眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。

《博山篇》云：小明堂, 穴前是。中明堂, 㔫虎裡。 大明堂, 案內是。 此三堂, 聚四水。潔淨為佳, 塞塊為病。

《入地眼全書 》  穴看明堂篇云： 眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。 古云: 人山尋水口，看穴觀明堂。明堂管初代，(古云: 一代明堂二代穴，三代砂上不消說. 五代龍虎上，七代八代居朝案是也.) 禍福隨他之。
明堂者，財庫也，所貴平淨窩聚於其中。四時不干為吉。停聚穴前為佳，水要悠揚平淨，全在立向以納之。

陽宅風水 - 樹

祿存重樹在門前，凶。陽宅十書雲，二房暗啞，傷殘，遭瘟。八宅明鏡雲，不宜。

縊頸之樹藤纏在祿存方，凶。陽宅十書雲，口舌遭瘟。陽宅全書雲，主吊縊鬼。

破軍方位腫樹頭，凶。陽宅十書雲，生離外死不思歸。

黃泉破軍有藤樹，凶。陽宅十書雲，干連官事奸盜。

妖怪之樹在文曲方，凶。陽宅十書雲，淫亂。

怪樹腫頭腰(柳樹)在門前，凶。陽宅十書雲，淫亂，病，癆瘵。

門前二等樹，凶。陽宅十書雲，二姓同居，孤翁寡母。

門前鬼怪樹，凶。陽宅十書雲，盲聾暗啞，多疾，愚怪人欺。

門前空心大樹，凶。陽宅十書雲，凶，婦人癆病。

望勢尋龍易, 登山點穴難

以下文雖短, 頗有味道深義。


伯溫 《點葬鞭山后》有言：

我愛鞭山二十年, 鞭山對我默無言, 今朝殆悟鞭山趣, 貴穴從來不易扦。

有所謂, 望勢尋龍易, 登山點穴難, 若還差一指, 如隔萬重山。

陽宅風水 - 石的作用

北周 《庚子山集》 云： 镇宅神以石, 壓山精而照鏡。


《陽宅十書》也云： 

凡人宅舍有神庙寺相冲射者大凶, 用大石一塊, 硃書 玉清 二字对之吉。

凡宅有探头山, 主出贼盗之事, 用大石一塊, 硃書 玉帝 二字, 安四吉方鎮之。

凡鬼箭冲宅者凶, 用石一塊, 硃書 攝气 二字鎮之。 

凡道路冲宅, 用大石一塊, 書 泰山石敢当 吉。

凡人家修造太岁穿宅, 用赤石一百斤埋犯处。



大家認為可行吗？

風水上的五凶

古代, 管子所著的《三吉五凶篇》有云：


水有瀑、了、曲，瀨、灘五凶；山有童，斷，石，過，獨五凶；

人有疾厄傷痕，生離死別、刑辟患難、夭折鰥寡、暴敗猖狂五凶；

地勢有堆沙罅石，深谷窮源，高峭險逼、低陷卑塞、脫露凋零五凶；

山水有山高水傾、山短水直、山逼水割、山亂水分、山露水反五凶：

村野有池沼九源、田陸短促，坑壕潦涸、灘激喧嘈、州移渚易五凶；

陰陽有陰發陰行、陰來陽住、陰鉗陰流，陰流陽坼、陽坼陰沒五凶。”

天以氣為主，體為次。地以體為主，氣為次，在天在地者亦如之。

皇極經世 - 觀物外篇, 有云：


道生天，天生地，及其功成而身退，故子繼父禪，是以乾退一位也。象起於形，數起於質，名起於言，意起於用。

天下之數出乎理，違乎理則入於術，世人以數而入術，故失於理也。

卦各有性有體，然皆不離乾坤之門，如萬物受性於天，而各為其性也。

其在人則為人之性，在禽獸則為禽獸之性，在草木則為草木之性。

天以氣為主，體為次。地以體為主，氣為次，在天在地者亦如之。

氣則養性，性則乘氣，故氣存則性存，性動則氣動也。

堯之前，先天也。堯之後，後天也。後天乃效法耳。



*****************************************************

邵子, 果非凡俗人, 思想天馬行而於理學能層次分明推演變丝丝入扣。上數句精髓所在也可套用於風水上, 占卜上等, 天人合一之道。

地理上的陰陽風之分

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云：


平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。

向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。這就是要避免西北風。



免食西北風..?。。。。突然..陰風....陣陣...四處來..... 

