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清代《聊齋志異》之妖術

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡的作品,全書共有短篇小說491篇,內容多與狐鬼怪異有關。早前我介紹了其中倆則《堪輿》和《錢卜巫》,《三朝元老》。現再看看另一則《妖術》。

在這則故事中講述,明朝一位舉人被算命先生算出活不過3日,可在3日後,這位算命人卻死了。


原文

於公者,少任俠,喜拳勇,力能持高壺作旋風舞。崇禎間,殿試在都,僕疫不起,患之。會市上有善卜者,能決人生死,將代問之。

既至未言,卜者曰:“君莫欲問僕病乎?”公駭應之。曰:“病者無害,君可危。”公乃自卜,卜者起卦,愕然曰:“君三日當死!”公驚詫良久。卜者從容曰:“鄙人有小術,報我十金,當代禳之。”公自念生死已定,術豈能解,不應而起,欲出。卜者曰:“惜此小費,勿悔!勿悔!”愛公者皆爲公懼,勸罄橐以哀之。公不聽。

倏忽至三日,公端坐旅舍,靜以覘之,終日無恙。至夜,闔戶挑燈,倚劍危坐。一漏向盡,更無死法。意欲就枕,忽聞窗隙窣窣有聲。急視之,一小人荷戈入,及地則高如人。公捉劍起急擊之,飄忽未中。遂遽小,復尋窗隙,意欲遁去。公疾斫之,應手而倒。燭之,則紙人,已腰斷矣。公不敢臥,又坐待之。逾時一物穿窗入,怪獰如鬼。才及地,急擊之,斷而爲兩,皆蠕動。恐其復起,又連擊之,劍劍皆中,其聲不軟。審視則土偶,片片已碎。

於是移坐窗下,目注隙中。久之,聞窗外如牛喘,有物推窗櫺,房壁震搖,其勢欲傾。公懼覆壓,計不如出而鬥,遂劃然脫肩,奔而出。見一巨鬼,高與檐齊;昏月中見其面黑如煤,眼閃爍有黃光;上無衣,下無履,手弓而腰矢。公方駭,鬼則彎矣。公以劍撥矢,矢墮。欲擊之,則又彎矣。公急躍避,矢貫於壁,戰戰有聲。鬼怒甚,拔佩刀,揮如風,望公力劈。公猱進,刀中庭石,石立斷。公出其股間,削鬼中踝,鏗然有聲。鬼益怒,吼如雷,轉身復剁。公又伏身入,刀落,斷公裙。公已及脅下,猛斫之,亦鏗然有聲,鬼僕而僵。公亂擊之,聲硬如柝。燭之則一木偶,高大如人。弓矢尚纏腰際,刻畫猙獰;劍擊處,皆有血出。公因秉燭待旦。方語鬼物皆卜人遣之,欲致人於死,以神其術也。

次日,遍告交知,與共詣卜所。卜人遙見公,瞥不可見。或曰:“皆翳形術也,犬血可破。”公如其言,戒備而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立處,但見卜人頭面,皆爲犬血模糊,目灼灼如鬼立。乃執付有司而殺之。

異史氏曰:“嘗謂買卜爲一癡。世之講此道而不爽於生死者幾人?卜之而爽,猶不卜也。且即明明告我以死期之至,將復如何?況借人命以神其術者,其可畏尤甚耶!”


