《金瓶梅》古祿命法評西門慶八字

《金瓶梅》乃明朝蘭陵笑笑生著作。內有篇『吳神仙冰鑑』涉及西門慶八字及品評，似是以古祿命法作推論，頗富深度及研究價值。以下是涉及八字算命部分內容：

原文

西門慶一日正在前廳坐，忽平安兒來報：「守備府周爺差人送了一位相面先生，名喚吳神仙，在門首伺候見爹。」……

神仙道：「請先觀貴造，然後觀相尊容。」

西門慶便說與八字：「屬虎的，二十九歲了，七月二十八日午時生。」

這神仙暗暗十指尋紋，良久說道：

「官人貴造：戊寅年，辛酉月，壬午日，丙午時。七月廿三日白戊，已交八月算命。月令提剛辛酉，理取傷官格。

子平云：傷官傷盡復生財，財旺生官福轉來。立命申宮，七歲行運辛酉，十七行壬戌，二十七癸亥，三十七甲子，四十七乙丑。

官人貴造，依貧道所講，元命貴旺，八字清奇，非貴則榮之造。但戊土傷官，生在七八月，身忒旺了。幸得壬午日干，丑中有癸水，水火相濟，乃成大器。丙午時，丙合辛生，後來定掌威權之職。一生盛旺，快樂安然，發福遷官，主生貴子。爲人一生耿直，幹事無二，喜則合氣春風，怒則迅雷烈火。一生多得妻財，不少紗帽戴。臨死有二子送老。

今歲丁未流年，丁壬相合，目下丁火來克，克我者爲官爲鬼，必主平地登雲之喜，添官進祿之榮。大運見行癸亥，戊土得癸水滋潤，定見發生。目下透出紅鸞天喜，定有熊羆之兆。又命宮驛馬臨申，不過七月必見矣。”

西門慶問道：「我後來運限如何？」

神仙道：「官人休怪我說，但八字中不宜陰水太多，後到甲子運中，將壬午衝破了，又有流星打攪，不出六六之年，主有嘔血流濃之災，骨瘦形衰之病。」

西門慶問道：「目下如何？」

神仙道：「目今流年，日逢破敗五鬼在家吵鬧，些小氣惱，不足爲災，都被喜氣神臨門衝散了。」

西門慶道：「命中還有敗否？」

神仙道：「年趕着月，月趕着日，實難矣。」

後話

讀上述這段文章時，初時以為作者在這算命文字上只東拉西扯，胡亂抄寫式劇情，尤其是看到壬水日主，而卻謂「月令提剛辛酉，理取傷官格」是亂章。

但翻讀了倆遍，才發現作者可能引用的是比明未清初的《子平法》更早所存在的三元法論命即以生年干支命及納音五行為身命，又即古法《三命》，即可追源至唐代李虛中之祿命法。從這命例，可推演出古法算命的部分步驟和邏輯。

現只隨意選出上過部分命評來作些分析，不作令面探討分析因需時又很費神。

1）西門慶的八字

《金瓶梅》是明代作品。西門慶出生於戊寅年，即明太祖朱元璋洪武三十一年（1398戊寅年）。丁未流年，時29歲即明宣宗朱瞻基，宣德二年（1427丁未年）。

戊寅年七月二十八日午時生。

八字：戊寅年 辛酉月 壬午日 丙午時。

（七月廿三日白戊，已交八月算命。）

及至此，排八字上無錯，作者是懂四柱祿命又或子平法。

也因文中所描述西門慶的年代，便要以當時的明代初期所沿用的四柱祿法來分析，不能以明未清初流傳至今的《子平法》去判斷。

2）月令提剛辛酉，理取「傷官格」。

壬水日生於酉月透出辛金，乃「印綬格」並非「傷官格」。辛西是壬的正印，壬是辛酉的傷官。

若明代初期是沿用舊式祿命法，即以年柱戊寅論三元祿命身，辛酉是天元戊的傷官，人元戊寅納音「城頭土」為身，酉是戊土的傷官。若以這角度評，便合理法了。

3）子平云：傷官傷盡復生財，財旺生官福轉來。

這句應是源自《傷官格歌訣》內謂：「傷官傷盡復生財，財旺生官互換來」

若以天元命論，戊年生人見辛是傷官，辛見壬是傷官，即土生金，金生水是土的財，若水旺則生木官。

4）立命申宮

依《子平粹言》推命宮法：「正月須過雨水中氣於，太陽方臨亥宮。雨水之前，尚在子宮。」

如此，若以正月亥宮推，八月在辰宮安午時，再順推至卯得「申」宮定為「命宮」亦庚申。

徐樂吾解說明代前，是只以正月亥宮推。及至明代經欽天監實測，歲差所積，相差十五度。因此作出調整。

上文述西門慶的命宮在申，因是明代初期以正月亥宮來推得，合理法。

5）七歲行運辛酉，十七行壬戌，二十七癸亥，三十七甲子，四十七乙丑。

一般上排大運，首個運是「壬戌」，並非「辛酉」乃命月柱所在，不當作首個大運排。然而若以十二宮盤來推排大運，命宮在庚申（七歲前），下一是辛酉宮（七至十六歲），下一是壬戍（十七至廿六歲）……

