《海客新聞》報導，由於各行星環繞太陽運行的週期不同，它們在天空中的排列組合呈現千姿百態，「七星連珠」是其中比較罕見的一種。本次由土星、海王星、木星、火星、天王星、金星和水星共同組成這個特殊的天象，平均77年才出現一次。
在民間傳說中，七星連珠和「血月」都被視為不祥之兆。七星連珠在秦末發生時，項羽攻進阿房宮，自立為西楚霸王，將劉邦立為漢王，開啟4年的楚漢相爭，戰爭帶來的災禍也讓人們覺得「七星連珠」是會帶來厄運。
天文學家統計，以七星的張角小於30度來計算，從公元元年到公元3000年，一共會發生39次「七星連珠」，並不具備規律性，但平均77年出現一次，也算是相當罕見。
此外，專家也建議，想要以最好的效果觀看「七星連珠」，需要符合二個基本條件，其一為找一處開闊的高地觀看，以免被山峰和高樓阻擋視線，此外，還要遠離強光源，亮光會直接影響到觀看效果，最好是無光害的地方。
上述「戰爭帶來的災禍也讓人們覺得「七星連珠」是會帶來厄運」，但也可帶來「破舊立新」，出現「敗」的一方也即有「勝」的一方。
泓葆先生向《三立新聞網》表示，首先我們要先知道「道長在前面拿著鈴鐺噹，殭屍一排跟著跳的（先人）」的正式的名字是行屍（趕屍一詞，對於先人並不禮貌），而行屍是湘西一地的習俗；相傳蚩尤與黃帝大戰，因不忍子弟客死異鄉，所以只要在蚩尤的領地內（湘西），都可以由懂得行屍術的專業人士施術，讓這些先人趁著屍身未腐前盡快返鄉，入土為安。這，不是殭屍。
傳說殭屍會進食死後未腐的屍體、吸食家禽、畜的血液、更有甚者為人血。殭屍的形成原因在紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中記載為二：新屍突變及葬久不腐。
在《子不語》第九卷的《掘塚奇報》提及了幾種死後未腐的屍體：「白殭、綠殭、紫殭、毛殭之類」。這種分法其實是以屍身上長的毛色特徵不同而有的區別。
而《骷髏三種》則有三種類別：不化骨（屍骨不化)、伏屍（千年不朽又得到日月精氣的不化骨）、遊屍（伏屍後，能隨著月氣、隨時節移動，居無定所）、游屍最終會化為飛行夜叉。
另有一說，殭屍進化後的最強版為魃(或稱旱魃，因傳說黃帝之女旱魃為殭屍始祖而得名)，最早描述於《詩經》：「旱魃為虐，如惔如焚」。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。
變魃殭屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災」魃所到之處，無不大旱，所以古代一見旱災，就會開始尋找是否有魃的蹤跡，若有則「打旱骨樁」、「焚旱魃」以求降雨。
若遇到殭屍時，我們到底該怎麼自保呢？電影教觀眾暫時停止呼吸、貼符咒、灑糯米，不過泓葆先生表示，自古有段話是「寧遇厲鬼，莫見（起屍）殭屍」，從這段話可知，要是見到殭屍，跑吧！
首先放下世上有殭屍否。起碼上述命理師所說的是一個正常人話！再者，命理師並非法師！但近世很有諷刺性的，常有術數業者如風水命理大師講術數合乎科學論但又高談民俗迷信性喜忌和教世人求神驅魔趕鬼之法門，踏過了宗教界鬼神信仰論。
答：這與漢人社會為新生兒排算八字的習俗有關，人類一直都有想要預知未來的渴望，父母試圖從專家書寫的八字書，為子女的今生運勢勾勒輪廓，預做規劃。但近半世紀的人們相較過去狂熱許多，畢竟農業社會時代，人們即使排算八字，崇尚的仍是日出而作、日落而息的自然主義，但工業社會競爭劇烈，人們的不安全感倍增，自然就想尋求術數的解答或指引。