 以下白話譯文版

有位於公,年輕時行俠仗義,喜歡練拳比武,力氣大得能把高腳的漏壺舉起,旋風般地舞動。

明朝崇禎年間,他在京都參加殿試,因僕人得病臥牀不起而十分憂慮。正好集市上有個精於算卦的人,能夠算出人的生死命運。他準備替僕人去問一問病的吉凶。

於公來到算卦人的跟前,還沒有開口,算卦的就說:「你是不是想問僕人的病呀?」

於公吃驚地點頭稱是。算卦的又說:「病人沒事,而你卻很危險。」

於公便請他給自己算一卦。算卦的卜完卦後驚愕地說:「你三天之內就會死。」

於公聽了驚詫半天。算卦的從容地說:「我有小小的法術,送我十兩銀子,就可以替你消災。」

於公自己思忖,生死已經註定,小小法術怎麼能解除?他沒有答應,起身要走。算卦的說:「吝惜這點錢,不要後悔,不要後悔!」

愛護於公的人都爲他擔心,勸他把所有的錢都拿出來,哀求算卦的人爲他消災,於公不聽。

轉眼到了第三天,於公端端正正地坐在旅店裏,靜靜地觀察動靜,但一整天都沒什麼意外。到了夜晚,於公關上門挑亮了燈,靠着寶劍端坐在室中。

一更將過,根本沒有死的徵兆,就想躺下睡覺。忽然聽到窗縫裏有窸窸索索的響聲,急忙一看,有一個小人肩上扛着矛戈進來,剛落地,就變得和平常人一樣高。於公拔劍而起,急向小人砍去,但飄忽未能擊中。小人急劇變小,又去找窗縫,想要逃跑。於公飛快地砍去,那小人應手而倒。拿燈一照,是個紙人,已被攔腰砍斷。於公不敢睡了,坐在那裏等待。

過了一會兒,一個怪物穿窗進來,面目猙獰如鬼。剛落地,於公急忙向它擊去,砍爲兩截,都在地上蠕動。恐怕它再起來,又連連擊去,劍劍都中。發出的聲音,不像是軟的肉體,仔細一看,是個泥偶,一片片碎落在地上。

於是於公就移坐到窗下,眼睛注視着窗縫。過了很長時間,聽到窗外有像牛喘一樣的聲音,有個怪物來推窗櫺,房間的牆壁被震搖,看上去像是要被推倒的樣子。於公害怕被壓倒在牆下,心裏合計不如衝出去和它鬥,便猛然打開門,飛奔而出。只見一個巨鬼,有房檐一樣高。在昏暗的月光中,面孔黑得像煤炭,眼睛裏閃爍着黃光,上身沒穿衣服,腳下沒穿鞋子,手持一張弓,腰裏插着箭。於公正在驚愕間,鬼已經彎弓射來一箭,於公急忙用劍撥開,箭落到地上。剛要奔過去,鬼又射來一箭,於公急忙跳躍躲開,箭穿透牆壁,咔咔作響。鬼非常惱怒,又拔出佩刀,揮舞如風,向於公猛力劈來。於公像猴子似地縱身往前一躍,刀砍在院中的石頭上,石頭立刻斷裂。於公乘機鑽到鬼的兩腿間,揮劍砍削鬼的腳脖子,發出鏗然之聲。鬼更加憤怒,吼聲如雷,轉身再剁。於公又伏身向前一鑽,鬼的刀落下來,砍下一截他的裙袍。而於公已到了鬼的肋下,揮劍猛砍,也是鏗然作響,鬼仆倒在地不動了。於公又揮劍亂砍,聲音脆裂像砍木頭一樣。用燈一照,原來是個木偶,高大如同平常人一樣。弓箭還纏在腰間,臉譜刻畫得猙獰可怖,凡是被劍砍的地方,都有血流出。於公怕再來鬼物,便手持燭燈坐等天明。這才悟出鬼物都是那個算卦的人派來的,想把人嚇死,以證明他的法術神靈。

第二天,於公遍告所有的朋友,約好了一起去算卦人的住所。算卦的人老遠看見於公,轉眼間就不見了。有人說:「這是隱形術,用狗血可破。」於公按那人說的準備好了再次前往。算卦人又像上次那樣隱匿起來。於公急忙用狗血澆他站的地方,只見算卦人頭上臉上狗血模糊,目光一閃一閃的像個鬼一樣站在那裏。於是就把它押送到衙門處死了。


後話

這則故事劇情十分鬼異加武俠性精彩,可拍成電影或電視劇。我有以下補充:

1)神又係佢,鬼又係佢

算卦人能未卜先知於公來問僕人的病 ,的確是到了地仙境界。但之後算卦人更可以法術呼動三鬼怪去刺殺於公,又懂隱身術,簡值是似鬼王之境界。

2)人若無大志,與條活咸魚無異?

