四柱命理 - 還魂借氣

《三命通會》把這列入卷六，算是命格之一。看其名『還魂借氣』，便即聯想到『借屍還魂』，被稱入此命格，實有點「大吉利事」感，來問命者會即流一把冷汗。且看看內容：

原文

還魂借氣
五行自死絕而有救遞相還者。
如木絕在申，而遇甲申；金絕在寅，而遇戊寅之類。最吉，有福神次之，無則下。

再查得手上清代《御定子平》 卷四內有記錄謂：

原文

還魂借氣
月支逢絕，月干為比肩印綬，則遞互相還，如木絕在申，而遇甲申之類，主藉助得福。喜吉神相助，忌絕地重逢。

後話

我有以下分析和補充：

1）舉例解說

《御定子平》的文述比較清楚。現舉例說明，依《十二長生訣》，甲木日元生於申月是絕位，但若月柱是甲申，甲木日元得甲木月干比肩所扶，是謂「還魂借氣」格，反而主福。 又另一例，庚金日元生於寅月是絕位，但若月柱是成寅，庚金日元得戊土月干偏印生助，是絕處逢生，反而主福。餘此類推。

2）絕地重逢

惟忌「絕地重逢」即甲申月甲申日，又或戊寅月庚寅日。餘此類推。歲運逢也同。

3）福神相助者次之，均無者爲下

福神例如只得「天乙貴人」是次吉。若無比肩扶又無印生助又無福神者，是低下格局。

4）源自古祿命法

只有《三命通會》，《御用子平》有記載這「還魂借氣」格。其它如《淵海子平》，《命理約言》，《神峰通考》，《命理探原》等古籍並無收錄。

我猜想，這命格理應源自唐宋代間古祿命法。始查看南宋期的《五行精紀》並無發現，後翻查北宋初期的《應天歌》卻有發現以下記錄，證實如此。

原文

死絕為福格

死中得母絕逢生，富貴榮華所樣新。

廉簡直溫無燥暴，朱衣元是黑頭人。

人言死絕最為凶，起死還生福更崇。

深略沉機人謹重，康寧福壽足盈豐。

註：如金人見戊寅為絕處逢生，見庚子為死中得母，見庚午為敗中有救，餘傲此，亦主發福享壽之命。

死絕為禍格

死絕那堪鬼更傷，鬼居強位豈能當。

若還祿宅皆衝 破，失業亡家死異鄉。

註：如己亥年庚午月庚午日壬午時，非惟木死於午，又且祿死於午，賣盡田園而死於他鄉是也。

死絕重重鬼更逢，祿宮命宅併刑衝。

若還四正無星吉，定主伶仃別祖宗。

註：如戊午年壬戌月癸亥日癸亥時，非惟火絕在亥，而且破命宅也，定主別離祖宗也。

唐代小說《酉陽雜俎》- 禍兆（2）

「預兆」是玄學中一熱話題，可以是人親身偶遇又或夢中得到的兆象示意將快發生的事，可吉可兇。古來精術數占卜者，多會起卦問因由吉凶。

唐代段成式所寫的筆記小說集《酉陽雜俎》卷四內有『禍兆』為題的數則小說，似是真人真事實錄而成，頗有趣味。早前介紹了一則我簡稱『佛前三堆土墳』，今日再看另一則我簡稱『粉骷髏獻酒』：

原文

姜楚公常遊禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一妓絕色，獻杯整鬟，未嘗見手，衆怪之。有客被酒戲曰：「勿六指乎？」乃強牽視。妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及禍焉。

以下白話譯本

姜皎曾經遊玩禪定寺，京兆尹（城都長官）招待他辦的酒席十分豐盛。到飲酒時，座上一個歌舞妓豔麗異常，但是獻酒或整理鬟髻，都不曾伸出過手，衆人覺得奇怪。有位客人醉酒了，開玩笑說：「怕不是六指吧？」

