普天率土，兆民夥矣。年、月、日、時，彼此相同者，到處有之，而富貴、貧賤、壽夭，異若白黑，議者類似東西南北之殊，上下四刻時辰之別。二者所論，固可以資一時口實之談，予深究之，實非的論。
蓋曾見產於同裡，而貴*頓別者，而一壽一夭者，則方域非所限矣﹔又見同時同刻產於壁鄰者，而一壽一夭，彼此迥異，則時刻非所憑矣。深惟人秉父精母血而生，其受胎之始，所系惟重要，是以古人有河魁佔房之語，誠不欲男女之苛合也。兒在母胎，有七月而生者，有八月而生者，有九月而生者，有十月而生者，有十一月而生者，有十二月而生者。其所生年、月、日、時相同，而受胎之初則異惟其秉胎之始，得其正，則主其人為富貴壽永﹔秉胎之始，失其正，則主其人貧賤困苦夭折。斯蓋至當不易之理。
今后倘有以同年、同月、同日、同時八字相較，當究其受胎之月孰淺﹔深者為吉，淺者為凶，則萬無一失矣。
- 河洛理數 -
蓋曾見產於同裡，而貴*頓別者，而一壽一夭者，則方域非所限矣﹔又見同時同刻產於壁鄰者，而一壽一夭，彼此迥異，則時刻非所憑矣。深惟人秉父精母血而生，其受胎之始，所系惟重要，是以古人有河魁佔房之語，誠不欲男女之苛合也。兒在母胎，有七月而生者，有八月而生者，有九月而生者，有十月而生者，有十一月而生者，有十二月而生者。其所生年、月、日、時相同，而受胎之初則異惟其秉胎之始，得其正，則主其人為富貴壽永﹔秉胎之始，失其正，則主其人貧賤困苦夭折。斯蓋至當不易之理。
今后倘有以同年、同月、同日、同時八字相較，當究其受胎之月孰淺﹔深者為吉，淺者為凶，則萬無一失矣。
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