馬桶不可在四正線和四隅。。。。。

據《紫禁城》雜志載;慈禧太后用的馬桶，是檀香木刻制的，外雕一條大壁虎，壁虎的四爪著地，是為驪桶底座的四條腿，嘴略張開，以銜手紙，壁虎的尾巴卷成為把手，壁虎的肚子正好成為容器，裡面放置一了大量香木的細末，干淨且蓬鬆，慈禧排便時，便物下墜后，立即滾入香木屑包起來，根本看不臟物，當然更不會有什麼惡臭味。 　　

現代衛生間的硬件配備，已經與古代不可同日而語，但是馬桶作為如廁的器具，其位置不當則易導致諸多不順。　　

馬桶不可在四正線和四隅線上;馬桶不能與大門同向，因為財穢二氣共進退，這是一種典型的退財格局;也不要和衛生間門相向，亦即蹲在桶上正好對著門，既不雅觀且退財，馬桶坐向最好足和衛生間錯開。馬桶不可明沖床位，暗沖灶位。在方向上，最重要的一點是馬桶不宜坐北朝南，避免形成水火對攻的局面。 　　

如果衛生間較大，則可將馬桶安排在白浴室門門處望不到的位置，隱於矮牆，屏風或帘之后，當然還要確保從任何鏡子上都看不見它。平時應該盡量把馬桶蓋閉合，物別是在沖洗的時候。

”無” 之吾道

有一則故事很具有教學智慧，故事是這樣寫的：


有一次慧嵬禪師在山洞裡坐禪，走來一個無頭鬼要問法，慧嵬禪師回答說：「你沒有頭，不會頭疼，多好！」他得法離去。

不久來了一個只有手腳的鬼，慧嵬禪師對他開示道：「你沒有身體，不會得到身上五臟六腑的病痛，多麼幸福啊！」無體鬼聞道後滿意地走開。

於是許多的鬼聞風而來，無眼鬼來禪師就對他說沒有眼睛最好，省得亂看心煩。無手鬼來求法就說沒有手則不會做壞事，無口鬼來後就說沒口就不能說人壞話造口業。最後這群殘缺的鬼都得法悟道而歡喜離去。

《千里命稿》- 強弱篇

《千里命稿》 韋千里著

強弱篇

論命以日幹為主，稱之曰身，身之強弱，關係最為緊要，故首論之。 論身強 身強之構成:

1. 月令旺相：如甲木日幹，生於春冬。
2. 多幫扶：如甲木日幹，四柱多水多木（四柱，即年月日是四個干支 也）。
3. 支得氣：如甲木日幹，生於亥年寅日卯時（甲生於亥臨官於寅，帝旺於 卯，氣盛為得氣）。

  身強之區別:

1. 最強：既當令，又多幫扶（當令即月令旺相）。例如： 甲寅 丁卯甲子甲子 甲木旺於春月，又卯為帝旺故當令四柱，又有四木兩水幫扶之，故成最強。
2. 中強：僅多幫扶而失令（失令即月令衰弱）。例如： 甲寅癸酉乙亥丙子 乙木死於秋酉月。又為絕地，故失令。然四柱有三水座。木幫扶，故成中強。 僅得令而少幫扶。例如： 甲寅丙子壬寅丙午 壬水旺於冬，子月又為帝旺，故得令，然四柱全無別位金水幫扶，故亦成中強。
3. 次強：既不當令，又少幫扶，但年日時支得氣。例如： 辛亥丁酉甲寅丁卯 甲木死於秋，故失令天干又全無水木幫扶，僅亥年長生寅日臨官，卯時帝旺， 酉月受胎，皆得氣，故成為次強耳。

身強之喜忌 身強喜抑，抑之構成原因有四：

1. 受克：即克我，如甲木見金克。
2. 被泄：即我生，如甲木見火泄。
3. 被分：即我克，如甲木見土分。
4. 氣衰：如甲木見辰巳午未申酉戌（見甲木篇論氣條）。

身強忌扶，扶之構成原因有三：

1. 受生：即生我，如甲木見水。
2. 得授：即同我，如甲木見木。
3. 氣盛：如甲木見亥子丑寅卯（見甲木篇論氣條）。

論身弱 身弱之構成: 

1. 月令衰弱：如甲木日幹，生於夏秋。
2. 多克泄：如甲水日幹四柱多金多火。
3. 支失氣：如甲木日幹，逢巳年午日申時（甲木病巳死午絕申，氣衰，為 失氣）。

身弱之區別:

1. 最弱：既失令，又多克泄，例如： 戊申庚申甲午庚午 甲木死於秋（最衰）。故失令，四柱又有丙火之泄，四金之克。故成為最弱。
2. 中弱：僅多克泄，而當令。例如： 丙辰庚寅甲午庚午 甲木日幹，四柱雖有三火之泄，兩金一克，然甲木旺於春（最旺），頗當令， 故即成為中弱。 僅失令而少克泄。例如： 甲寅丙子丁卯己巳 丁火雖死於冬（最弱）。而失令，然四柱並不復見水克與土泄，且有四木兩火 之幫扶，故亦成為中弱。
3. 次弱：既不失令，又少克泄，但年日時支無氣。例如： 辛巳辛醜壬寅癸卯 壬水旺於冬，當令，天干又有兩金一水之幫扶，僅巳年壬絕。寅日壬病，卯時 壬死，醜月壬衰。四支失氣，故即成為次弱。 身弱之喜忌 身弱喜扶，扶之構成，見前論身強之喜忌。 身弱忌抑，抑之構成，見前論身強之喜忌。

夫天下將治，則人必尚行尚義；天下將亂，則人必尚言尚利。

《皇極經世》觀物內篇, 有以下一人世間道理甚為精彩：


夫天下將治，則人必尚行也；天下將亂，則人必尚言也。

尚行則篤實之風行焉，尚言則詭譎之風行焉。

天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。

尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉。

三王尚行者也，五伯尚言者也，尚行者必入於義也，尚言者必入於利也， 義利之相去一何遠之？ 若是耶，是知言之於口，不若行之於身；行之於身，不若盡之於心。 言之於口，人得而聞之；行之於身，人得而見之；盡之於心，神得而知之。

人之聰明猶不可欺，況神之聰明乎？ 是知無愧於口不若無愧於身；無愧於身不若無愧於心。 無口過易，無身過難；無身過易，無心過難；心既無過，何難之有？ 吁！安得無心過之人而與之語心哉？ 是知聖人所以能立無過之地者，謂其善事於心者也。

為何造葬需要擇吉日時？

為何自古以來, 凡造葬必擇吉日時, 視其重之？ 清代的一部論述選擇吉日的通書, 《選擇求真》內有解答這問題。其內文有云：

李士星曰：發福由其地脈，催福出於良辰，世多以選擇為余事，每致鶴龍美穴不能發福而反致禍者，皆選擇誤之也。

故《葬經》雲：“吉地葬凶禍先發，名曰棄尸福不來。”

《造命歌》曰：“不得真龍得年月，亦應富貴旺人家。”

《雪心賦》雲：“山川有一節之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之或失，反非吉地之禎祥。不然山吉水吉而穴吉，何以多災？豈知年凶月凶日凶，犯之罔覺。”

由斯觀之，選擇之道固不可不重矣。

然其道雖始於晉之郭濮，但其時僅有《葬經》，而年月之義未詳於世，迨至唐·楊筠鬆先生著《造命篇》及《疑龍經》、《造命千斤歌》，而斯道之義詳矣。故凡穴法、水法、克擇法，有一不本於楊曾者，則為偏僻。所以吳景鸞奏疏雲： ”年月之要，莫如造命，體用之妙，可奪神功。” 劉青田雲：“楊公重造命，郭璞重吊替，其理一也。”

我的首本《 鐵版神數》書籍

八十年代初, 在港台命理界和娛樂界均盛行著《 鐵版神數》批命。因好奇之下, 也買了本 台灣沙門梁湘潤先生 所編著的《 鐵版神數》來查討下何謂 《 鐵版神數》又有何吸引力。

這本是 香港的麒麟出版社所印發, 全書共二百四十一頁。當時售價港幣二十元。我想這是初版, 依作者序文日期是中華民國六十四年十月, 即西曆一九七五年, 也是我首本 《 鐵版神數》書籍吧。

序文有説及,《 鐵版神數》在坊間有好幾種不同之版本, 尤其是「 數序 」所附之吉凶合註文, 甚有大之差別, 目前所能是到之版本, 皆屬” 清代 ”之作品, 最流行之版本, 一共有三種：

1） 南派 數序有一萬二千條
2） 江南派 數序有五千條
3） 中州派 數序有一千二百條 目前所見者為南派者居多, 即是一萬二千條註文之吉凶條文。

《 鐵版神數》為命理學中最為淵博之一部巨著, 其中包賅之範圍, 自漢代之三統曆以迄至清代之時憲曆。 取材包含 ” 周易河洛數序, 卦爻策數, 五行干支, 紫微斗數, 子平法, 七政四餘。。。。 ” 等等。