然而,算卦人既有如此神功魔法,卻混於民間江湖為區區只十両銀而動殺機,貪小利而無大志,縱有神法也只淪為江湖術士妖道之類。

3)作法者自弊

算卦人既有如地仙般預知能力,為何不能預知於公能破其法術,甚至可置他死地?是掩蔽了眼和心智?

4)算卦人棋欠一著

算卦人既無法以鬼妖武力去解決於公,應改動用上靚妖艷女鬼妖之類去試擺平於公,或會收到奇佳效應,因武打名星成龍也可會「犯了全天下男人都會犯的錯誤」!若算卦人先動用美色,分分鐘不戰而勝,不用拿於公命,也能令於公誠心獻上百両銀元,甚於全部身家。

也許算卦人早有推算過這,得知於公囗味太複雜難迎合,如在性別,年齡上,又或有特殊重口,例如獨愛黑山老妖型,均是算卦人神功法力尚未能所全做到,全無把握下而決定動武吧!

(若真出動到黑山老妖,算卦者可能頂知自己先行嘔吐不止及至心臟病發,先身亡!)

明朝皇帝算命故事(轉載)

以下故事轉載自网絡,應是自2018年或更早巳流傳不斷被轉載多時。故事內容頗有趣。

原文

明朝崇禎皇帝算命的故事

明末李闖王已經攻下潼關之後,京師大震,崇禎皇帝覺得明王朝日子不多了,到底前路如何?要問問神仙。所以有一天青衣小帽溜出皇宮,在街上找了一個測字攤,旁邊看了半天,覺得這個測字攤還可以,前面說的都挺準。然後皇帝就上去了,說我測個字。

算命先生說:“說吧,哪個字?”

崇禎說:“有沒有的‘有’吧!”

先生問:“問國事還是問家事呢?”

崇禎說:“問國事。”

先生一看說:「這字不好。爲什麼?你看這個「有」啊,上面是「大」的一半,下面是「明」的一半,這意味着大明江山去了一半了,你說這國事能好嗎?」

崇禎皇帝一咬牙說:「不對,我說的不是這個「有」,我說的是朋友的「友」。」

測字先生看了半天說:「問國事問家事?」「還問國事吧?」「我告訴你更不好。爲什麼?你看朋友的「友」,是反賊的「反」字出頭。「反」出頭不是朋友的「友」嘛,更不好。」

崇禎皇帝一咬牙一跺腳說:「我問的不是這個「友」,問的是申酉戌亥的那個「酉」。」

測字先生看半天說:「問國事還問家事?」「還問國事,」「更不好!爲啥?因爲你看這個「酉」,是九五之尊的那個「尊」字,砍頭砍腳,皇上都沒了,你說這個國家還能好嗎?」












後話

我有以下補充:

真實歷史背景
據网絡資料,崇禎帝朱由檢,字德約,明朝第17任皇帝。出生於1611 辛亥年2月6日。是清朝入關前最後一任明朝皇帝。

朱由檢在1627年登基,時年十八歲。次年改元崇禎

崇禎帝一生操勞,日以繼夜的批閱奏章,節儉自律,不近女色。崇禎年間,與萬曆、天啟相較,朝政有了明顯改觀。即位之初就大力剷除閹黨,曾六度下詔罪己,惜其生性多疑,無法挽救衰微的明朝。明朝末年民變不斷,關外後金政權虎視眈眈,已處於內憂外患的境地。