這只我個人猜想。

6）今歲丁未流年，……大運見行癸亥，戊土得癸水滋潤，定見發生。目下透出紅鸞天喜，定有熊羆之兆。又命宮驛馬臨申，不過七月必見矣。

流年未支，「紅鸞」星在申，「天喜」星在寅。而生年支寅，驛馬在申臨命宮。

這也全合理法。

7）神仙道：「官人休怪我說，但八字中不宜陰水太多，後到甲子運中，將壬午衝破了，又有流星打攪，不出六六之年，主有嘔血流濃之災，骨瘦形衰之病。」

甲子運，甲為天元戊和人元身土的七殺，甲干祿在寅乃地元透出有力。正是強殺臨身。又子運沖日時午支乃天元人元土之印星，子乃壬之陽刃又名「羊刃」。生年支寅，見子逢「天狗」，「吊客」，「災殺」等凶星。

又，甲子運尾五年後見，流年辛亥，壬子，癸丑。亥癸乃陰水所在，也壬的比劫，甲寅七殺逢癸亥合更旺凶極，介時會比壬子亥癸逢是比劫眾多過盛，乃命內丙午午火受損而無力支援天元人元戊土吧。

開卷有益！果然又一實證了！☕

四柱命理 - 「福德格」（2）

前文談及《淵海子平》卷二，「外十八格」 的 『福德格』。現再看看《三命通會》卷六，『福德秀氣』有何說法。

原文

福德秀氣

此格專以巳酉丑金局而看所得天干，如：

乙巳、乙酉、乙丑三日，是乙「用金爲煞」，喜印綬，喜制伏，不宜生六月逢未，以墓上帶旺，金能剋木，不宜生八月再露其煞，運行印綬官旺鄉，便能發福。

丁巳、丁酉、丁丑三日，是丁「用壬爲官」，喜金旺生水，亦不喜生八月，以八月火死，功名蹭蹬，又不喜生十一月，以十一月癸水爲煞爲壽不耐，柱中喜見財官，旺位爲貴，運行官旺，便可發福。

己巳、己酉、己丑三日，是己「用甲木爲官」，巳酉丑金局皆傷其官，亦名盜氣，何以爲吉？

殊不知金能生水財，喜行財運便發，柱中不要見丙丁寅午戌，以傷金局及刑沖破害，又不喜生四月火旺，秀氣淺薄，立身在晚，多成敗孤剋。

癸巳、癸酉、癸丑三日，是「用金神爲印」，見巳酉丑金局能生癸水，喜秋冬，亦不喜生四月，以水絕於巳，雖然金生在巳，以金生水亦不能絕，得官印運便能發福，只嫌火財傷金。

辛巳、辛酉、辛丑三日，柱「全金局爲妙」，若見午戌火旺有破，反生災咎，若通丙火旺爲正氣官星，或值寅位爲天乙貴人，俱吉。歲運同。

古歌曰：陰木加臨酉丑蛇，生居六月暗咨嗟，爲官得祿難長久，縱有文章不足誇。

又：乙巳乙酉並乙丑，八月生人人短壽，四柱若見火傷官，降官失職定然有。

又：陰火相臨巳酉丑，生居丑月壽難長，更兼名利多成敗，破敗荒淫不可當。 

又：丁巳丁酉並丁丑，八月生人人不久，前程名利兩區區，更忌飲酒及交友。 

又：陰土逢蛇雞與牛，名爲福德號貔貅，秀氣火來侵剋破，須教名利一時休。

又：己巳己酉及己丑，福德秀氣造化有，大怕四柱火相侵，縱有功名不長久。

又；陰金合局主前程，造化清奇大有情，四柱火來侵剋破，須知名利兩無成。

又：西方金氣坐陰柔，不怕休時不怕囚，鬼煞生時方發福，功名隨步上瀛洲。

又：癸巳癸酉月臨風，百務遲延作事空，名利生成難有望，始知人在五行中。

又；癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久，功名成敗在晚年，最忌貪花並飲酒。

後話

值得一提的：

1）乙丁己辛癸日「福德格」五行喜用有別

《淵海子平》沒有詳述這，但《三命通會》卻有這補充：

• 乙「用金爲煞」，喜印綬，喜制伏，不宜生六月逢未
• 丁「用壬爲官」，喜金旺生水，亦不喜生八月
• 己「用甲木爲官」，巳酉丑金局皆傷其官，金能生水財，喜行財運便發，不喜生四月火旺
• 癸「用金神爲印」，見巳酉丑金局能生癸水，喜秋冬，亦不喜生四月
• 辛柱「全金局爲妙」，若見午戌火旺有破

