略说仙命与分金 （1）

习三合者，以仙命为自本，配合山头，太岁，得其扶助及抑制。 分金用穿山七十二龙，透地六十龙，纳音五行论生克, 避龟甲空亡，孤虚，阴差阳错等。

三元者，甚少重视仙命，完全以兴造的元运，山向飞星的生旺衰死绝， 或用六十四卦分金法，避伏吟，反吟, 又或，补泄。

六十四卦三有八十四爻分金，抽爻换象。

＇世人择克重干支，化命生辰各操政。岂知死者已无权，反气入地为复命。复命能司造化 神，生者命从葬者定。＇，这是三元玄空蒋大鸿大师说的。

不过，今时今日可用到土葬又能 择坐向分金，非超富则超贵之客户。混合来用可更严紧和稳阵重之吧。

堪舆伪书, 大约分为五类

已故盛名的关凤翔师傅曾说，中国堪与学术的著作，属于伪撰或依前人之名以传世的，大约分为五类。

第一类是后人寻着一些真理，自信比较前人的学术进步，但自问无籍籍名，恐怕没有 人信，于是依托前人之名以传其书。属于第一类的，如撼龙经，疑龙经，泄天机入式 歌，灵城精义等，都是堪舆学术中有价值的书，。。

第二类是本来没有这本书，为好事之征故意伪造，藉此而欺人。属于第二类的，例如 青囊经，本来没有这一本书。。

第三类是酷好堪舆术的儒家著作，但作者羞与术士等伍，故意隐其名，自托着前代人 作品。属于第三类的，例如雪心赋，本来是儒士的作品，但作者虽酷好堪与术，而不 愿把自己的真姓名示人，羞与术士等为伍。。。

第四类是含有高度神秘性的，是道教中人或术士所作，但恐怕他人不置信，故伪前人 之名以售其术。属于第四类的，例如天玉经，是含有高度神秘性的，习堪与学术的 人，任教怎么样细心推求，总是不能寻出一些道理，其所谓挨星，所谓玄空，也是含 糊其说，其实这是道教中人作品，不但文义欠佳，与相墓术不相干。。。

第五类是这些著作，原著人的姓名已佚，后好事之徒加前代人之名，成为张冠李 戴。属于第五类的，如葬书当然不是郭璞所著。。。。。

地理之學有神

堪舆经有云,

地理之學有神, 有神至于无形, 无形至于无影。 无影无形, 与受难明。 察理之妙, 須得心之奥。

見龙势之来, 亦是不来, 見龙势之不來是有來。 見其来而不来者, 脉不至也。 見其不来而来者, 气之至也。 动则变, 变则化, 化则行, 行则止, 止则静, 静则观其脉, 隐则观其气。 变化, 动静, 厥妙如神。




古人的文學水準之高, 已可有欣赏值了, 然再加上其玄之哲學。。。

東西南北水射腰．房房橫死絕根苗

東西南北水射腰．房房橫死絕根苗


都天宝照经 内有云,

水直朝來最不祥．一條直是一條鎗．兩條名為插脅水．三條云是三刑傷．四水射來為四殺． 八水名為八殺殃．直來反去拖刀殺．徒流客死少年亡．

左邊水反長房死．右邊水射小兒亡．水直若然當面射．中子離鄉死道旁．東西南北水射腰． 房房橫死絕根苗．貪淫男女風聲惡．曲背鴕腰家寂廖．左邊水反長房死．離鄉忤逆皆因此． 右邊水反男兒傷．風吹婦人隨人走．當面水反中男當．斷定二房有損傷．左右中反房房絕． 切忌墳塋遭此劫．

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這段㝍得非常精争。。。
左射石射直射。東西南北水射腰．房房橫死絕根苗。。。。好似支 自动步鎗对著來射杀各房人一样, 驚心动魄！


又云,
家家墳宅後高懸．太陽不照太陰偏．必主其家多寂寞．男孤女寡實堪憐．

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此四句也精境, 世人只顧贪爱宅后有靠山, 而忘了于所在地形勢有否需要合適距离等等。。