標籤 (仍有近300文章待補上標籤)

清代風水典籍《陽宅覺》

我喜愛研究古法風水,因此也收集各法派經文訣法。十多年前逛本地書店巧遇上本《陽宅覺天元歌》是在2007年由東西文化出版。這書是經過出版人白玉石居士加標點校訂而書背有介紹文見下:

《陽宅覺天元歌》是由祝垚皞農氏著的《陽宅覺》和蔣大鴻氏的《天元五歌》陽宅部分合併而成。祝垚用『玄空大卦』來解釋陽宅之吉凶休咎,雖未完整但仍具參考價值,尤以劃出陽宅命線,然後依此命線排卦以論吉凶,更是言前所未言。

而陽宅如呈曲尺型,一到轉彎宅氣移,必須另劃命線,以論吉凶,也具說服力。故在此『玄空大卦』陽宅理論嚴重缺乏之際,重印《陽宅覺》是有意義的。

《天元五歌》是『玄空大卦』傳人蔣大鴻氏重要著作之一,《天元五歌》專言陽宅,可惜蔣氏要言不繁,只作歌訣而不作任何解釋,令人無法窺其堂奧。古之解釋者竟以八宅理論來誰釋《天元四歌》,可謂牽強附會之至。然為存真,故未予刪節,閱者慎之。


據書上原有序文,《陽宅覺天元歌》是祝垚皞農氏於清代光緒年間的著作。


後得知在2015年香港心一堂出版了一本《陽宅覺元氏新書》,內容與上述書所錄有的《陽宅覺》相同。在這版本,有以下資料:

元祝垚,字皡農,號又元子。天津靜海會川人。生卒年不詳。精易、丹道及堪輿。作者仍清末堪輿名家,人稱「神術先生」。

書中釋陰陽二宅之理本是相同,受氣也為一致:「陽基陰地……同受兩儀之氣。」再以九星八卦(元空大卦)論衰旺。不過,乘氣方法則有所不同:「陽基純用外氣,與陰地取內氣不同。」

書中力辟當時民間流行之「八宅遊年法」,倡元空大卦之陽宅法。清代三元玄空家不同流派,雖於陰宅的理氣分歧較大,但於陽宅法則大致相同,俱宗蔣大鴻《陽宅指南》等篇,其法比較簡單,一如本書中所述,乃從陽宅之外局(論從城市街道中辨來龍、用風用水之法等)、堂氣局氣(如嶠星、空缺、空閉等)、宅命(略同今人之宅向)、宅體(形勢)、門路(隨門定卦之法)等幾個方面,去看是否乘當元旺氣,以論宅之吉凶,並以「抽爻換象」之法作陽宅改造。此與現今坊間流行的「玄空」術,以宅向或門向起飛星盤來定吉凶之法不同。書中又附有不少案例,今之習三元玄空者,當參考之。


我手上版本有以下目錄的《陽宅覺》卷上卷下共三十一篇及《地理玄龍經》之卷四。而心一堂出版只有《陽宅覺》的三十一篇。

目錄
卷上
 名義第一
 正誤第二
 論龍第三
 論水第四
 五要第五
 空閉第六
 形勢第七
 理氣第八
 陰陽第九
 河洛大數第十
 三元大運第十一
 九星第十二
 九星配九空第十三
 卦面第十四
 洛書配先天卦第十五
 九星九宮佩卦面第十六
 卦運第十七
 卦數第十八
 羅經第十九
卷下
 雜氣第二十
 宅命第二十一
 隨門定卦第二十二
 卦數衰旺第二十三
 運數衰旺第二十四
 房間高低第二十五
 門外空閉第二十六
 外氣變局第二十七
 抽爻換象第二十八
 徵引第二十九
 斷驗第三十
 雜記第三十一
地理玄龍經 卷四
 三格辨
 八宅天元賦
 天元歌
 陽宅指南
 總評


