何謂命運？ 《 渊海子平 》内有一《幽微赋》, 內文云：“天既生人，人各有命。”
而民國近代命理太斗 徐樂吾先生, 在其著作《古今名人命鑑》內, 也有發表了他對命運的觀感論说：
機缘起於人事, 成敗定於命運。 命運者, 顺逆也, 處境之顺, 著手易成, 順風揚帆,瞬息千里。處境之逆, 所如輒阻, 跋前疐後, 如履荆榛。富貴貧賤, 由是分途。天下有相同之命運而無相同之人事，八字共經五十一萬八千四百個程式，古今中外豈無相同之命運，而人物無相同者，則因其人之環境異焉。
嘗見富責子弟之命造，其格局無瑕，運程順利，然以處境太順之故，憚於振作，蹉跎終老，一事無成也。若以相同之命運，而生於貧賤之家，則因環境適迫之故，黽勉奮斗，成績燦然，其成績無可限量。蓋福祿相同也，順利相同也，而人事有不同也。
今人之言命者, 多以趨吉避凶為言, 不知成功雖在吉運中, 百自求多福, 往往在劣運中造其因,。 失敗雖在劣運中, 而自作孽, 往往在佳運中植其因, 吉凶成敗, 互為因果。若避失败, 则并成功之機緣而失之, 且劣運之中, 非無好機缘也, 然其機缘輒為大失敗之根因。吉運之中, 非無,失敗事也, 然而塞翁失馬, 安知非福。
莫之為而為者, 天也。莫之知而致者, 命也。盡人事以聽天命, 方可以言命, 知人生福禄之有定, 不為無益出位之思。知機缘之由人事, 庶幾自强不息, 無敢自暴自棄。古今名人命鑑者, 非但命理之鑑, 亦立命之鑑巳。
觀象玩辭, 以辭會意。 
命定一世榮枯，相觀臨時禍福， 
《宅經》又名《黄帝宅經》。清代大學士 紀曉嵐 稱為是”在術數之中猶最為近古者 ”, 《宅經》被收錄在《四庫全書》內。
又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。
《三命通會》云, ”夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。其卷二, 再有真太歲、征太歲之詳說：
《 淵海子平》亦言： 
在《命理探原》對戰沖太歲, 有此詳述： 
至於三合法用雙山五行於陽宅, 近代,風水名家 關鳳翔先生 在其著作 《堪舆學原理 》, 内亦有言： 
高層建筑各地大量興建，必須考慮大樓之間的相宜距離，大樓之間的回風形成。應仔細悟堪輿之學。凡風急即危，風順即安之道，此與區域規劃有莫大關系。 
清代 沈竹礽, 即《沈氏玄空學 》的著作者, 其嫡孫 沈延發先生，在1993年應香港東方文化學會邀請, 在香港理工大學作堪輿講學三次。
據明代 徐善繼所著的 《地理人子须知 》：”砂者, 穴前後左右之山也” 。 大凡真龍融结之處, 必然諸山拱衛, 献奇列秀,《葬書》 所謂, ”若具萬膳而洁齊”。 正所謂, ”萬卒影從成禁衛, 千官拥护是朝廷 ”。因此, 在堪舆學中, 龍是山, 砂也是山。
砂的吉凶
又, 看《地理辟徑集》内其中一序文如何形容李師：
序，
古人為何稱山脉為 ”龍 ” 呢？
宋代 道静和尚 原著, 清代 野鹤老人 撰的 《入地眼全書》龍法卷二說 : 
《卜筮正宗全書》
是清人王洪緒輯撰，宏道堂梓行，十四卷，十四冊一函全。半頁九行，每行二十字。書頁寬大，左右雙邊，版心單魚尾。 
山洋指迷》是 周景一先生著, 三合派盛名大師 張九儀先生 增注, 內亦由言, ”巒頭為理氣之本”。