2）辛巳、辛酉、辛丑三日，柱「全金局爲妙」，若見午戌火旺有破，反生災咎，若通丙火旺爲正氣官星，或值寅位爲天乙貴人，俱吉。歲運同。

這「福德格」也即『從革格』的辛日見巳酉丑局，須帶丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。

如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所傷，宜八月或水土養育食神印綬爲吉。有謂：金居從革貴人欽，造化清高福最深，四柱火來相混雜，空門藝術謾經論。

3）丁巳丁酉並丁丑，八月生人人不久，前程名利兩區區，更忌飲酒及交友。 

風水古經《玄空秘旨》云：「山風值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花酒。」丁即午也！風水和命理同是用易卦正五行作基礎，故有共通用之處。

4）乙巳乙酉並乙丑，八月生人人短壽，四柱若見火傷官，降官失職定然有。

因殺強身弱之故。

5）癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久，功名成敗在晚年，最忌貪花並飲酒。

癸酉是酒的意思，癸是陰水，酉又是四桃花之一，说明这一柱跟酒色都有關。四月巳支忌亥沖，在晚年運。

《紫白法》九星之用

《紫白訣》有謂：「紫白飛宮，辨生旺退殺之用；三元氣運，判盛衰興廢之時。」

香港已故風水大師吳師青在其著作《紫白賦辨正》對上述訣句有這解說：

師青曰︰何謂紫白、洛書九星也。飛宮者、飛佈八方也。八宅俱以本宅之星入中宮、照排山掌飛去、如是坎宅、即以一白入中宮、二黑飛乾之類。此特舉例而言、沈祖綿注、謂與下氣運爲君之意全悖、非也。生財退煞者，以飛到各方之星來：

生中宮之星者曰生、

克中宮之星者曰煞、

與中宮比和者曰旺、

中宮之星生各方之星者曰退、

克各方之星者曰死。

凡此則以九星各有五行、如一白屬水、二黑五黃俱屬土、三碧四綠俱屬木、六白七赤俱屬金、九紫屬火、而定其生旺退煞焉。

論氣運則有三元之分、上元運爲一二三、中元運爲四五六、下元運爲七八九、得元運則興盛、失元運則衰廢、理固然也。

從上述吳氏解說，可知應用有二。首用是在九星八宅法，其次用是在論三元九星氣運上。他評言「沈祖綿注、謂與下氣運爲君之意全悖、非也」

悖者，即邏輯上矛盾。吳氐大抵說出沈氏為符合其飛星法而作出了曲解誤導。

古本《紫白訣》

其實，何謂「生旺退殺」之氣？ 清代《三合法》姚廷鑾（餐霞道人）在其著作《陽宅集成》卷三內，早有以下解說：

生氣論

《目講師》云：生氣，即父母印綬生我之星也。五行相生，萬物煦育，稟得生氣門路，主生三男九子，孝義良善，科甲傳芳，壽命延長。

旺氣論

《目講師》云：旺氣，即兄弟，與我比肩也。木見木，水見水，土見土，金見金，火見火，是旺氣星方，又名納氣星方。宜造作，主富貴、文章，子孫繁盛，家和意協，兄友弟恭。

退氣論

《宅譜》云：主局所生星方為退氣。如水山見木，木山見火之類，犯之退田莊、損六畜、人口蹇災。房門在洩氣方，漏胎，常小產。然火局見八白，金局見一白，土局見六白，木局見九紫，皆為善曜，逢生旺運生貴子，科第連翩。

殺氣論

《宅譜》云：主局受尅之方為殺氣。如坎山一白，以乾方二黑為殺，但乾為本山冠、祿、印綬之鄉，不甚為忌。土生金而金生水，化殺為權，為我用。只宜靜而不宜動，六事則不利耳。蓋緣二黑尅坎山，犯之破滅。震方八白臨之，亦是尅山，人財不旺，八山類推。

死氣論

《宅譜》云：主局所尅星方為死氣。如金山見木，水山見火之類。出行此方，失財。房門在此方，生女不生男。然艮坤局見一白，震巽局見八白，離局見六白，坎局見九紫，皆為魁星，逢生旺運，財旺生官，功名顯耀。