後話

自清代至民國初期間,甚少有書籍著作是關於玄空大卦(64卦)之用法上的。對於有興趣研究玄空大卦(清代玄空張心言一脈)又如何用於陽宅風水上,這書訣法及內容是有參巧價值,值得收藏。

我手上書版當年售價88港元,在本地發售是22.45新元頗貴。然而,心一堂的2015年版的發售市價是198港元但是精裝印製。

清代風水大師李默齋乃三合三元法融會用者

清代廣東風水大師 李默齋之《辟徑集》內有一序文是其友人何太青所撰寫,十分精彩。


原文

易曰,俯以查於地理,堪輿之說所自昉,與堪輿之學,儒者當知然,非可易知也,夫「形氣理數」四者缺一不可以言堪輿。太上理,其次氣,其次數,其次形,然形爲理之體,氣即數之用,形其顯而理其隱,數有常而氣無定,河圖書尚矣。《青囊》一經言理不遺氣,《天元五歌》言氣不遺形,《陽宅指南》諸書言數非遺理,蓋理寓於形,氣囿於形,數存乎形,舍形無以爲理與氣數之體,則理與氣數皆爲形之用也。

後世識見淺陋,偏駁日滋,欲挾術以眩人,未能讀書窮理,妄求利益,未能登峯陟巘,謬指福田。堪輿之書日多,堪輿之理日晦,此默齋先生《闢徑集》所由作也。

先生姓李氏,居小欖鄉,世爲香山望族,生平博覽羣書,遍遊名嶽,憫世人之多愚而妄也,於是本其閱歷,擇精語詳,切指迷途,歸諸大道。其曰五俗三畏,言形言氣也,其曰五星五行,言數言理也,論形不論理不備,論理不論形不詳。然先生之契緊爲人,尤在縮、動、平、欄四字決,特從形勢上指出龍穴砂水意態性情,語簡而確,意精而顯,豁人耳目。此尋山覓地者之津樑,孝子賢孫之寶筏也。孟子所謂,山徑蹊間介然成路。先生誘民覺世之功豈有涯哉。

余於堪輿未嘗學問,不能窺先生之奧,顧昔爲先子營葬地,嘗讀先生之書,竊謂言近旨遠,服膺久之,今館欖山得交先生裔孫,奠川、孝廉、茂林、明經,將以先生遺集登諸刻劂,囑付一言,愧無裨於高深,用識生平所學云爾。


道光十四年歲次甲午秋九月順德何太青拜撰


後話

對於上文,我有以下解讀:

1)原文:堪輿之學「形氣理數」四者缺一不可以言堪輿。太上理,其次氣,其次數,其次形,然形爲理之體,氣即數之用,形其顯而理其隱,數有常而氣無定,河圖書尚矣。

我解:上言乃風水學的精要所在。以形成理為體,以氣入數為用。也即所言的「巒頭為體,理氣為用」。

2)原文:《青囊》一經言理不遺氣,《天元五歌》言氣不遺形,《陽宅指南》諸書言數非遺理,蓋理寓於形,氣囿於形,數存乎形,捨形無以爲理與氣數之體,則理與氣數皆爲形之用也。

我解:上言,古來風水之道,從理入氣,氣聚成形,以形入數,理氣形數四者息息相關。

再留意到,上所引述三本著作,《青囊》是《三合》《三元》倆法共尊之寶典,而《天元五歌》和《陽宅指南》則是明清代間玄空宗師 蔣大鸿的《三元法》經典著作。這有倆個可能,何太有是宗於《三元法》派也李默齋好友,李氐雖非宗《三元法》也包融把序文編入其書。另一可能,是李默齋也《三合法》《三元法》融會貫通於用者,這也與近代風水大師關鳳翔所評言吻合。