答：要通曉中國思想文化，不能不理解術數發展的脈絡，過去史學的訓練就包含術數這一塊，歷史就是研究人類遺留下來的足跡，術數在歷史上便留下許多資料，影響層面上及皇帝、下及百姓，例如講究生剋的陰陽學，湯武革命援用指為「剋」，就轉譯了夏商政權更迭的合理性，有生有剋才能終而復始。至於五德終始說則是起源自秦始皇，很多人誤以為秦始皇篤信法家，但真正影響他的則是陰陽家，秦始皇稱秦朝是水德，才能滅掉他稱之為火德的周朝，也因為是水德，秦始皇尚黑尚水，像是喜穿黑服，甚至連道路修築的寬度一律都依照水德的數字進行，爾後，歷朝歷代的衣著顏飾也都恪守陰陽五行，都是為了符合所謂的「天道」，也就是一個中心思想的標準而已，秦朝遵循的水德思想和法家也有呼應之處，水是均衡的，就如法律講究公平。
從商周以降，占卜巫卦也關係統治基礎，皇權時代統治者並不希望術數這門學問流到民間，成為野心人士造反的藉口，但戰國制度崩解後，通曉術數的士大夫將知識帶往民間，術數從此也從過去只影響上層階級的文化，變成廣播庶民的傳統，也因為影響深遠，術數向來可以提供更多解釋中國歷史發展的角度。
答：五四運動就是一場科學與玄學的論戰，當時為了抬高科學位階，便全力打壓玄學，就像儒家當初為了獨佔枝頭，便罷黜諸子百家，這樣二元對立的思想從古至今都沒改變，也因為科學當道，即使許多政治界、財經界、學界私下都熱中玄學研究，但鮮少拿到檯面上討論。
另一方面，玄學衰退的部分原因在於近代學者很少認真研究，關鍵在於許多術數家擔憂惹禍上身，畢竟在皇權的年代裡，術數常被運用來講述國家興亡、預測災禍或成為造反的理由，即使劉伯溫也將多年研究的心得付之一炬。另外則是受到「秘傳」理念影響，術數如同中醫，多半不願外傳只願家傳，就算寫成書，也讓讀者霧裡看花，缺少系統性的教學，注定斷代失傳。
術數其實是很科學的一門學問，生辰八字其實就是用數據籠統計算人們生命的走向，試圖算出人生的規律，根本就是一種大數據。生辰八字的概念其實反映出過去人們對「時間」的看法，四季有節氣，人生亦有生老病死，它反映出的是人們看待自然循環的哲學觀，也蘊含著希望人們在知曉自己的時間後，能讓有限的生命成為無限。
答：一般人多半問的是否會升官或發財，坦白說，發財不保證，但肯定會先付出一筆不少的算命費。術數真諦其實是要告訴人們生命有順逆，必有貧賤、必有富貴、必有壽夭，術數的起源既然來自先人觀察自然循環，也昭示我們面臨低潮時，就如過冬般仔細養精蓄銳，好迎接生機蓬勃的春天。術數講求的是積極的面向，凡否極就會泰來，不論處於順境、逆境，順勢而走，都能尋得安身之處，如果面臨困惑想在術數尋得解答，卻是好順惡逆，坦白說，這是亂問，只會得到亂碼般的回覆。
答：術數能安慰人心，但要注意的是大家不能都倚賴占卜命卦的結果，否則只會整日惶惶不安，也失去術數這門學問的本意。我有個老師，他在七十歲時跟我說，算命的算他七十三歲會死，那幾年，老師每個禮拜都寫信給我，甚至希望我時時陪他吃飯，那時我才明白，人在最無助的時候，真的會自己嚇死自己，坦白說，與其常算命，不如多對自身俯仰觀止，也許幫助更大，術數只是一個工具，懂得用它，而非被它所用，才能增加人生的厚度與深度。
「術數並非玄學，而是一門接近大數據的統計學」？？
首先，術數和玄學並非全相同，因玄學可涉及宗教並非可像術數學多以陰陽五行易理據支持著。至於術數是否一門接近大數據的統計學，並非全是。術數多是先有學理而經實踐和應用後作效應歸納，但可有理學正確而因用者不得其法而至影響效應，如此所謂數據统計論便失實了。
怎也好，上述教授只以純學術觀點而發言論，無所謂對或錯。
