四柱命理 - 「井欄叉格」隨筆（1）

依《淵海子平》卷二，「井欄叉格」屬「內十八格 」之一。原文：

此格庚子、庚申、庚辰，三處須要四柱申子辰三位全，不必三個庚字，若有三庚尤妙。

只要庚日生申年，月時或戊子、戊辰不妨，但得支是申子辰全也。若是遇丙子，則是偏官；若時是申時，則是歸祿格，而非井欄叉矣。

此格四柱怕見寅午戌三字，則沖壞矣。

庚用丁爲官，以申子辰三合衝寅午成火局，庚日得官星。行運如正氣，若行東方財地或南方皆好。若四柱中有巳字、丙丁字則減分數，歲君大運亦然。

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有以下補充：

1）何謂「井欄叉」

井欄叉，就是井口的「護欄」鐵枝，舊日在農村裏常見到。「井欄叉格」就取水井（地支申子辰水局）上有欄叉（庚金）護，因非密封而可盛存雨水又可取用之意吧，而填實則不吉。


2）「井欄叉」格條件

日柱：是「庚子」或「庚申」或「庚辰」。命局不必三個庚字全在，若有三庚尤妙。假若是庚日，生申年，月時或戊子、戊辰也可。

若以《三命通會》論，此格以「庚申」「庚子」「庚辰」三日為主，地支三合水局。若天干透三庚，乃為全逢「潤下」。

命造四柱：要地支「申子辰」三位全。

若據《三命通會》論，「此格須柱無一點火氣，生秋冬為合局。見戊辰、戊子亦不妨。」何解格須柱無一點火氣？

因「庚用丁爲官，以柱中申子辰全，「隔空」衝出寅午戌火局，庚日得官星爲貴。若「柱中帶丙丁」則爲「官煞顯露」，帶「巳午」則爲「井口填實」，不待乎空衝，不論此格。」


時柱：若據《三命通會》論，時遇 ，「丙子」，為「時上偏官」。「甲申」為「日祿歸時」，難成此格。若庚子再見子時，只作「飛天祿馬」論。


＜下文再續＞

四柱命理 - 陽干從氣，陰干從勢 （3）

《滴天髓》謂：「五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義」。

前文巳經引述了徐樂吾在《滴天髓詳解》餘下註解和命例。現再看《滴天髓微》，內有此訣句的原註和清代命理家任鐵樵的補註。

原文：

原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢。五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。

於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。


任氏曰：五陽氣辟，光亨之象易見；五陰氣翕，包含之蘊難測。

五陽之性剛健，故不畏才煞。五陰之性柔順，故見氣勢旺盛，易於順從。大都純陰之性，城府深沉。純陽之性，毫爽慷慨。凡趨勢忘義，處世驕諂之輩，大抵陰氣為戾。

然而柔能制剛，剛不能克柔也。尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內之辨。

陽中之陰，外仁義而內奸詐，
陰外外兇險而內仁慈。
陽外陰內者，包藏禍心。
陰外陽內者，秉持直道。

此關於人品之端邪，煞亦不可執著。要當觀其氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚。凡持身涉世，必先知人，擇善而從之道，亦不可不知也。

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原註謂：「情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。」而任氏謂：「凡持身涉世，必先知人，擇善而從之道，亦不可不知也。」

古舊代命理學者在其解註上，多少加入其個人思想及教誨詞之類，又或部份解說與原文意似有離題又或誤解，這現象古今也有。研習命理古經在開始時，為求方便易上手，多會倚賴原註，補註又或白話譯版。然而，研究和運用久之，便會發覺有所遺誤，重研究原文的本義，記錄下自己的領悟，經驗和心得。

四柱命理 - 淺論「金神格」（2）

前文解說了命局如何才符合《金神格》及甲日《金神格》的五行柱運喜忌。然而，今文在續談己日《金神格》的五行柱運喜忌之前，先看一命例選自我手上的《淵海子平》：

時日月年

癸己丁戊

酉未已子

楊兆尚書之命，己土坐未，月令丁已，又得戊劫，日元極強，喜酉食居時支，化旺土而癸財，通關為用，格局舒暢。三輪後入庚申，用神得地而發貴。若以金神喜火制論，剋去酉金，身旺無依，貴從何來！   