這本書也介紹了各種被《 鐵版神數》所涉及的術數其基本法則, 本人資質低庸, 實不容易即看了便全明白, 要翻看多次又再參巧其它所涉及的術數專門書籍作輔導。然而, 這書隻可作為對《 鐵版神數》有一個正確全面性的初步認識, 並非能帶你走入如何起數後至運算出條文序號。 因緣購入這書閱讀, 也引致後來買進其它相關書籍作研究學習。

目錄:

• 序言﹔
• 八卦例表﹔
• 邵康節先生傳﹔
• 鐵版神數與如了康節﹔
• 起數程式﹔  
• 四柱排列法﹔
• 法訣組合論﹔
• 地支配卦訣﹔
• 干支配數訣﹔
• 日、五配卦訣﹔
• 地支取數訣﹔
• 數序與注文﹔
• 八卦加則﹔
• 日、月、年、時數序表﹔
• 月會與[呂、律、宮、商]﹔
• 值卦分論﹔
• 音聲配屬卦爻論証﹔
• 論命程式比例﹔
• 七政四余﹔
• 斗數星煞與數序﹔
• 應用簡述﹔
• 簡易[鐵版神數]﹔
• 注文史觀引述﹔
• 八卦數序例則補述﹔
• 通俗[鐵版神數]﹔
• 河洛[鐵版神數]
• 文王序卦

《渊海子平》之 滚浪桃花

《淵海子平》內 「論命總訣」有一「滾浪桃花」篇。然而, 内所評斷言乃根據古時封建社會制度和思想, 男外女内, 男性主流環境, 而以當時的倫理和貴賤價值觀言, 與現代實况大不同。


滾浪桃花

女命用官為夫、或殺﹔只喜一位，多者剋夫。如命滿盤官星為忌﹔滿柱殺星，為福反吉。

傷官不為貴，傷官運復行剋夫。傷官有制身絕。女命傷官，刑子、剋夫為決。

女命官星多者，傷夫主賤。傷官桃花，為妓女命，或主剋子息。若見貴人一位，或帶榮神、或犯絕地，多富貴貞潔。祿馬相隨，桃花帶貴，咸池遇馬，多淫、妨夫破家。

有辰無戌命孤，晚景寂寞。戌多無辰，初年勞碌，中年好﹔不妨夫、不剋子，風流而淫。辰戌全則淫亂破家、傷夫剋子、夭壽殘疾。



命帶辰戌支, 易犯天羅地網魁罡煞, 故女命尤忌見之。

《王公陽宅》 - 斷驗例説一二

《王公陽宅》卷二 是 「王公斷驗」。從其一二例説可見其法包括了主要的九星八宅法卦理, 宅形法及部分三合法類的神煞訣。

遭人命宅

五介村東頭第三家坎宅，辰方有廟，尖路沖第三家門首，而水射之，乾方又高。斷其 主父殺子。果驗。 戊樓村馬家離宅，亥方水來，犯桃花煞，因娶妻告發，徒配他州。蓋宅前有路過堂， 向東而去，曜入桃花方，亥卯未會桃花煞，而本宅主氣卑弱，故被人告。 離火局也，卯為火之沐浴方，亥為離之曜煞，水東流故亥卯未會局。 臨泉村霍姓，其長兄住兌宅，巳方山高水大，又帶桃花煞，而自己之兌宅，福德宮生 氣俱不起，故因被人打死。 胡希舜震宅，申方有觀音堂，又有水來過堂而北，斷其犯殺遭禍，其祖曾打死人陷 獄，蒙救而免。其三弟墜樹傷股而死。則以自己震方太高而主強故也，（街）堂房太 低，以弱受欺，主房太高，因亢取禍。


犯淫宅

凡宅子有桃花煞，或咸池方高，兼帶桃花煞，或開桃花門，以及搖光天鋒門，皆主 淫。有一離宅，六煞之咸池方高，開戌門果淫。一宅乾兌二方高，老翁配少女也，一 乾宅開巽門，是老翁配長女也，皆然。 又一兌宅，艮方落陷，震方有房，而其弟之夫妻居之，是其弟妻在伯翁之房也，果私 通。 又乾水流入丁方，中女長女與桃水合流之類，俱主其家穢淫亂倫。