崇禎十七年(1644年)發生甲申之變,李自成攻破北京,崇禎帝在煤山一樹自縊身亡,終年三十五歲(周歲33歲),在位十七年。

補漏版
上述後世民間流傳故事或未完整,可有遺流失傳了的一部分。推演下去,可能是:

測字先生說:「幸好,酉字若要保留個尊頭,那就頭大了,即「奠」的意思」。

崇禎皇帝又一咬牙一跺腳說:「我問的不是這個酉」,問的是引誘的那個「誘」。」

測字先生又看半天說:「問國事還問家事?」「還問國事,」「更不好!爲啥?因爲你看這個「誘」,是「言」語和「秀」才字合成,有謂:「秀才遇著兵,有理講不清!」「因此三十六著,走為上著」。


唉!測字先生果靈驗,明朝崇禎帝後不肯走,要留著皇冠,那就頭大了。即應了卦象「一字記之曰酉,不走則奠!」

祝大家週末愉快!☕


宋代《夷堅志》內一則八字算命故事

  

《夷堅志》是宋朝著名筆記體志怪小說集,南宋洪邁撰,原書420卷,今存不及半。卷七記載有一則八字算命故事,說出宋代神算史言方的算命傳奇事蹟。

原文

《夷堅志》第十九卷記載:

王垂,字仲共,江西南城人。乙丑年參加全省考試前,去拜訪算命先生史言方。史言方聽他是南城人,便說:「今天早上費縣的李鼎、周楠、余去病、石仲堪四位先輩來我處問前程,我通過預測後告訴他們,除了石先生外,其他幾人都能考中。」史言方問王垂熟悉什麼經書,王垂說自己熟悉《易經》。史言方又說:「南劍縣的鄧偉先輩也熟悉《易經》,他來我這兒問卦,我算他今年會考取第一名。」

接着,史言方問了王垂的生辰八字,推算後說:「你今年考不上,後年也考不上,你應當在辛未年才能考上。」後來,這六個人的功名,果然都像史言方所預言的那樣。

辛未年,王垂參加朝廷考試,之前,又與同鄉江秉鈞去找史言方算命。史說:「你倆考取的名次都不是很高。王先生尚能列在黃甲。江先生的八字中帶「隔角煞」,必然是過繼給別人的吧。」二人驚歎不已,因爲江秉鈞確實是甘家的兒子過繼給江家的。考試的結果,都如史言方所測,王垂名列第四甲,江秉鈞名列最末等。


後話

我有以下補充:

真實歷史背景
乙丑年:是宋代高宗趙構,紹興十五年,公元 1145年。
辛丑年:是宋代高宗趙構,紹興二十一年,公元 1151年。

文內有提及「李鼎」這人。據歷史資料《建昌府志》卷一五,卷七),李鼎,是南城人。高宗紹興十五年(1145)進士。

習《易學》者不能自占
文內所述的倆人,王垂和鄧偉均熟悉《易經》,但卻不能自占問卦己身官試功名前景如何,卻有求於坊間算命先生史言方。作者似在說出學者與術者之別,或論說者和應用者之別。

算命先生似有意說出早前也有熟悉《易經》來問卜,不想令王垂感尷尬吧。但所占算得結果實是令王垂失望難堪,因乙未試落選及至辛未年也要等六年或不斷每年去付考碰運氣。

八字中帶「隔角煞」
上文述的算命先生史言方,猜其所用的術數乃四柱祿命法,因除了涉及問命者的生辰八字外,也有出現一古典八字神煞「隔角煞」。

古書有云:「隔角相逢犯歲君,官災牢獄禍無窮,口舌風波與刑訟,僅防閒非入牢中。」

算命先生史言方說:江先生(秉鈞)的八字中帶「隔角煞」,必然是過繼給別人的吧。

這應是涉及命犯「孤辰寡宿」兼日時地支上是犯了隔角的情況而作判斷吧。

澳門 - 下元八運旺東北有來水來路?

