四柱命理 - 論「體用」

風水學上有體用之理，四柱命理學也有體用之道，可見於古經《滴天髓》見下文：

[ 道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。]

原註：
有以「日主為體，提綱為用」。
日主旺，則提綱之食神財官皆為我用：
日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。

「提納為體，喜神為用」者，日主不能用乎提綱矣。
提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；
提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。

此二者，乃體用之正法也。

有以「四柱為體，有以化神為體，四柱為用」，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。

有以「四柱為體，歲運為用」，

有以「喜神為體，輔喜神之神為用」，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。

有以「格象為體，日主為用」者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。

有以「日主為用，有用過於體」者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。

有「用立而體行」者，有「體立而用行」者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。

有「體用各立」者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。

有「體用俱滯」者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。

於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。