本來所謂【珠寶】與【火坑】,出於青囊奧語:【顛顛倒,二十四山有珠寶;順逆行,二十四山有火坑。】推原其義,乃玄空之真諦,以流行之氣,山向均逆則令星到山到向,擬之為珠寶;若流行之氣,應逆而反順則令星反背而犯上山下水,擬之為火坑。
抱璞齋主案:
其實所謂二十四山有火坑者,只有己丑,乙未,壬辰,戊戌四線最凶,因出卦,必絕長房。至若正針之子午正線,即縫針壬子,丙午之中,乃陰陽大分界,先儒謂:【陽自復始,六變而乾陽備;陰自姤生,六變而坤陰成。】明師立,向避此陰陽大分,界亦其宜也。
東漢王充論衡有云:【事莫明於有效,驗莫大於有證。】余嘗覆驗余氏發巨富之【風吹羅帶】祖墓,墓碑【巽巳雙向,永遠勿改。】若以二十四火坑論之,乃坐己亥,癸巳也。殊不知坐萃卦三爻,向大畜三爻,坐山爻變為咸卦,向爻變為損卦,損與咸,下元九運卦氣當旺。宜乎!福蔭之大也。
吾粵明代大師李默齋闢徑集論天星地曜有云:【余向在東莞中,以羅經歷試諸家祖墳,其禍福吉凶,分金坐向,有不必盡然者,始知術貴變通,理難執著。】誠哉!是言也。
- 關鳯翔風水筆記 -
上所述的三合論法應是指犯大小龟甲空亡陰陽差錯等位, 而三元玄空飛星所解説的也沈氏玄空論則是犯上山下水, 又或雙星㑹合向首又或雙星㑹合坐山吧。 然而, 張心言之易玄空大卦则是指卦反爻反之颠顛倒也。