《珞琭子》專以財官爲主，其說謬矣?

清代命理家張楠（神峯）有著作《命理正宗》即《神峯通考》。其著作是研習《子平法》命理者必讀之一。書內附有命例及其個人見解，亦間有頗偏激評語，如以下例子。然而整體上書內容仍有參巧價值閱讀研究。

《神峯通考》內有『總論子平謬說類』謂：

格曰：如《珞琭子》，專以財官爲主，據其爲說亦謬矣。且人身以財官爲依據，然財官太旺，日主太弱，則身主不能任其財官。苟日主太旺，財官氣輕，則財官不足身主之理。當以財官日主參看。 

若子平書云：“財官輕而日旺，運行財官最爲奇，若財官旺而日弱，運行身旺最爲奇。”此言至約至當，可爲看命之法則。若《珞琭子》所言，止要財官生旺，不看日主旺弱，豈不基謬乎？

我個人認為他這評言似過於偏解。查實，珞琭子論命上也有涉及身旺身衰之弊。例如在珞琭子的著作《三命消息賦》二卷內有訣謂：

• 但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。
• 若乃身旺鬼絕，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。

珞琭子乃唐代人，論命是仕族貴族階級的專有學術也在交際上常用上。如此，論命話題專注在財官成就得失，是合理亦平常事。況且，用的是古祿命法，有別於明清代流行的《子平法》。