已故近代風水大師 關鳳翔，遺有一風水筆記。內有一篇「河圖洛書之理及其運用」，內容是術數學的基本理法，值得介紹。
原文：
世人祗知解河圖，洛書，而不知用河圖，洛書者，以未識十天干藏於河圖，十二地支藏於洛書也。
按：天干藏於河圖者，天一生壬水，地六癸成之。天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。天九生庚金，地四辛成之。天五生戊土，地十己成之。河圖以五生數，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之禮也。考其數，始於一，中於五，終於十。陽數奇，陰數偶，而數之加減，由是生焉。
自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆遞加一以相生。自五復加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十則仍歸於一，故至十而天地之數全矣。
天數陽也，地數陰也，言天地，即所以言陰陽也。天之陽在南而陰在北，地之陰在南而陽在北，故河圖之數，一陽位於北，二陰位於南。以陰陽相生之數論之，一為陽，天一生水位於北，一加一得二為陰，地二生火位於南。二加一得三為陽，天三生木位於東。三加一得四為陰，地四生金位於西。四加一得五為陽，天五生土位於中。至五而五行之數已周，此生數之極也。
自一至五，則五又為一體矣，於是以五為中數，而復加一得六，六陰數也，因五中數與一相加，故一與六同位而水。六加一得七，以中數計之，實加二，故二與七同位而屬火。七加一得八，以中數計之，實加三，故三與八同位而木。八加一得九，以中數計之，實加四，故四與九同位而金。九加一得十，以中數計之，實加五，故五與十同位而屬土。至十而五行之數再周，天地之數已備，此成數之極也。河圖之數，以順生為主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循環相生，所謂生生不息，萬物孳生之理也。
地支藏於洛書者，子午卯酉得天陽之數而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地陰之數而居四隅之位。陽數奇，故各主其一，陰數偶，故各主其二，辰戌丑未無定位，故寄居四隅。洛書之數，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央，以五奇數，統四偶數，而各居其所，數之用也。
邵康節曰，數學雖多，乘除盡矣。洛書者，數之源也，乘除之所以生也，易說卦傳曰，參天兩地而倚數。三，天數也，二，地數也，天地相合而萬物育焉。一者太極之體，其數不行，放數行於二、三，起於三以參之，則三、九、七、一之數生焉。起於二以兩之，則二、四、八、六之數生焉。其序列之位，則天居四正，取以陽統陰之義。地居四維，所以陰從陽之義。
其三、九、七、一，乘數則旋而左，除數則返而右。
其二、四、八、六，乘數則旋而右，除數則返而左。
二，三相合而為五，五則無對，居中者，立其體也。二，五相合而為十，十仍歸一，洛書不用者，藏其用也。
是故三始於東方發生之地，而位於左，自東而南，三乘三是為九，故戴九。自南而西，九乘三為二十七，去成數餘七，故右七。自西而北，七乘三為二十一，去成數餘一，故履一。
奇數左旋，以三參之，即天道左行之說也。如轉而右行，以三除之，仍復其原數。二立於西南二陰始生之地，而位於右肩。自西南而東南，二乘二為四，位於左肩。自東南而東北，四乘二為八，位於左足。自東北而西北，八乘二為十六，去十餘六，位於右足。
偶數右旋，以二兩之，即地道右行之說也。如轉而左行，以二除之，仍復其原數。此乘除之數，見於運行者如。若以對待者觀之，
一與九對：一為數之始，九為數之終，互乘互除，其數不變也。
二與八對：二，八互乘俱得十六，十六除二得八，十六除八仍得二，此二與八之相倚也。
三與七對：三，七互乘俱二十一，二十一除三得七，二十一除七仍得三，此三與七之相倚也。
四與六對：四，六互乘俱二十四，二十四除四得六，二十四除六仍得四，此四與六之相倚也。
至五為二，三之合，天地之交，陰陽之會，位於洛書之中，以建人極，配上下而三才，故斜直四圍，皆得十五，合之四十有五，為九五之數，要之運行者，其序也，對待者，其位也。進退循環，縱橫交錯，總不外乘除，故曰乘除之本原，自洛書生也。
洛書之數，以逆剋為主，自北而西，一六水剋二七火，二七火剋四九金，四九金剋三八木，三八木剋中五土，中五土又剋一六水，是循環相剋，因為萬物之理，有生必有剋，有順必有逆，有進必有退，有益必有損。所謂生入剋出為進神，生出剋入為退神者，河洛之數是也。
五運出於河圖，六氣出於洛書。
五運者，甲己為土運，一六共宗也；
乙庚為金運，二七同道也；
丙辛為水運，三八為朋也；
丁壬為木運，四九為友也；
戊癸為火運，五十同途也。
六氣者，子與丑合化土，午與未合化日月；戴九履一之位也；
卯與戌合化火，辰與酉合化金，左三右七之位也；
巳與申合化水，二四為肩之位也；
寅與亥合化木，六八為足之位也。
河圖為體，洛書為用，然圖可參書，書可參圖，此互參也．九宮八卦之位，河圖在其中矣。配之以四維，八干，十二支，而為二十四山向，堪輿家相地羅經之用也。玄空術所謂四十八局者，下卦（正向）二十四，起星（兼向二十四）。四十八局而配九運，成四百三十二局，而在四百三十二局之中，八方變，中宮不變，以八乘之，共三千四百五十六變化，基本運用盡之矣。
雖然，宇宙者，上下四方也；往來古今也。所謂宇，亦即空間也；所謂宙，亦即時間也。質言之，一陰一陽也，一奇一偶也，一正一負也。孫子兵法有云：「奇正之變，不可勝窮也，奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！」朱子語類云：「常可類求，變非例測，神而明之，存乎其人耳。」斯言也，悟道者也。