於是就強拉她的手要看看。哪知妓女隨着手被牽拉就倒在地上，原來是一具枯骨骸。因而姜皎竟然來了災禍。

後話

禍兆？鬼兆？

故事很鬼異！或非真實？故事大意似是說，眼前所看到美好的，風光的，當在享受到得意忘形之刻，忘了越線之危，一切可化為骷髏，禍災隨而飛臨。

又或故事是教訓在飲花酒時，不要亂咁咸猪手？毛手毛腳？🤣大家自己想想吧。

題外話，在1981年有套馮淬帆執導的電影叫《粉骷髏》，由陳琪琪，韋白等主演的動作劇情片。

歷史記載

姜楚公：姜皎（670年代－722年），唐朝大臣。唐中宗時，姜皎出任潤州長史。唐玄宗（李隆基）即位後，拜殿中少監。

玄宗常親密地稱他為姜七而不呼名，更賜以宮女、名馬及諸珍物不可勝數。

開元初（713年）姜皎參與謀劃「先天之變」以功拜殿中監、封楚國公，有銀青光祿大夫的官銜。不久，遷太常卿，監修國史，上柱國。

開元五年（717年），唐玄宗下敕，去姜皎官職。後，又起復為秘書監。

開元十年（722年），玄宗準備廢王皇后，與姜皎密談。姜皎洩密，被王皇后、王守一的妹夫嗣濮王李嶠告發。宰相張嘉貞稱其「妄談吉凶之事」，「杖之六十配流欽州」，因傷重死於途中，年五十餘。

後唐玄宗念其舊功，令其歸葬於家，以禮葬之，並派遣中使存問其家。

開元十五年（727年），追贈澤州刺史。

禍福自選？

1）且看當時唐玄宗所寫的『流姜皎嶺外制』，便知妄議「皇室家事內政」之風險。

原文
秘書監姜皎，往屬艱難，頗效誠信，功則可錄，寵是以加。既忘盈滿之戒，又虧靜慎之道，假說休咎，妄談宮掖，據其作孽，合處極刑。念茲舊勛，免此殊死，宜決一頓，配流欽州。

2）以下是轉載自2018年之《每日頭條》鬼谷講學：官場第一生存法則。其評論未嘗無理。

原文
起初，在唐玄宗定誅除韋後之計的時候，王皇后參與了很多秘密的策劃，到了玄宗即位幾年以後，皇后姿色漸衰，玄宗對她的寵幸也大不如前。

此時武惠妃頗受玄宗寵愛，內心裏便有了奪取皇后之位的企圖，王皇后對此心中不平，常常對玄宗出言不遜。玄宗對皇后越發不滿，暗地裏與秘書監姜皎商議，打算以皇后無子為藉口將其廢黜，姜皎將玄宗這番話泄露了出去。

繼任的濮王李嶠是王皇后的妹夫，便將此事上奏給玄宗。唐玄宗很生氣，宰相張嘉貞迎合玄宗的旨意，便羅織而成姜皎的罪名，聲稱：「姜皎妄談吉凶之事。」甲戌，姜皎被處以杖刑六十，流放欽州，姜皎之弟吏部侍郎姜晦也被貶為春州司馬；姜氏家族的親屬黨羽之中還有幾個被處以流刑或死刑的，姜皎在赴欽州的途中死去。

【解析】泄密讓姜皎走到了盡頭，口風嚴謹是當官第一守則。

1、近人的告密

姜皎都能泄密皇帝對其的信任，皇后身邊的人為什麼不能。歷史上但凡是告密的無不是自己最親最近的人，人心隔肚皮，你不知道你親近的人，到底會不會出賣你獲得自己的前程，畢竟告密歷來都是升官的捷徑。皇后被自己的妹夫告密，也是姜皎自身作風不嚴謹導致的，怪不得別人。

2、上級的憤怒

唐玄宗，給姜皎的說廢除皇后的話，一來是涉及到上級對其的信任，二來涉及廢除皇后的策略，三是涉及到自己的私隱。而姜皎的泄密，不僅僅是讓皇帝陷入被動，還有一種信任看錯人的感覺，於是誰都控制不住自己的情緒。而且姜皎表明了是皇后的人，和皇帝不是一個陣營。

3、同僚的黑手

如果僅僅是泄密，其實姜皎還罪不至死，畢竟是個可大可小的事，但是背後的黑手就開始活動就不一樣了。無論是職場還是官場，雪中送炭的少，而落井下石的多。羅織罪名，一來討好上級，二來除掉潛敵。既然樹敵了，就必須做絕，一面死魚翻身，所以姜皎毫無意外的死在了路上。