今午看到有這文章,內談及風水理氣學三元九運零正神。


原文

澳門九運風水(上)
2021-11-05  蔣匡文  AM730

澳門近兩年之經濟,可以從近日香港上市的賭場股價中反映出來。

因為兩年的疫情,世界大部分人都不能出外旅行活動,所以依賴旅遊賭場作為單一主要收入的澳門,自然最受影響。雖然澳門防疫方法成功,國內也開放珠海旅遊人士入澳門,但是疫情反覆,關口時開時關,而澳門最大的旅遊來自香港,而通關受阻,澳門經濟可想而知。

回顧澳門的歷史,1999年葡萄牙政府撤退前,澳門因貪污及黑幫大戰而經濟很差,但當時澳門造了一個建設,在今天水塘灣東,建造了一個隔沙的堤壩,由於珠江口水流的關係,珠江水出虎門後水分兩路,流速較快較清的水流向蛇口,經香港汲水門流出。較慢夾雜泥沙的黃泥水,便向西南流經澳門與氹仔之間的水面。泥沙屯積使海床變淺,年久容易影響航道,所以此堤壩建成後,泥沙被排出外海,所以現在澳門碼頭附近水面多是清水,而不是幾十年前過往的泥沙水。此次工程也變相改變了澳門之風水,澳門從以前的一片混水,變成清水在名堂。

99回歸後,澳門也改變單一發賭牌,而是發多個牌照,使多家港,美大集團加入競爭,但建造新賭場也要幾年光景,到了2001年至2004年間,多間新型賭場相繼落成。

三元九運曆法此時正步入下元八運(2004-2023年)的20年,下元八運是旺於東北有來水來路,珠江之水正是從澳門東北方,經過珠海轉入澳門,所以在此元澳門大旺,賭場生意蓬勃發展,漸漸取代及吸收了那些去美國拉斯維加斯的東方賭客,澳門政府收入大增,年年向居民派錢。

相對而言,香港政府特首府則反了八運反吟之局,所以回歸後政治爭鬥,毫無建樹,直到現在八運尾九運初,情況才穩定下來,但由於一個城市長期依賴單一產業,並非一個健康發展的規劃,所以多年來中央到要求澳門加大其他產業的發展,但歷屆澳政府都以澳門土地不夠而未有進展。

現在中央把隔鄰v的橫琴批給澳門發展。

今次疫情的隔離,旅客不到澳門,也突顯了這單一產業的問題,時間匆匆,現在天運已步入下元九運之初,澳門的發展會如何呢?請看下回分解。



後話

我對澳門地理很陌生。上文吸引我的是下句「下元八運是旺於東北有來水來路,珠江之水正是從澳門東北方,經過珠海轉入澳門,所以在此元澳門大旺」


依一般三元九運法中的正神與零神如下:

一白運:坎一爲正神,離九爲零神。

二黑運:坤二爲正神,艮八爲零神。

三碧運:震三爲正神,兌七爲零神。

四綠運:巽四爲正神,乾六爲零神。

五黃運:前十年寄巽四,故巽爲正神,乾六爲零神;後十年寄乾六,乾爲正神,巽爲零神。

六白運:乾六爲正神,巽四爲零神。

七赤運:兌七爲正神,震三爲零神。

八白運:艮八爲正神,坤二爲零神。

九紫運:離九爲正神,坎一爲零神。

規律是,旺位代表正神,衰位代表零神。正神方忌見有水。而零神方以水爲吉。


艮卦在東北方,乃下元八運正神所在,即忌見水。所知,一般三元玄空,《無常派》,《沈氏飛星派》均依這法。

然而,似與上文章內所論有別。是我看錯?或因不同理法所至?例如,《玄空大卦。易卦派》的二元八運法,運數以奇順偶逆飛佈,則在八運時,艮卦方是零神。零神見水為吉。但若依二元八運法,八運是1996至2016共廿一年。自2017年始是以九運來算和推。

网絡資料