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也談車公38籤 (轉載)

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也談車公38籤

etnet 經濟通  2022-02-04
  問卜求籤,有人謂是迷信,不足信,說這話者,是對中國的社會教化認識不深,又或欠危機意識,後果是死了都唔知點解,今次車公三十八籤(圖一),足以說明此點。
中國的問卜求籤,是件很莊重的事,歷來,問卜求籤者要求前齋戒沐浴,心要誠,始可搭通「天地線」,得著「仙機」。這個「天地線」,「仙機」何來,不必深究,要究的,是求得之象,籤文如何解讀,但萬解、萬讀不離其宗,上上之籤也有事要小心,不可大安旨意;下下之籤,也不用灰心,要加倍努力,以求脫困。至於中籤就是吉中有凶,凶中有吉,要小心、小心。說白了,就是無論上、中、下籤,求者都要不驕、不躁、努力、自助,始有天助。不論是黃大仙、天后、車公等等的籤,莫不是教化人民要積極,要慎,要自身努力。因為人無困,不會問卜,求籤,諸天神佛,作為個人人的「社工」、「撒瑪利亞會」不叫你正面面對問題,唔通叫你去死咩。
車公靈籤第一籤,上籤是

  帥靈地傑逞英豪,一箭分明點大敖;
  得意春風攜滿袖,馬頭聲唱狀元高。
 
  解籤:萬事勝意。
  好到痺啦,但車公指示:
  訴訟:以和為貴;
  自身:努力者必得其成;
  疾病:小心腸胃。
 
  可見第一上籤仍要努力,不要使盡(巾里),至於小心腸胃更是可圈可點,萬事勝意嘛,飲多兩杯,食多慶功宴,怎能不小心腸胃?
 
  車公靈籤第九十五籤,下籤是:
 
  駟馬高車出遠途,今朝赤腳返回廬;
  莫非不第人還井,亦似經營乏本歸。
 
  解籤:宜慎小人,萬事不利。
  衰到痺,點呢?
 
  要慎小人,但不要以為小人是其他人,這個小人可以是自己死蠢,衰衝動,考慮不周,自然凡事不利,車公點明會點衰嘞,點呢?放棄?就真正衰了,不放棄,就要慎小人囉。記住,最大的小人是:自己死蠢,衰衝動,考慮不周。
 
  橫撇一筆,去年不少投資者是否都是「乏本歸」?原因?不要賴人,要反省自己的投資策略,技術囉。
 
  無論是黃大仙、天后、車公都有最尾的一籤,車公籤是九十六籤即排在九十五之後,如九十五是下籤,則九十六籤又是否是下下籤?非也,是中籤,籤文:
 
  山水相逢淘沙金,性堅何誤小人言;
  只管秉心行正道,舉頭三尺有神前。
 
  解籤:凡事大吉。
  正是:籤到盡時疑下下,柳暗花明又可吉。
 
  天后第一百籤是:
  求名求利兩相宜,守株待兔未為遲,
  片帆若得時更便,到底還他滿載歸。
 
  哈哈,天后籤的柳暗花明是:耐心啲,寶物沉歸底。
 
  黃大仙第一百籤則是:
 
  唐明皇擊鼓催花
  百花競放賀陽春,萬物從今盡轉新;
  末數莫言窮運至,不知否極泰來頻。
 
  此籤乃收尾第一,是為盡,人運到此是為窮極,窮極無路,轉移在人,窮則變,變則通,此天運循環。
 
  一眾諸神之籤莫不有教人行穩不踏差錯,今年港的車公38籤亦如是。
 
  港府要先處理疫情和市民生計
 
  朋友來app論車公廟第三十八籤:
 
  人扳高處求真果,我向低處拾芥薑;
  媚奧不如去媚灶,莫教涉獵逞英豪。
 
  解釋:《千字文》內有「果珍李奈、菜重芥薑」(「珍」是「珍貴」、「重」是重要),可以此籤文首二句對應。
 
  首二句繙譯:別人攀高來尋找珍果(「扳」即攀扯),我卻向低處拾取芥薑(「芥薑」是日常煮食的必需品)。
 
  首句和次句是「口腹之慾」(暗喻「奢侈品,不實際」與「日常餬口」(暗喻「民生飯碗、實際」)的對照。
 
  末二句繙譯:與其嚮往和喜愛深大的正廳和內室,倒不如喜愛日常煮食的廚房,切莫登山涉水去強逞英豪。
 
  此二句是指:「與其整日想著與內地、外國通關,倒不如先處理好實際的民生事務,等香港人有飯食先!」
 
  註:(「奧」原指室內的西南隅,通常是室內深處隱蔽的範圍。籤文中「奧」應指「堂奧」,「堂奧」指深大的正廳和內室,古人亦暗喻「朝廷」等高貴地方。)
 
  總結:香港政府先要集中處理好香港疫情和人民生計,不要強逞英豪低估風險,急於和各國人民通關往來。
 
  疫情不是今年有,去年(2021)港求得四十五籤(圖二)也是中籤,不過為政者可有依足車公指示來行事,給出合格答卷?
 