上命批文未說「若以金神喜火制論，剋去酉金，身旺無依，貴從何來！   」，似是批評古法金神格喜火論是錯誤的。 

其實古經早已經提示，己日金神，大運未必喜火。正如《四言獨步》說：「己日金神，何勞火制？」己日金神，則大運未必需見火。

為何？其實答案可在張楠的《神峰通考》內找到。依《神峰通考》：

己日見已酉丑金，己見金而泄其氣也，即時上假傷官也。

若己日干精英涵蓄太過，望見三時，金清而且秀，己土貪生而泄其秀氣也。

若原帶火，金神氣衰，最畏火而傷之，喜金運以助金神，喜水運破火，存起金神，多主富貴。

若己日干原衰，金神犯重，己土見金而太泄也，則又宜火運，以破金而存己土也。

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張楠，神峰大師在上文已經解釋得很清楚了，我不用補充。

至於上述楊兆尚書之己日金神格命例，可用「十二長生訣」作些補充。日元己土生於月令已火是帝旺位，日干己士坐未支是冠帶位，然而已未拱暗午透出丁火。年干戊土於月令已火是臨官位。局內一片火炎土燥，當然是忌火土運而喜金水運。

現代有「金神日」，即是以「癸酉日」、「己巳日」、「乙丑日」出生於火月，入「金神格」論。但古經上似沒有說及此法。

假預言一則 (轉載）

假預言一則

AM730 蔣匡文

這些災異中國人稱為「讖諱」之學，更有專書記載統計。但這類災異有時靈有時不靈，為人詬病，因為有不少人為了各種政治目的而作假，魚目混珠，今日互聯網流行的假新聞中，也混有不少這類假預言，在每一次香港或中國出現動盪或大災難，這類假預言便風行網上。

例如今次中國新型冠狀肺炎在國內便流行一段：「陝西太白山劉伯温碑記」內容大概是講述預言瘟疫及缺糧餓死人，其中有：「若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。」又有「一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙。」

中國有人因此武斷這是形容今次疫情，因為發生有2019年豬年冬天至2020年鼠年之間。這正是一個穿鑿附會的好例證，因為如果這碑真是劉伯温所立，劉是明朝初年的立國國師。但是由1368年朱元璋稱帝至今天六百五十多年間，中國歷史上已經過不少類似的瘟疫，在古代瘟疫時，農民不耕田，因此自然會失收而出現糧荒，有人餓死。

這段預言中幾句：「幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦」，又有「上元甲子到，人人哈哈笑」，這明明是講下元癸亥年至上元甲子年間之事，由元至今有1324、1504、1684、1864四年。

1324年是元末災荒人民反抗蒙古統治之時。
1504年是韃靼軍攻佔大同，並無瘟疫。
1684年是康熙剛剛攻佔台灣後一年。
1864年是太平軍南京陷落，清軍圍攻城時南京斷糧，有小災荒。但明末之大瘟疫引起民變，1956年三年災荒，都不符合這個預言所謂之時間。

劉伯温生於朱元璋時代，絕不會犯諱直呼「朱洪武」，所以此為後人所作，假用其名。
從術數的角度，子鼠年及馬午年為「水火之極」，所以最容易發生瘟病之事，但也並非必然。所以看預言不要盲目迷信，要小心驗證才可。

作者為註冊建築師，擅長把傳統風水學應用在建築設計，少年拜術數大師王亭之修習中州派紫微斗數及玄空風水等術。

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亂世多預言，近排特別多。但多又如何？假又如何？生活日子總要過下去，就算是世界未日也是無奈。當然，如果盲信預言謠言去作賭博投機式炒賣，是會易損己傷人。多看多如多分析世界時事經濟科學民生動態是十分重要，可助審斷力現現況及未來走勢，再看自己命格運程可會吉順安安否渡過又或有時機可把握幹一番。術術數地仙預言大師師可有假的，預言當然也會有假的。日子時間仍在走著過，預言真假總會悉破。