3)原文:其曰五俗三畏,言形言氣也,其曰五星五行,言數言理也,論形不論理不備,論理不論形不詳。然先生之契緊爲人,尤在縮、動、平、欄四字訣,特從形勢上指出龍穴砂水意態性情。

我解:上短短段文,引出「五俗」、「三畏」,『千金四字訣』的「縮」、「動」、「平」、「欄」法等,全乃李默齋的《辟徑集》精要所在。

4)原文:余於堪輿未嘗學問,不能窺先生之奧,顧昔爲先子營葬地,嘗讀先生之書,竊謂言近旨遠,服膺久之。

我解:從何太青序文,可知何氐乃研習堪輿風水學中人,或宗三元法,並非他自謙虛謂「余於堪輿未嘗學問」。何氐更早巳信服李默齋之學和功力,李氏曾在過去為何氏之子營葬覓地立墓。


袁天罡為3人看相 (轉載)

以下故事十分有趣!可有警世之意!因一般人只喜聽和重視吉利的話,趨吉避凶嘛!🤣☕


袁天罡為3人看相 感嘆怎麼不聽完整

三立新聞網

記者林辰彥/綜合報導

中國唐代袁天罡在相術上面的名氣很大,他以一個江湖術士,卻能以「活神仙」的身分混跡大唐官場中,甚至還受到武則天的看重,不能說的確有他的一套。

「半仙」袁天罡。(圖/翻攝自百度百科)
「半仙」袁天罡。(圖/翻攝自百度百科)

在《舊唐書》當中寫著袁天罡是四川成都人,他的年代剛好在隋朝與唐朝初年間,這時候的人們為了生活奔波,四處求取謀生的機會。

在隋朝大業元年,袁天罡在東都洛陽恰巧有個機會,幫杜淹、王珪以及韋挺看相。

袁天罡先從杜淹看起,他說:「你的鼻翼左邊直到耳朵都顯得寬廣飽滿,將來必定以文章而聞名天下。」袁天罡說王珪:「上中下三停成就,前額天庭與下巴地閣相朝,可為豐滿無缺,不出十年,必能做到五品官。」

「半仙」袁天罡。(圖/翻攝自百度百科)
「半仙」袁天罡。(圖/翻攝自百度百科)

袁天罡再看韋挺更是一大稱許:「面相如猛虎,而且看上去是個交友極誠之人,必定會被友人攜上武官道路。」

三人聽完馬上高興的離去,袁天罡很感嘆的說:「聽到可以做到五品官或者武官,就很高興的離去。怎麼不問下一句?然後呢?」

袁天罡還來不及說的,是這三人不出十年做到五品官,終會被貶抑。人們問相除了聽好話,還要思考相師沒直接說出的話會有什麼?應該如何來避禍?

清代廣東風水明師李默齋與李氐醬油的傳聞傳奇

今午突然想介紹清代廣東曾有個風水明師 李默齋,是巒頭形學派大師,而在理學方面似是三合法派一脈。以下是网上所找到一關於他生平的傳奇故事,雖然真假多少不知,但頗有趣味性。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


明末清初廣東風水明師……李默齋傳奇

玄學
2020-01-10






李默齋-明未清初人,生於廣東江門。

李錦記公司集團創始人李錦裳,是李默齋的後人,李錦裳生於廣東南水,南水即珠江的上游、和九江等統稱南水。

李默齋、李錦記創始人李錦裳,真實出生地是在現在的廣東省江門市鶴山市,李默齋祖宗葬於江門市,李默齋本人葬在現在的鶴山公園。是一個龜地。

李錦記醬油事業,被譽為百年老字號的“醬油大王”

李錦記近年來也發展康健食品,“無限極”也是李錦記旗下的產品。

李默齋,平生著作有:《闢徑集》、李默齋陽宅風水祕訣等

明末清初廣東風水明師……李默齋傳奇

風水師是李默齋,自己葬在龜地。

葬山傳奇:

