再談命理上的「驛馬」（3）

前文為南宋廖中的《五行精紀 》做了簡介。我手上的版本正是華齡出版，內有三十四卷。在《五行精紀》卷十六 內有「論馬」篇，有部分內容是旱見被引入明未清代的命理典籍，包括《三命通會》和《淵海子平》。例如：

原文

《金書命訣》

且論寅午戌生人，驛馬從來會在申

申子辰人馬在寅，甲乙天關木氣同

巳酉丑年馬在亥，壬癸差肩水馬公

亥卯未人馬在巳，丙丁火位本同居

（全訣頗長，只攝取以下四驛馬要訣句）

《玉霄寶鑑》

所謂「驛馬」者，乃五行有為待用之氣，強名也，陰陽倚伏、氣令循環，猶會置之郵傳，命逆來送往，氣藏如驛、氣動如馬耳。

【寅午戌】火屬也，水藏其中矣，遇【申】生主水以發越之，然後陽中陰動而化。

【申子辰】水屬也，火藏其中矣，遇【寅】位生火以圖融之，然後陰中陽動而生。

【亥卯未】木屬也，金藏其中矣，遇【巳】位生金以橐籥之，然後動者靜、而歛者散。

【巳酉丑】金屬也，木藏其中矣，遇【亥】位生木以敷榮之，然後歛者散、而屈者伸。

由是木火水金，錯綜往來，因時動靜，內外相感，互外利用，進則與時皆行、退則興時偕極，然則帶之強名「驛馬」者，皆此例也，是特舉其一隅而已，苟能以三隅反、則理歸一揆，不必執於【寅午戌】申【申子辰】寅、然後為馬，凡水中火騰、火中水降、陰陽交泰、陰陽變通，皆為馬類也。

《希尹書》

古人謂當五行更易變動、奔衝往來之際，為「驛馬」，然火局在申、水局在寅、金局在亥、木局在巳，何也？

蓋五行之氣，當共相反處、乃始衝激。故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然。

《燭神經》

「驛馬」

• 主人氣韻清峻、通變趨時、平生多聲望，此｛生旺｝者然也；
• ｛死絕｝則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，飄泊不定；
• 與〈祿〉同鄉，主福力優遊；
• 與〈殺〉相衝併，或
• 〈孤神、弔客、喪門〉併者，離鄉背井，或為僧道，或為商賈；
• 帶〈倒食祿鬼〉者，一生慳吝，機倖遇人，賤心廛態；
• 與〈食神〉併者，聲譽人也。

後話

我早前所寫的數文章，講及「驛馬」星是一股主動的氣或能量，單一它本身並不代表有移民又或遷徙之徵兆。這也與《五行精紀》上文訣集所述同。

相關文章：

再談命理上的「驛馬」（2）

http://tiensum.blogspot.com/2021/06/2.html

再談命理上的「驛馬」（1）

http://tiensum.blogspot.com/2021/06/blog-post_26.html

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(三)

http://tiensum.blogspot.com/2019/07/blog-post_17.html

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(二)

http://tiensum.blogspot.com/2019/07/blog-post_16.html

四柱命理 - 移民與驛馬的關係(一)

http://tiensum.blogspot.com/2019/07/blog-post_15.html

宋代廖中的《五行精紀 》

近多年因想多研究古代祿命法，即在《子平法》之前，唐宋元明代間的算命法及演變。幾年前网購了本《五行精紀》是宋代 廖中的著作。

習術數者，多知道有古經《五行大義》是隋代蕭吉所著。是本必讀基本五行理學典籍。然而，南宋期間廖中有一著作《五行精紀》，是本祿命學典籍，則並非普遍上為人知道或留意到。

其實，《五行精紀》與《三命通會》分別爲宋代和明代的命理學集大成之作，是研究古法論命（虛中法）的重要典籍。

《五行精紀》作者廖中，是清江鄉貢進士。初刻本刊行於南宋紹定元年（1228 年）, 是南宋朝代算命學的一部集大成作，它引用了當時流行的50多種算命文獻，並且具有確切的撰寫年代，內容相當豐富。可以此書爲基礎，作追「源」和「流」，探討八字算命理論的發展脈絡，從而瞭解唐宋時期八字算命學說的基礎理學。

古本《五行精紀》傳世稀少，在《中國叢書綜錄》和《中國古籍總目》中均查不到是書。中國國家圖書館藏有該書的兩種清代抄本：

• 《五行精紀》三十二卷，［宋］廖中撰，清抄本；
• 《五行精紀》三十四卷，［宋］廖中撰，清海虞瞿氏恬裕齋抄本（存卷一至三十三）。

這兩個版本均存在刪減、脫漏與訛誤現象，是殘缺的抄本。《古今圖書集成》（博物彙編－藝術典－星命部總論）錄有《廖中五行精紀》一篇，但只有論貴人驛馬、支干數、論德刑害鬼煞三個章節。全本《五行精紀》早已流失到海外，現韓國和日本均有收藏。

