近代著作《中華絕學兩岸緣---梁湘潤大師評傳》作者是何重建，在2014年由香港星易圖書出版。書中第一集是講及『祿命文化簡史』，發覺其在祿命法發展歷史和特色分析上十分富資訊性，值得引錄作分享。
前文巳談及書內有一專題『命理學的失傳』中失傳的「卦氣五行」、「一百二十甲子」。現再看看下一個失傳的古訣法『納音五行』
原文
納音五行論命，相傳創於鬼谷子，成於東方朔，盛行自晉代以後，明代正德年之前，至少有着一千年以上的歷史。
納音五行的論命方法，因時代的變遷不斷有所改變。如唐代，以年柱爲主來論命，如[生月克年多夭折]。宋代以後，改以年柱爲本，日柱爲主，但因宋太宗禁祿命，納音論明的主流典籍已經失傳。
到了明代，還殘存着一些納音論命法，如[納音數理統計]（大衍虛一等）、[納音格局]（蚌珠照月，馬聚天庭等）、[河圖納音組合]等等，但《三命通會》沒有收錄這些碩果僅存的論命法，致使現代人認爲納音論命只是一個古老的傳說，完全不認識其曾經在千年祿命使中的悠久歷史、重要作用和輝煌。
現在殘存納音論命法，只存在於《玉照定真經》和《蘭臺妙選》兩本古籍中，近年自韓國迴流的《五行精紀》也保留了一些納音論命技法。但都很不完整，且大部分只是片言隻語。納音五行法的失傳，是中國祿命文化[結構性]的重大損失。
後話
我有以下補充：
西漢未有楊雄著有《太玄經》云：「干支各皆有數，其數之來源，蓋由於納音也。……。甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数。」
在清代術數家江永的《河洛精蘊》卷七內有「納音說」篇也有對納音五行作詳解。例如，其中引述：
- 宋代易學家朱元升之《三易備遺》河圖納音例，朱言：「河圖為納音用者也，相生之序實寓於納音之中，莫非自然而然。……」
- 明未易學家黃宗羲《易學家數論》，黃謂：「六十甲子納音亦從納甲而生，一律納五音，十二律納六十音也。……」
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