 
  首句: 下手須教一著先
 
  就是叫政府和港人要「處理危機要行快一步,且要預先計劃得精準和妥當」。
 
  第二句: 世情局面苦徒然
 
  「苦」即「苦惱」,「徒然」即「白費心機」,劉業強在解籤時主要集中在民生、就業、疫情和民怨等,正好反映他求籤時心念,因此籤文「世事局面」應指香港經濟、民生、疫情、民怨等,整句意思是香港整體形勢維持現狀不易改變,有枉費心機的苦惱。
 
  第三、四句:積薪歷火非無事,識者能知火未燃
 
  「積薪厝火」(又作「厝火積薪」)
 
  語出《漢書.卷四八.賈誼傳》:「夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此?」
 
  床下積滿了易燃的柴薪,自己還安心在床上睡覺,一旦柴薪著火,便十分危險。
 
  不過,車公就改為「積薪歷火」,「歷」可能是「過去式」。
 
  所以最後兩句大意是指出現了大火危機還不醒覺,只有識者(看得通透的人)才明白災禍仍未發生,全因柴薪未曾著火!
 
  總結籤文:政府和港人處理危機要快人一步、審時度勢、早作籌謀,否則經濟、和民生等都不會改善,白費心機。
 
  至於「疫情」和「民怨」,就如已堆積了的柴薪,去年未釀成大災難,聰明人都知道純屬僥倖,由於形勢仍未改善,小心一旦火起,鑄成大錯。
 
  三十八籤對港經濟,港股又將如何?
 
  2002年香港也是如今年般,求得三十八籤,當時是經濟差、股差,看圖三便是。唉!
 
  車公對港疫情在去年已講清楚要點做,但一如劉德華話劑:
 
  講你又唔明,明又唔做,做又做錯,錯又唔認,認又唔改。唉!
 

(投資涉風險,每投資者承受風險程度不一,務必要獨立思考。筆者會因應市況而買賣。)

命理大師 韋千里的《千里命鈔》與《千里命稿》

今日網絡遊查看近日有甚麼術數新書出版。從而得知《心一堂》在2018年出版了本《千里命鈔》,作者是民國命理大師 韋千里。定價: 新臺幣998元。

我之前只知韋千里的著作有本《千里命稿》,不知仍有本《千里命鈔》。

以下是《心一堂》的書本簡介:

《千里命鈔》,韋千里撰。一冊三卷平裝。虛白廬藏民國三十年(一九四一) 韋氏命苑鉛印初版。

韋氏一生著作甚多。如《八字提要》、《千里命稿》、《精選命理約言》、《六壬祕笈──韋千里占卜講義》及本書《千里命鈔》等。而本書及《八字提要》,可謂其代表作品之一。從來子平之書,或詳於理論,或詳於命例分折。本書則以五行六神篇、十干篇(節錄《欄江綱》、分析篇(八字實例)三篇:結合理論及八字實例分析,再參韋氏其他子平著作如《八字提要》、《千里命稿》、《精選命理約言》,當可窺堂奧。

讀者若結合本書與民國初年子平命譜著作: 如韋千里《千里命稿》、袁樹珊《袁氏命譜》、徐樂吾《古今名人命鑑》、囂囂子《民國偉人星命錄》、張一蟠《定命錄》、施惕君《子平玄理》、張雲溪《命數叢談》、黃雲樵(玄真子)《命學金聲》、孟耐園《子平實驗錄》、看雲主人《玄外集》《玄外續集》《玄外三集》《玄外四集》《玄外五集》等對讀,比較諸家推斷原理與得失,當對子平八字推斷應用有所會心。再參以早期星(七政)平(子平)合參的古命譜如【明】陸位《文武星案》,更可知星命學由明代之星平合參論命,到民國初年的純以子平論命,其中子平命理的演變異同。韋氏子平著作,歷來翻印重刊甚多,不過本書《千里命鈔》出版時值抗日戰爭,流傳不廣,所以後來學者多不知有本書,幾近失傳。是次據原書初版以最新技術清理版面,保存原貌,精印出版。書中更附作者當時評命收費表。 一以作術數資料保存珍藏,一以供同道中人參考研究。

本書特

    • 復刻子平八字必讀經典兩種、術數古籍珍本
    • 失傳民初三大命理家-韋千里 代表作
    • 結合理論及八字實例分析


再搜索下,發現這書早在1995年曾有《中州古籍出版社》巳平價裝發刊過,當年定價是人民幣30元。

另有一版本是在2016年由《中國廣播》出版,定價同是人民幣30元。  


後話

《千里命稿》是大概是韋千里在1934年間著作。而《千里命鈔》是約在1941年間著作。

倆書名只一字之差,而內容何會有重疊,或全不相同?這是我即想到的疑問及答案。

雖然我巳退休人仕而空閒時間尚多,但仍未有精神和心情去查看分析。現只搜得《千里命鈔》卷一的目錄。

我收藏韋千里的著作不多,只有:

  • 《命運談屑》,1996年由《武陵》出版
  • 《八字提要》,2013年由文國書局出版
  • 《六壬占卜講義》,2005年由武陵出版

因《千里命稿》有網上版可閱讀,故沒有購入。

車公三十八籤 與『雷山小過』卦

劉業強率鄉紳到車公廟 為香港求得第三十八籤中籤

Rhk 2022-02-02 


今日是大年初二車公誕,鄉議局主席劉業強為香港求得第三十八籤的中籤。

籤文是「人扳高處求真果 我向低邊拾芥薑 媚奧不如去媚灶 莫教涉獵逞英豪」。

劉業強早上按習俗,率領沙田鄉事委員會代表和鄉紳,到車公廟為香港求籤祈福。


後話

這事是香港近日熱話題。有不少玄學界又或社會知名人仕對這籤作出解讀為預測言。

可知籤內的一句「媚奧不如去媚灶」,其實是大有來頭,可追源自《論語。八佾》內云:

原文 
王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於竈,何謂也?」子曰:「不然,獲罪於天,無所禱也。」
 
白話解
王孫賈問:「『與其祈禱較尊貴的奧神的保佑,不如祈禱有實權的竈神的賜福』,是什麽意思?」孔子說:「不對。犯了滔天大罪,怎麽祈禱也沒用。」

其實,未句「不然,獲罪於天,無所禱也。」是精華所在吧!


若將三八代入易卦,三為震,為木。八為艮,為山。三八是木剋土,不吉,且壬寅年利木。

再以六十四卦論,上卦是震,下卦是艮,成為『雷山小過』,《易經》云:

《小過》:亨。利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。

《彖》曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,“飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下順也。

《象》曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。

大抵,指做小事尚是吉,大事不可為,凶也。

年初四值日神煞「續世」「歸忌」「土符」

今日是正月初四,黃曆可見值日有吉神有「續世」,「六合」而凶煞有「歸忌」,「土符」。

我相信大家巳知何謂「六合」,餘下三個神煞若非時常接觸和應用擇日,或未知其義。我現嘗試作些解說補充,見下:

續世

吉神「續世」並不常見於術數書。网上搜查只謂是月令系吉星而並無詳解。翻查了手上的梁湘潤和韓雨墨合著的《命學大辭淵》在2009年出版的也無記載。

後再翻閱梁湘潤的《神煞探原》2008年版內有以下記載:

「續世」,又名「血忌」,月中之善神。

其日宜婚嫁,祀神,睦親族,求嗣。

子月午日,丑月子日,寅月丑日……,如此類推。


歸忌

據梁湘潤的《神煞探原》內謂:

歸忌,是月內之凶神。

忌:遠行,歸家,返鄉,遷移,婚娶。

孟月,寅申巳亥月忌丑日
季月,辰戌丑未月忌子曰
仲月,子午卯酉月忌酉日。

歸忌之說,為時甚久遠,《後漢書。郭鎮傳》曰:「陳伯敬行必矩步,坐必端膝,還觸歸忌則止。」由此而知歸忌在後漢書之時代即是已經存在矣。

大抵是忌倒退,回頭之意。例如,丑月子曰,以下是网絡搜得資料:

《廣聖歷》曰:「歸忌者,月內凶神也,其日忌遠行、歸家、移徙、娶婦。」

《歷例》曰:「孟月丑,仲月寅,季月子。”曹震圭曰:“子者一陽,醜乃二陽,寅乃三陽,蓋此三辰陽氣之始盛,主動於外,不可反歸於內也。」

《考原》曰:「孟月忌丑、仲月忌寅、季月忌子者,皆忌退後一辰,所謂歸忌也。」

《陰陽書。曆法》曰:「歸忌日,四孟在丑,四仲在寅,四季在子,其日不可遠行,歸家及徙也。」


土符

據梁湘潤的《神煞探原》內謂:

土符,乃土神,忌破土,穿井,築墙。

月:亥子丑,寅卯辰,已午未,申酉戌
日:辰申子,丑巳酉,寅午戌,卯未亥

即丑月子日,寅月丑日……。以下是网絡搜得資料:

《總要歷》曰:「土符者,土神也。其日忌破土,穿井,開渠,築牆。犯之者黃腫脾虛而亡!」

土符者土地符信之神,使掌五土之令。其有所忌亦如月建之土府之尊。故不敢犯!

土符日,忌動土、破、修造、修墳、修倉庫、修築隄防、修飾垣牆、栽種、安碓磨磑。