「預兆」是玄學中一熱話題，可以是人親身偶遇又或夢中得到的兆象示意將快發生的事，可吉可兇。古來精術數占卜者，多會起卦問因由吉凶。
唐代段成式所寫的筆記小說集《酉陽雜俎》卷四內有『禍兆』為題的數則小說，似是真人真事實錄而成，頗有趣味。早前介紹了倆則。今日再看另一則我簡稱『雷劈』：
蕭浣初至遂州，造二幡竿施於寺，設齋慶之。齋畢作樂，忽暴雷霹靂，竿各成數十片。至來年，當雷霹日，浣死。
以下白話譯本
唐文宗時，大唐崇佛風行。蕭浣初到四川遂州上任，便爲當地寺廟捐贈了旗幡、舍利龕之類，並舉行典禮慶賀，音樂聲中，忽然打下一個大霹靂，蕭浣捐的佛塔被劈的粉碎。翌年，又一個雷暴天，蕭浣猝死。
後話
似乎佛並不高興蕭浣所為，拒收下蕭浣的禮物，故在慶賀典禮時施以雷劈毀之。
歷史記載（源自网絡）
蕭澣，一名浣，南蘭陵人。唐朝官員。蕭澣是「牛李黨爭」中《牛黨》黨魁之一。
牛李黨爭（808年－846年），是唐末時，兩派士大夫結黨互相爭鬥排擠的事件。
蕭澣，一名浣，南蘭陵人。唐朝官員。蕭澣是「牛李黨爭」中《牛黨》黨魁之一。
牛李黨爭（808年－846年），是唐末時，兩派士大夫結黨互相爭鬥排擠的事件。
唐朝末年宦官爭權，朝廷的士大夫中反對宦官的大都遭到排擠打擊。依附宦官的又分為兩派——以牛僧孺為首的《牛黨》和以李德裕為首的《李黨》，這兩派官員互相傾軋，爭吵不休，從唐憲宗時期開始，到唐宣宗時期才結束，將近四十年，歷史上把這次的黨爭命名為「牛李黨爭」。
牛李黨爭是唐朝末年士大夫爭權的現象，唐文宗曾有「去河北賊易，去朝廷朋黨難」的感慨，牛李黨爭使本來腐朽衰落的唐朝走向滅亡。
史學家的意見（源自网絡）
中國史學界對於牛李黨爭的性質存在分歧。著名史學家陳寅恪認為牛黨代表進士出身的官僚，李黨代表南北朝以來山東士族出身的官僚。他們之間的分歧不僅是政見不同，也包括對禮法、門風等文化傳統的態度之差異。總體上認為，牛黨是新興的庶族地主；而李黨則是沒落的門閥世族。
中國史學界對於牛李黨爭的性質存在分歧。著名史學家陳寅恪認為牛黨代表進士出身的官僚，李黨代表南北朝以來山東士族出身的官僚。他們之間的分歧不僅是政見不同，也包括對禮法、門風等文化傳統的態度之差異。總體上認為，牛黨是新興的庶族地主；而李黨則是沒落的門閥世族。
另一種觀點則認為牛李黨爭的焦點在於對待藩鎮態度，是主張強硬政策（李黨）與妥協政策（牛黨）的分歧。又認為李黨主張革新，牛黨因循守舊，所以李黨是進步的，而牛黨是守舊反動的。
但無論如何，不管牛黨或李黨，都必須跟宦官合作，倚靠宦官提拔。因為唐朝中葉以後，真正在主導朝局的主角幾乎都是掌握中央禁軍兵權的宦官，牛李黨爭雖然對唐代政局有其一定的影響，但與宦官相比，政治上只能是第二流的角色而已。
既混身於古時唐代朝野「牛李黨爭」即朋黨之爭，又涉及聯同宦官合作弄權擾政，災劫兇險甚至殺身之禍本是難免。
正如香港流行俗語「出得嚟行，就預咗要還！」只是當佛也反面拒其禮而施以雷劈警告，仍不知機不知衰，及時提早收手引退。