明末清初廣東風水明師……李默齋傳奇

李默齋平生喜四處遊歷,有一次,來到了潮州市,發現了一個風水寶地,想將自己的祖宗遷葬於此地。

就命人開工修墳,待日子到,就遷祖於此。

有一天中午,午飯後李默齋在寶地那裏睡午覺,突然夢到一個白髮頭老翁跟他説:“這寶地不是給你李家的,是給黃家的,是個狀元地。

你們李家的寶地是個財富長壽的龜地,在某某此。”

李默齋,在夢中驚醒,嚇得全身冷汗,馬上命人停工。

李默齋,以後唯有自己放棄寶地,找尋姓黃的人家來葬於此風水寶地。

但苦尋知書識禮,姓黃的人,但找了很久都沒找到,因當時的潮州地區還是很窮的地方,讀書人很少。

有一天,李默齋上山看風水時候,突然有一夥山賊出來攔路搶劫。李默齋孤身一人,是個外地人,荒山野嶺,死了都沒人知,只好跑,一邊跑,一邊大叫山賊來了,救命啊!

此時剛好有一壯漢路過,幾個功夫就將賊人趕走,李默齋得以保命。

壯漢見李默齋身上有傷,而且全身淤泥狼狽的樣子,就扶李默齋回自己家,幫包紮傷口,清洗衣服。

李默齋感激地説:“在下李默齋,請問壯漢大名寶號”

壯漢答:“我是農民一個,叫黃廷毅”

李默齋説:“你姓黃,,在下是風水師,早日前穴了一個極佳的陰宅風水寶地,還有個白髮老翁報夢,提明此山只能葬姓黃的,還道明之穴後人會是狀元之材,壯漢的救命之恩,真是無以為報,如果不嫌棄,就將此地送給於您。”

黃廷毅一聽:“狀元之材誰會嫌棄,剛好父親的墳地想要遷葬,這下就好了,我家世代沒有能人,如果能出一下狀元,那是光宗耀祖啊”

二人商量好後,就將黃氏祖宗遷葬於此。

遷墳後,李默齋就回家鄉了。

遷墳後二年黃廷毅生有一子,為紀念師傅,將自己的兒子名字加個“齋”字。

即黃智齋:

廣東武狀元黃仁勇(1762~1817)清朝乾隆年間,字智齋。

黃廷毅為兒子將來會成為狀元,雖然家貧,但還是送兒子入私塾讀書。

黃智齋勤於學文,又喜習武,19歲中了秀才,後來也中了舉人。但最後進京赴試,卻未能登上科甲。名落孫山,但並未灰心,他寄居京城一佛寺,三年苦練武術,博取眾家之長,以補已之不足,揚長避短,精益求精。在恩科會試中魁武狀元,真可謂能文能狀

“武狀元”也是狀元,狀元材的風水寶地,果真應驗。

李默齋自己的墳

李默齋有個兒子,平常總愛跟父親唱反,李默齋在鶴山找到了財富長壽的龜地,在龜地點有三穴,天穴龜甲,地穴龜頸,人穴龜頭。

交代兒子,“此地結有上中下三穴,等我死後就葬我在到下面的龜頸穴吧,而且下葬時多放鞭炮”。

其實最好的穴位是龜頸,李默齋心想平日兒子總愛作對,也不好愛風水,我叫他葬龜頭穴,他應該就會葬我在龜頸或龜甲穴,叫他放鞭炮,他就不會放鞭炮。

但後來,李默齋死了。兒子就真按照父親生前所講,葬在龜頭穴,如果你想改變財運,挽回婚姻加陳老師威馨 字母b依叁弍巴陸伍 而且下葬時放了很多鞭炮。兒子心想生前都不孝順了,這是最後一次了,就聽父親的吧。