姜皎的死，怨不得別人
只能怪自己站錯了隊，選擇了最弱的勢力，皇后毫無能力挽救。沒有選擇強勢的唐玄宗，且行為不嚴密，同僚關係差，這種沒智慧的人不失敗，可能麼？

綜合以上

大概是，貪功忘險，不及時知難引退，更大忌衰多囗！看似是美人獻美酒，卻是粉骷髏獻毒酒。

有句香港俗語頗適合來形容，「自以為好醒（目），其實是猪頭炳」是也！☕

四柱命理 - 論魁罡（3）

前文分析《淵海子平》和《三命通會》的論說。現再參巧清代陳素庵的《命理約言》 卷三 『魁罡論』（日德格）

原文

舊取庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日爲魁罡格，主剛果掌威權。以辰爲天罡，戌爲河魁，乃陰陽滅絕之地也。

又取甲寅、丙辰、戊辰、庚辰，壬戌五日爲日德格，主慈善享福祿。以甲坐寅德祿，丙坐辰得官庫，戊坐辰財官兩全，壬坐戌財官印三奇具備也。

夫辰戌既爲陰陽滅絕之地，則諸幹皆不宜坐，何以取之，況同一庚戊也，何以坐辰則慈，坐戌則猛？同一庚辰也，何以又爲魁罡，又爲日德？

忽猛忽慈，丙何以獨慈而不猛？甲何以獨異而取寅？他支之藏財官印祿者多矣，何以不名日德？即上稽天文，旁參壬遁，絕不得魁罡與日德同宮之理，並削之。

再看看清代張楠的《神峯通考》評論：

原文

古歌云：：壬辰庚戌庚辰日，戊戌魁罡四坐神。

楠斷曰：魁罡格，取壬辰，庚戌，庚辰，戊戌，臨四墓之地，取其為魁罡，能撐大權。並不以取交論，何以臨比墓之上就能掌握威權？此亦子平書之大謬也。

後話

至今有否發現《淵海子平》和《三命通會》風格多似資料集錄文獻，客觀式，並無作者評論訣法缺點，準繩度於應用等。重點在收集和記錄上，這是無可厚非。站在研究者角度看，多好過少甚至缺失。而《命理約言》和《神峰通考》多存精要訣法，更附上作者評言，是以應用者實用觀下論，對學習《子平法》者有輔導作用。

倆者取重點不同，故我仍然認為各有所長，不況全部閱讀，開卷有益，必有所得。

上文值得一提的：

1）何以庚辰，既屬「魁罡」又屬「日德」

這的確是矛盾所在，我思考了多遍，仍無法想到一個直接合理法的解答。我有以下分析：

「日德」重坐下專祿，藏財官。「庚辰」是「日德」之一，因庚作辰财印两全。若以這些標準去衡量其它「魁罡」日，即

庚辰（藏戊乙癸）得偏印，正財，正官

庚戌（藏辛戊丁）得劫財，偏印，正官

壬辰（藏戊乙癸）得七殺，傷官，劫財

戊戌（藏辛戊丁）得傷官，比肩，正印

既是「魁罡日」又合「日德」的底理應還有「庚戌」。這就是陳素庵的第二個問題。

2）夫辰戌既爲陰陽滅絕之地，則諸幹皆不宜坐，何以取之，況同一庚戊也，何以坐辰則慈，坐戌則猛？同一庚辰也，何以又爲魁罡，又爲日德？

其實，陳氏句內巳存在些答案。辰為水墓濕土又位陰極陽死之地，有滋養生藏庚金之效也即帶慈之德。戌為火墓燥土又位陽極陰死之地而不生庚金，迫出土成燥亢剛鋒可傷人之器，乃魁罡之本凶性。

