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身强身弱論,無須過執著。

盲師郝金陽先生傳人,段建業先生在其著作「命理珍寶」內有以下一文實是說得很有意思。至於內容有涉及其批評「新派」和「邵氏理論」,則留給大家自己審理,其實「身强身弱論」也非新創法則,也有其五行理據,然而並非死板絕對法因不可量化作衡,而引至各人有不同的質量值和效應見解,故不用過執著。

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其實許多八字都不管身弱身強,我認為看身弱身強只是初學者的壹個拐杖。因為身的強與弱在命裏沒有任何實際的意義,它既不表示命主的身體好壞,也不表示他能力強弱。我主張,對於命理中沒有實際意義的東西都應當拋棄,包括看身強身弱,這樣才可能跨入命學的高境界。

現在壹種新派理論卻以身強身弱作命理的最核心的標準,去衡量八字的用神與喜忌,結果,身強身弱成了看八字的主要問題。於是生出各種各樣的衡量旺度的標準。盡管如此,依然有許多八字看不清衰旺,即便看清衰旺了,也未必能審清用神。比如我們前邊講的幾造,例1和珅造庚生酉月算旺,但又有克泄,衰旺就不是壹眼能看清的;即便認為他身偏弱,是忌傷官泄呢,還是忌官星克呢?會讓初學者迷惑。同樣,如例4甲辰造,可以壹眼看清他身旺(且慢,有壹種旬空不看的新派理論還可能認為他身弱呢!),但他是喜壬癸水泄呢,還是喜午火克呢?如果說,他水鄰身,喜泄,那就無法解釋例3乙巳造這樣明顯身弱的八字,身弱必然忌壬水泄,可他卻是丙子運最好。

新派理論的種種之不完善之處,歸根到底起源於他們將身之強弱放在特殊重要的地位,但此派提出“去忌神而得忌喜”的著名理論,卻是值得肯定的。相比之下,所謂邵氏理論,可以說壹無是處了。他沒有提出任何可以稱道的理論,而應用那些所謂的斷命術語,也只不過是對古籍的斷章取義。如例3乙巳造,行丙子運,壬午流年,傷官見官又逢大運與太歲天克地沖,按邵氏理論必為大兇,但實際上此年不僅無災,反有升職的可能。他第壹步提副處級就是在是在乙亥傷官見官的流年。可見,他對命理的認識是多麽的淺薄啊!

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