海居易徐子平者。得虛中之術而損益之。專主五行。不用納音。而僧道洪徐大升輩。皆衍其傳。遂以八字為子平。至今有餘年。仍而不改。非以干支雖數。至理寓焉。歷世愈久。而其說愈驗哉。　

今世高明。有絕口不談命者。識見誠超矣。有言命而專言五星。如果老耶律。何嘗不分道揚鏕。各鳴其說。乃有專信五星而薄子平為不足道。以運路有同一干支而吉凶懸殊。遂謂五星准於子平。　嗟乎。是殆未知歲運之說也。其實不知子平。夫子平豈遂不如五星之准哉。余自髫年。蚤嗜星學。亦謬謂子平理淺。五星理微。其實未深窺子平閫域。遂肆力博覽五星諸書。如轆轤殿駕喬拗琴堂果老之傳播人間者之無不搜尋。勿論矣。即耶律之無刻本。家自為說者。亦無不訪求採擇。故輯天官五星正傳八卷。自以為深得天官之祕。乃即六家五星參究之。解終不能歸一。故未敢梓以問世。　

邇年羈困蘇城。借星平餬口。因五星解多岐出。益取子平諸書。細加詳繹。始知子平之理。確有把握。較之五星。尤為深奧。無論造物本體。器完根基。八法關鍵。五氣開端。其理未易測也。即就日干以看體象。年干以觀統攝。月氣以辨淺深。時座以定權衡。再就干以察所坐支神。就支以審所載干物。專就天干以論生剋制化。專就地支以取刑衝破害。又合干支以別去留舒配。而支干互乘。錯雜紛紜。其格其用。已千變萬化。而莫可窮極矣。　

況擴而推之於六合。觀壬亥之間。則知日月十二辰交會之所。於三合觀漏下之刻。則知氣起同刻。為天地自然之機。逢六則合。於合而知化氣。逢七則衝。於衝而知天地窮數。逢十則刑。於刑而知天道惡盈。至於歲前馬前諸神煞。凶神一百二十。吉神一百二十六。莫不各出於數。即莫不各出於子平之干支。而六神雜格。以及諸外格。皆干支之變化。即子平之神妙。　

蓋五星之理。已備於八字中矣。安得專言五星而不參究子平哉。最惡張神峰闢謬一刻。使人淺視子平。然亦止就其學力所及。漫為浪談。初不計及流弊。輒為弇鄙所藉口。至於斯極也。　

余參究子平。歷有年所。緣書帙浩繁。不惟難於記誦。亦且艱於檢閱。因倣獨步之式。不揣固陋。纂著四言。分一十四類。編為六卷。顏曰集腋。以皆輯前人成說。如製裘然。並不敢稍竄一意見語。以致貽譏無徵也。間有全錄原本。語意艱深者。即抄錄原註。庶俾觀著。一目瞭然。莫不知子平干支一出於數。而天地間之大數。與人身一小天地之數。初無或殊。則子平數也而恨於理矣。敢以質諸高明。其以余言為然乎否。