《五行精紀》這本重要典籍，「在明代似乎還保存很完整，沒有什麼殘缺」。但是在清代以後，《五行精紀》都是一些抄本，而且卷數已有所缺失。目前國家圖書館所藏的《五行精紀》也只是抄本，而且從文獻價值來看，這兩種抄本並非原本，而且在抄寫過程中由於或有惡意刪減的原因，也存在大量的脫漏和訛誤現象。

據台灣巳故術數大師 梁湘潤的考證，清代命理名家沈孝瞻、任鐵樵、及至民國期的徐樂吾等以後的命學前輩，很可能沒有看到過《五行精紀》的「完整版」，因為，這部重要典籍的全本已經流失到海外。即使看到過的《五行精紀》，可能僅僅是殘缺的抄本。

西元2008 年前後，韓國藏《五行精紀》現世。經與《三命通會》比對，不難發現《三命通會》基本架構主要出自《五行精紀》，並且大段抄錄《五行精紀》正文。由此可知《五行精紀》在命學史及命理奠基上的重要地位。

台灣武陵圖書公司和大陸華齡出版社分別於 1985年和 2010年重排出版，但所依底本亦非最早之版本。

目前能確定的是藏於日本的宋刊本再刊本似乎為最早之版本，與韓藏本相比更為接近於原本。

我手上的版本正是華齡出版，內有三十四卷。購買這古書的最初動機是因其部分內容有涉及納音五行的用法。這是正值得收藏的古代術數書之一。

我並非每購入新書便一口氣的看完，而時在閑餘才選讀一倆章。當文章寫作題目或研究題目上有需要搜集相關資料，這些古經書籍可提供很多參考作用。

祝大家週末愉快！🙏☕

陽宅案例 丑山未向 五運造

因想省卻全手抄文，昨夜從网上找到一《沈氏玄空學》「陰陽二宅錄驗」內一陽宅例，想作點評解。网上作者是從正神零神的角度進行分析。見下：

原文

丑山未向 五運造 （圖）

向上有破屋井水,開巽門,前有三叉水口,兌方有水,至巽方門前聚消。

章氏斷：此屋住後，財丁頗好 ，旺星到向也,至六七兩運病人常見女鬼，因向上有參差之樓故也。

作者評：五運後十年零神在巽，此方開門門外見水，所以''財丁頗好，及至六七兩運交到下元坤方零神不見水，有破屋高樓,故出病人常見女鬼。

。。。。。。。。。。。。

我有以下意見和分析：

作者評：五運後十年零神在巽，此方開門門外見水，所以''財丁頗好

我評：飛星法普遍是以旺星到向見水為吉利財，若失運向星三碧是衰氣見水為凶。但上評似不理這法，只論元運的零正神位即巽宮於中元六運下元七運是零神，而這宮門外見水便論吉，直棄宮位向星是何。

再者，飛星法重開旺門，此宅丑山未向，五運造，向首坤宮是旺星五黃到山到向，是利丁利財了。惟卻門開巽宮向星三碧是衰氣並非旺門， 而外見真水是水口。

老實說，上評於飛星法則似有矛盾處。再補充的是，丑山未向宅五運造，於五運，離兌倆宮不能作城門。

作者評：及至六七兩運交到下元坤方零神不見水，有破屋高樓,故出病人常見女鬼。

我評：同上理。於下元六七運，坤方有向星五黃分別是退氣和衰氣，外見破屋水井應是凶論，為何只說「故出病人常見女鬼」？

資料不全

上案例圖（网上）太簡陋，陽宅也重巒頭形勢，而圖卻不見，例如宅外有否明堂，外何方來路進宅，尤其是舊時清代宅院式。這些都可作解說，向首一卦禍福柄，雖非開旺門但於五運內仍可收到旺氣，而旺財旺丁。

此宅丑山未向，五運造，是旺星五黃到山到向，是利丁利財了。但到六七運便不利丁財了。向首五黃於六七運分別是退氣和衰氣，向方見井又破屋為形煞。若宅外有路引氣沿宅坤離到巽門有向星三碧於六七運分別是死氣殺氣，而巽方外見三叉水口真水，是極凶。 宅艮宮山星五黃生人丁於六七運也是失運。故可解釋為何宅內人常病，尤其是女性。常見鬼，因向首兌坤離到巽門也同是陰卦得向星氣（九五七三），失運又見水吧。