至於，如何用於看宅？《陽宅集成》內有「看宅法」：

宅者，即坐山。以後天八卦方位分佈而定也。一卦管三山，各山之生旺休囚，俱以《河圖》、《洛書》之氣運而分，各山之四面八方，俱用《洛書》之紫白而斷。其飛方之法，以本山之星入中宮，用排山掌訣，輪佈八方，辨其「生」、「旺」、「退」、「殺」之殊，以定吉凶。

其實《紫白訣》古版上附有原（首個）註解，是出自餐霞道人手筆。自古，《紫白法》早已用於奇門，擇日，甚於相宅（九星八宅）上，並非只是明未清初纔出現的《三元玄空》所專用，而實際上是被借用其合適部分例如下篇所記錄的訣法。上篇所記錄的多個古來沿用的訣法即棄而不用，又或評之偽法了事。

不合意不合用不能用的毀其名為「偽法」？自古以來常有……尤其是當價值觀只論成敗多於真偽……☕

清代《聊齋志異》之「祿數」

 清代小說家蒲松齡的《聊齋志異》，全書共有491篇故事，內容多與狐鬼怪異有關。早前我介紹了其中的《堪輿》和《錢卜巫》倆則。現再看看另一彩精故事。

原文

祿數

某顯者多爲不道，夫人每以果報勸諫之，殊不聽信。適有方士能知人祿數，詣之。方士熟視曰：“君再食米二十石、麵四十石，「天祿」乃終。”歸語夫人。計一人終年僅食麵二石，尚有二十餘年天祿，豈不善所能絕耶？橫如故。逾年，忽病「除中」，食甚多而旋飢，一晝夜十餘餐。未及週歲，死矣。

以下白話文譯本：

有個既有名聲又有地位的人，總做損人利己的壞事，妻子常用善惡報應勸他，他就是不聽。

有個煉丹成仙的，據說能預知人的壽限，這人就去找他。

煉丹人說：「你呀，再吃二十石米，四十石麵，就死。」

回來跟妻子說了，算一算一個人一年最多吃兩石麵，那麼我還能活二十年呢。即使做壞事，看樣子二十年內也死不了，於是仍像以往那麼壞。

過了一年，忽然得了糖尿病，飯量大增，而且一會兒就餓，一天一夜吃十幾頓還要吃，不到一年就死了。

後話

1）尚有二十餘年天祿，豈不善所能絕耶？橫如故。

想同上天玩數字遊戲？想算到盡作惡到盡？但人算不如天算了。

2）忽病「除中」食甚多而旋飢，一晝夜十餘餐。未及週歲，死矣。

「除中」乃古病名。語出《傷寒論》。「除」，消除之意，「中」，指中焦脾胃之氣。疾病到了嚴重階段，本來不能飲食，但突然反而暴食，這是中焦脾胃之氣將絕的反常現象，稱爲「除中」。

白話文譯本是譯之為糖尿病，實不恰當。

3）「天祿」

文中大概是指上天所給予的食碌吧。然而術數星命法祿命法是有粿「天祿星」。而古代傳說「天祿」是一種神獸。

天祿星

依《張果星宗》眾星中有「天祿」一星，有謂：

「天祿」，仕人遇之主食俸祿庶人有之亦主享福。

祿主當生入命宮，田財旺氣大亨通。

官星更在高強位，年少聲名達聖聰。

凡祿主與官祿並詳，一宜在七強宮，二宜照命，三喜順行，四喜廟旺，五要在當生年納音長生、臨官、帝旺宮，以上並得用，主大富貴。如在五弱宮，或入四殺位，更行留逆，故為福不純，主人淹滯不遂。

天干化曜星例、以年幹橫取

年幹：              甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

天祿：主享祿，火孛木金土月水氣計羅

又據手上有徐樂吾的《子平粹言》卷四，內有「十干變曜口訣」雲：

甲火，乙孛，丙屬木，丁是金星，戊土求。己人太陰，庚是水，辛氣，壬計，癸羅睺祿暗福耗蔭，貴刑囚權。（天祿、天暗、天福、天耗、天廕、天貴、天刑、天印、天囚、天權，十星也。）

於子平法，「天祿」與「比肩」同。

天碌獸

「貔貅」又名「天祿」、「辟邪」，「百解」，共四個名字，是古代中國神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。

漢書《西域傳》上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注曰：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱爲天鹿，兩角者稱爲辟邪。」辟邪便是貔貅了。

據古書記載，貔貅是一種猛獸，爲古代中國傳說中的五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱爲招財神獸。貔貅曾爲古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封爲 「 天祿獸 」 即天賜福祿之意。它專爲帝王守護財寶，也是皇室象徵，稱爲 「帝寶 」 。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 「 辟邪 」古代中國風水學者認爲貔貅是轉禍爲祥的吉瑞之獸。