然而，這只是我個人猜想。

3）丙何以獨慈而不猛？甲何以獨異而取寅？他支之藏財官印祿者多矣，何以不名日德？

這問題屬「日德格」，在話題以外，待有空再談。

4）楠斷曰：魁罡格，取壬辰，庚戌，庚辰，戊戌，臨四墓之地，取其為魁罡，能撐大權。並不以取交論，何以臨比墓之上就能掌握威權？此亦子平書之大謬也。

張楠（神峰）的確言之有理，豈能單憑日支是四墓庫土而能斷命者能撐大權？

所以仍然是以大局為重作判斷。

唐代小說《酉陽雜俎》- 禍兆（1）

「預兆」是玄學中一熱話題，是當事人親身偶遇又或夢中得到的兆象示意將快發生的事，可吉可兇，或因第六靈感，又或天地鬼神示意。古來精術數占卜者，多會起卦問因由吉凶。

今日找到唐代段成式所寫的筆記小說集《酉陽雜俎》卷四內有『禍兆』為題小說，似是真人真事實錄而成，頗有趣味。

原文

《酉陽雜俎》卷四，『禍兆』

楊慎矜兄弟富貴，常不自安。每詰朝禮佛像，默祈冥衛。或一日，像前土榻上聚塵三堆，如冢狀，慎矜惡之，且慮兒戲，命掃去。一夕如初，尋而禍作。

以下白話譯本

楊慎矜兄弟因爲富貴，一直惴惴不安。每天早晨起來就禮拜佛像，默默祈禱佛在冥冥中護衛他們。有一天，佛像前土榻上聚集塵土三堆，像墳的形狀，慎矜感到厭惡，但又想可能是小孩子玩弄的，就讓人掃掉了。過了一夜又恢復原樣了，不久就發生了災禍。

後話

禍兆一不離二

作者並無講上述「禍兆」發生在何年。然而，仍有一傳說：天寶六年（747年），楊慎矜到達溫湯，正在吃飯，忽然看見一個身長丈餘的鬼，穿紅衣戴頭巾，站立在門扇後面，楊慎矜大聲斥責，很長時間沒有消失，用熱湯潑灑後才消失。（不久，楊慎矜下獄而死。）

歷史記載

據網上歷史簡述，楊慎矜是唐朝大臣，乃隋煬帝楊廣的玄孫。曾依附楊國忠、李林甫，誣陷大臣，後因得罪李林甫，被唐玄宗賜死。

隋齊王楊暕曾孫，祖父楊政道曾被東突厥立為隋王，後歸附唐太宗，拜員外散騎侍郎。其父楊崇禮官太府卿，死後葬於少陵原。有兄弟楊慎名跟楊慎餘。

慎矜依附楊國忠，自稱同族宗親，又受李林甫指使，誣告刑部尚書韋堅與節度使皇甫惟明同謀廢帝。權位漸盛，李林甫忌之。

天寶二年（743年），遷任權判御史中丞，充任京畿採訪使，並依舊知任太府出納使。

天寶三年（744年），楊慎矜父親楊隆禮的墳前草木流血，這通常被人視爲不祥之兆。楊慎矜恐懼不安，找到了胡人史敬忠（還俗僧人）。史敬忠向來爲楊慎矜所親信，並且有異族巫術。史敬忠在庭中施法，又讓楊慎矜戴着手銬腳鐐，裸體坐在樹林中，以此消災解難。

明年，慎矜父冢草木皆流血，懼，以問所善胡人史敬忠。敬忠使身桎梏，裸而坐林中厭之。——《新唐書》

天寶五年（746年），楊慎矜遷任戶部侍郎，所任御史中丞和其他使職如故。李林甫見楊慎矜深受皇帝恩寵，心中嫉妒，又知道王鉷與楊慎矜有矛盾，就誘說王鉷構陷他，王鉷於是伺機誣陷楊慎矝。

天寶六年（747年），最終，楊慎矜因為被誣陷。楊慎矜、楊慎餘、楊慎名三人雙雙被賜自盡。楊慎矜不能象自己的父親一樣，為人老道，低調做人，缺乏深謀遠慮，最後不能夠保全引退，慘死在小人手上。

天意？人為？

且不評價主角楊慎矜的朝野上功過和行事合公義否，古代朝庭權力鬥爭互相攻擊是平常態事，及至現今世界也不承多讓，甚至過之無不及。 楊氏仍前朝王帝後人仍任職唐朝為要臣，本應要處事特別審慎，戰戰兢兢，低調為重。楊慎矜兄弟因此而一直惴惴不安。每天早晨起來就禮拜佛像，祈佛保佑得平安，並非無因。

既精誠所至，佛似也網開一面，示以凶兆，但楊慎矜兄弟卻不求真相而輕視之。也許，是因果福德淺薄所至, 罪孽深所蒙蔽。然而，佛示之凶兆，也並非示意他們去消災解難，只是說劫數難逃，故以三墳土堆兆象顯示，早預辦後事吧。

另一則凶兆在天寶六年（747年），楊慎矜在吃飯時，忽見一身長丈餘穿紅衣戴頭巾女鬼。楊慎矜卻大聲斥責，甚至用熱湯潑灑去驅之消失。此怪事件中，楊氏並不驚恐反而怒趕之，這非平常人及君子表現。是女鬼想報仇？又或是示意楊氏血光禍災將至？ 

想一切皆有因果，禍福到來豈與之無尤？多行不仁不義，也可遭到不仁不義回報吧。