作者另角度分析，值得讚許

假若网上作者只是從純三元正神零神的角度進行分析，而非基於飛星法派論，站在研究角度是值得讚許的。因依這圖也可嘗用三合法又或其它法派作推論說的。

本想就此收筆，刊出上文章

但為求网版文字和圖與原書本無差異又或錯漏，再翻查核對手上一《沈氏玄空學》書是聚賢館出版，卻發覺有以下差異處：

《沈氏玄空學》原文和附圖

從書本上圖看，卻發現巒頭有所不同。兌坤方有來水，交滙於坤形成水口氣聚而流過堂離宮至巽方成水聚。這也解釋了我上段所述巒頭形勢的重要性了和符合我的評言了。

原文

陶姓宅 丑山未向 五運造 （附圖）

向上有破屋并水，開巽門。前有三叉水口，兌方有水，至巽方門前聚消。

評：此屋住後，財丁頗好 ，旺星到向也,至六七兩運病人常見女鬼，因向上有參差之樓故也。

則先謹按：向上殘擇參差，陽和掩蔽，宅中色氣乃禍福之主宰，黑暗陰寒謂之死氣，故旺運一過，二本陰卦，五為五鬼，身有病人常見女鬼之應。

混淆不清之處

1）原文：向上有破屋「」水

爭議：是「并」字而非「井」字

2）原文：開巽門前有三叉水口兌方有水至巽方門前聚消

爭議：原文無標點，故豆號或句號可分別大了。可有倆個可能，但差別可大了因是三叉水口所在方。

1. 開巽門前有三叉水口。兌方有水，至巽方門前聚消。或是，
2. 開巽門。前有三叉水口。兌方有水，至巽方門前聚消。（前即向首方）

3）書圖是否真正本源自原版《沈氏玄空學》？

這我不知了？因手上只得這版本作參巧。网上圖頗似是舊式手法而成，但是太簡陋了。書本版圖很明顯是經現代手法加工改良過的。

後話

我才疏學淺，也可能有所誤解。只是從我研學者角度，盡量求知真相，既可合理，合法，合情矣！

然而，世事多時真假甚難分辦。例如，也有聞評說這章仲山的「陰陽二宅錄驗」真實性。真真假假，真假易位，真又如何？假又何仿？☕😫

舊報文章『逢二之年必有災異』

今午翻看本舊書，是港術數家 正翁 的著作《術數面面觀》在1995 年出版。書內文章曾在那個年代《東方日報》的「乾坤閣」專欄刊出。內有一篇文章『逢二之年必有災異』，頗有趣味性。現手抄下主要部分：

原文

九一年談及有關香港一九九二年的流年時，其中有一句：「一字記之曰二，玩不得，笑不得。」這句話引中為，香港逢二之年，必有災焉。也曾舉出過去上一九四二，五二，六二，七二，八二，曆二之年所發生不同的炎異作為印證。………… 

以術數推測命理，也區運程，流年走勢，固然是屬於或然率，而非必然率。從來沒有一位術數專家，都能肯定某一事，保證百分之百正確。………………

後話

原文頗長，我不想全手抄下了。

上容論點，我首先有個根本性問題，作者以何術數理法作基礎論去提出香港「逢二之年必有災異」？為何非三非四，非五非七？作者文章內並無解說。

作者在文章結尾說其預測在1992年也準現了。這書是在1995年出版的，至今巳有26年。那麽早些年在2002，2012又有否大事而是令人感到「玩不得，笑不得」呢？

據网上新聞資料， 香港大事較主要的，例如：

2002 壬午年

• 2月：董建華自動當選為香港特別行政區行政長官。

• 10月：羅文，57歲，著名歌手，有「樂壇教父」之稱，因肝癌逝世。

• 11月：中環陸羽茶室發生罕見槍擊事件，品茗熟客及香港商人林漢烈被職業殺手近距離連開兩槍射殺。

2012壬辰年

• 2月：廉政公署立案調查曾蔭權疑似瀆職事件。
• 3月：梁振英當選為香港特別行政區行政長官。
• 10月：南丫島北角村西北面海域發生香港41年來最嚴重的海難，香港電燈客船南丫四號被港九小輪海泰號撞沉，釀成39人死92傷。

然而，一個國際大都會有每年都大事發生也是十分正常的，若無事才算不尋常？

其次，「玩不得，笑不得」是指「大事，小事，好事，壞事，又或無事」的看法，也可能是「見人見智」的個人觀點與角度又或利害上的間題。因有些人會是「天塌（跌）下來也當被蓋」的樂天派主義者而「天下無事」地生活著。

明年又是「逢二之年」2022壬寅年，又會如何？

還是留給大家思巧了。☕