本來,這穴可以當代發的,但因下葬時,放了很多鞭炮,所以搞到要隔了幾代才出到李錦裳,財運才開始來。

龜是怕吵的,聽到鞭炮聲,當然是縮頭,所以此穴又名《縮頭金龜穴》。



據《新玄機网雜誌》,李雲步一文章『明朝廣東第一地理先生李默齋新墳』資料:


李默齋為香山小欖人,即現今的中山小欖,世為望族,生平博覽群書,遍遊名嶽,點穴無數,著有《地理闢徑集》,其「縮」、「動」、「平」、「欄」四訣對後世影響深遠,為後學必須研修的經典。根據陳威爾先生的《破迷堪輿學.1998年11月初版》,李公默齋之墓葬在新會的鶴山,呼曰「縮頭龜」,但因當地政府在該處發展,大破四周巒頭局。

地點位於小欖的大欖岡,山岡是一座玉山,起伏有序,自帶倉庫,亦結筆架貴峰,方圓十里都是平原,有水神舉抱,使八風頓息,算是一塊中上品的大地,平洋一突勝千峰也,乾隆年間的洪熙官也是葬在此地,但本文暫不介紹洪墓,而介紹的是大明嘉靖年間赫赫有名的廣東第一地理先生——李公默齋墓。

一代明師之墓落得如此田地實在令人難過,聽聞近十年又因一系列的植林工程,迫使其後人遷墳,至於遷至何地,本來筆者一概不知,幸得仙人引路,經過一山坡,至大欖岡的舉人地,發現了遷墳後的默齋墓。

原來李公的孫裔在二零一零庚寅年遷墳到此地,所謂「登穴看明堂」,便知李公之「縮」訣有在此應用。如今的大欖岡是一塊公墓地,過十萬個山墳葬於此地,當時要覓地遷葬本該是難事,但見其後人放棄正穴位,縮後至近頂,以求近案,可見其後人不拘泥於龍真穴的,退求近案盡滿。

在現代公墓理論中,不拘泥傳統的巒頭法尤其重要,因為大多數公墓的先天地理不佳,很多時點公墓穴時必須放棄某些原則,就如李公的新墓般。除了一些基本原則(比如山水之零正)要緊守之外,隨機應變地立穴局就是當今地師要做的事,例如可以以涼亭之尖作後尖,又例如可以食逆山,更可以低樓作案,高樓作朝等等。總之,風水之秘就在於「氣行於地,形麗於天,因形察氣,以立人紀」,重點就是隨機應變,巒頭不足時,以理氣補足,例如在一卦純清的日子,立一當旺之向補龍扶山,亦可成就富貴。

有研究過李默齋的朋友都會知道,他常言「寧與人家尋千墳,不與人家立一向」,關於他的理氣法,眾說紛紜,如非向其後人或徒孫求證,很難會清楚明白,與其猜猜想想,倒不如覆線求證。筆者舉盤一探,只見內碑坐東向西,乙山辛向,卦立父母咸卦初爻,坐父向父也。轉身而立,羅經一指,每個近案之峰皆是父母卦,單論案山,確有純清之妙,明顯是悉心裁剪過才立穴定針,再以舊墳的午山子向父母坤卦上爻作對照,不難嗅出玄空大卦的味道,若非大卦也不遠矣。


後話


上文作者李雲步是妙派玄空大卦法派第三代傳人,也即是清代玄空張心言。上謂:「碑坐東向西,乙山辛向,卦立父母咸卦初爻」咸卦屬母卦星數九右弼而洛書四數,分金取上爻正是得九六合十五之吉。

李默齋是宗三元法?據手上《關鳳翔風水筆記》內有一文章『李默齋所宗理數探討』則有評言「李默齋也是三合与元空参合運用的」,然而世人多視他宗三合法。(附圖)

而李默齋的著作《闢徑集》,在十多年前我也收集了一『欖溪李世德堂』版本,是收錄在一書《山龍水龍要訣》在1998年東西文化出版的,作研究古風水巒頭形勢學之一參考典籍。