清代《王公陽宅 》- 八宅法㫁宅要訣

八宅法經典之一, 《王公陽宅》為 景山史廷琿可亭氏輯．門人張東甲青陽同較, 是清代作品。共分兩卷, 卷一是八宅理法, 卷二是宅斷法及例証説, 是研習八宅法之其一参考古書籍。且看其卷一的斷宅要訣和總論篇内容：


斷宅要訣

房焉能盡吉，一遇凶星須有吉星以控制之，看貪巨武輔四吉星，高大為主，則祿破文 兼四凶星不能為害也。建宅以門為氣口，宅中移火以灶為氣口，門口者一宅之吉凶， 灶廚者司命之吉凶。門要與宅之主星配成吉卦，灶要以灶之氣口向吉方。

凡斷宅當以本年太歲，並去年太歲，沖合二十四星之吉凶以斷之，又看加臨之吉凶神 煞。如新太歲舊太歲沖合吊動二十四星，再有戊已都天等凶煞到方，定有大凶，雖太 陽亦不能解。如沖合吊動二十四星之吉，再有喜神太陽等吉星加臨更吉，如凶星遇吉 神可解其凶，如吉星逢凶煞亦減其福，不可不知。


王公陽宅總論

總論 凡屋小而高，四面無鄰，孤寒之宅也。太闊太深，妖怪之宅也。四壁不整，椽頭露 齒，伶丁之宅也。

基址太高，房前深陷，四水不聚，蕩無收拾，貧窮之宅也。

南北背 堂，東西易向，勢如爭闘，左右雄昂，仵逆之宅也。氣象端嚴，規矩翕聚，富貴之宅 也。

凡立屋前不逼窄，不闊大，團聚方正，翕闢可愛，無不獲福，若逼促不開，闊大不收 皆敗之象也。

凡住宅與衙署不同，衙署喜闊大，住宅要團聚，外房與內房不同，外房前喜闊大，內 房前闊大，則不收氣矣。

凡內房外房，俱以天井為明堂，財祿之所自也。以面前作案山，禍福之所關也。

天井 寬窄得中，團聚方正則吉而聚財。前屋不高而起，不矮而伏，賓主相稱，顧盼有情， 則獲福可必。若天井深陷者凶，橫長如一字凶，直長如目字者凶，況橫寬一丈長至五 六丈者乎。深至數尺，而停水污穢者更凶。天井栽花者不吉，有欄杆者不吉，主目盲 或心疼。

亂石參差者家不和，前房太高者主受欺，太低者客不稱，太近者逼，太遠者 曠，皆宜避之。

牌房在前，切忌如鬼如怪，似刀似槍，所謂怪石居前案，定有凶災 也。

大門以氣象軒昂者為主，頗高前房亦不礙，而亦不可太高大，恐招是非。 山谷大門，先形局而後方位，城市大門，則先方位而後形局。

房少人多為人盛宅吉，人少房多為宅盛人凶。貧者之病不足，富者之宅病有餘者，畧 制度而取觀美，多失于太高太闊太深，不知高則風吹，闊則氣散，深則黑暗而陰氣 盛，宅之大忌也。

不宜畫棟雕梁，五彩絢爛，若用油漆名朱雀吐丹，主痰火症並火災。

至於貧者，物力 不及，地基狹隘，或前逼近而無天井，或四水不歸，或左右被挾，有一於此禍必隨 之。

宅門不宜多開，多則氣散。路不宜多岐，水不可直流，路岐宅弱，水直財退。

門不可 相對，相對不吉。（一說門要相對，不對為措牙關主口舌）水忌分流，亦不可門下流 水，皆主退財。

房門對灶門者主凶，房後有直巷，直牆直路直巷沖射者謂之箭，凶莫 大焉。

房之前亦如之，皆宜急避，如不能避則另牆以蔽之。

門外牆右邊繞過右邊，為白虎帶索凶，兩邊齊者吉。若狹而直長為之推車，主退財。 凡房前門前左右屋，俱宜門戶完全，勿令空洞如開口之狀，若青龍開口名虛耗煞，白 虎開口名啣屍煞，朱雀開口，名吐痰煞，俱主傷丁。

門前宜去青草，戶外不宜垂頭前庭後房不宜相背，犯之主家不和。 屋宜內深外狹，切忌口大腹小。

宅前草木要青濃不可枯槁。 直路直牆不可當門，房不可如丁字房宜潔淨，如有牛檻雞棲污穢者凶。

門前勾腳山主淫，探頭山主盜，見紅石主火災。

門路水切忌黃泉位上，犯之傷丁。

論外應以主房為主，論本宅以中宮為主，羅經隨主而下。