陰陽長生訣 - 漫談六

至此,我有如下膚淺構思:

<子平真詮>..云, " 甲者..乙之气; 乙者, 甲之質,  甲之質在天為生气, ..."
這說是對, 因...陽干為天, 在天上運行之五行精气, 也可稱"生气", 先有五行之精气, 下降於地, 才生萬物為五行精气內成之質。 陰干在地, 便為五行之質。

陽先生, 此陰早一步, 故有云, 天一, 地二, 天三, 地四...
這也如<三命通會>所云, "十幹五陽五陰，陽者爲剛，陰者爲柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。....甲木乃十幹之首，主宰四時，生育萬物；在天爲雷爲龍，在地爲梁爲棟，謂之陽木。...乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天爲風，在地爲樹，謂之陰木。"

甲木死於午, 因甲為天上精气, 到午位便為離火(午)之祿位(至強), 故甲木气死。而乙木生於午位, 當甲木气到死位而其精气已盡散下於大地, 乙木受孕而"生", 故乙木生於"午"。

至於丙和丁火, 丙火生於"寅", 為甲木之臨官位, 丙火帝旺於午, 甲木因而死(因火气全取代了木气)。丙火(與戊土精气) 死於酉(火土精气全臨地上之己土)孕己土而生。丁火承丙精气而生於酉, 為乙木之絕位, 當陰火生旺而陰木死絕,  而乙木生午則丁火位臨官, 丁火死於寅為乙木之帝旺(地上木之至強生气)。當丁火和己土死於子, 而化气引孕出地上辛金, 故辛金之長生在子....

此為一愚見解, 似合<子平真詮>和<三命通会>之義吧。

陰陽長生訣 - 漫談五

再參看<三命通会 卷二>

論天干陰陽生死
或問：十幹有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：十幹五陽五陰，陽者爲剛，陰者爲柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈逆順，變化見矣。
甲木乃十幹之首，主宰四時，生育萬物；在天爲雷爲龍，在地爲梁爲棟，謂之陽木。其祿到寅。寅爲離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥，亥爲河潭池沼之水，名曰死水，故死木放 ..
乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天爲風，在地爲樹，謂之陰木。其祿到卯，卯爲樹木，根深葉茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐爲患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽消盡，一陰複生，故稻花開於午時，乙木生於午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水泛濫，土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。

十幹分配天文
乙木爲風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，..............逢亥必死，其落葉歸根之時耶？
陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。

原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午爲泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何爲死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進爲退，陰主散，以退爲進。若論命理，則不專以順逆爲憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則了然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有爲也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而複長生，循環無端矣。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不爲弱，就使逢庫，亦爲有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉爲陰長生之說。水生木，申爲天關，亥爲天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午爲火旺之地，木至午發泄已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。

陰陽長生訣 - 漫談四

再參看其它古籍:

《星垣論》云：「寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所主。」清嘉慶張純照云：「起長生，當宗十干八長生為是。近世之士，不分陰陽，均以五行四長生順行；而不知十二神出臨官，即日之祿神。

故甲木長生在亥，自亥順行至寅，乃臨官也；乙木長生在午，自午逆行至卯，亦臨官也。若混用四長生，則臨官交非干祿，舛錯甚矣。」

《五行大義》云：「五行體別生死不同之處遍有十二月十二辰而出沒，木受氣於申，胎於酉，養於戌，生於亥，沐浴於子，冠帶於丑，臨官寅，王於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。」

陰陽長生訣 - 漫談三

查書所得..八干長生訣, 若於三合風水學, 歷史久遠, 例如, 在宋代已存而用。

其原理, 可沿於河圖之數,  一六北方水, 二七南方火, 三八東方木, 四九西方金, 五十為中央土, 配十天干, 陽奇偶陰數, 三甲八乙東方木,  七丙二丁南方火, 五戊十己中央土, 九庚四辛西方金, 一壬之癸北方水。有云, 天一生壬水, 地六癸成之, ..........如此類推.., 五行分陰阳入方位。四方位之分也象四季之气。

其用之陰阳消長順逆之理, 可從干支納甲學中看到。例如,

天干之丁, 納卦於兌, 二數即丁即兌卦為少女, 天干之丙, 納卦於艮, 七數即丙即艮卦為少男。 干支納甲之原理則可追源於太陰之義於易卦曆法, 其法八卦, 陰阳消長之象而推之, 月者陰象, 月本無光, 麗日而明, 以體言之, 乃純陰象坤, ..坤初爻變, 一陽生, 消坤初六爻, 為震之初九, 月陰歷初三而出至月初七日, 入戌時, 見於庚方, 有震之象, 故庚納震; 坤再變二陽生........為兌之九二, 月初八日上弦八時, 月見於丁方, 有兌之象, 故丁納於兌................

如此, 如下五行以陰陽干匹配, 一天一地....其同一五行之陽气順陰逆行, 陽气始於天而气下降, 陰气始於地而气上升。

  陽(天)   甲即乾, 丙即艮, 戊即中央, 庚即震, 壬即離
  陰(地)  乙即坤, 丁即兌, 己即中央, 辛即巽, 癸即坎
然而<子平真詮>..只認為用五行長生, 而非十干陰阳長生, 而甲乙木之分別, 甲者..乙之气; 乙者, 甲之質,  甲之質在天為生气, ...... (很抽象..而沒有再詳細解繹.了 ....)

但 又云, " 按此表人元司令日數，雖未可執著，而藏天干於地支，乾體而坤用，分析陰陽，至爲精密。所謂以坎離震兌，分主二至二分，而三百八十四爻，陰陽錯綜，盈虛消息，無不相合者是也。始于何時，出於何人之手，猶待考證，海內博雅君子，如有知其源流，舉以見示，至爲感紉。"  此也論及太陰之易卦384爻..於曆法..而其可為精密...