平地木者,初生萌櫱,始發枝條,唯資雨露之功,不喜雪霜之積,此乃地上之茂材,人間之屋木。
「戊戌」為棟,「己亥」為梁,最宜互換見之,須以[土]為基,土愛路旁,為正格,更逢子午,尤貴,以子午為天地正柱故也。
屋、壁、城頭三[土]以此木相資,中間有升化,尤吉。砂、驛無用,日時見之,主災。
太陽、霹靂,最為顯耀,爐中遇水則福,燈頭無風則固,余[火]無[水]則凶。
此已成之[木],不宜[劍金],有[木]相資則可;[泊金]增飾光輝,又天干合,地支旺,更有[旁土]為基,主大貴。餘[金]無用。
[水]見[天河],為潤澤,主吉;溪、海無山俱凶;井泉、澗下雖吉,內「甲申」合「丁丑」為山,遇之尤吉。
[木]見[大林],有風搖動,主壽促;[桑柘]「癸丑」最吉,「壬子」「己亥」人見之為貴,「戊戌」人不堪;[松柏木]倚輔[平地]為棟樑,更有土助,主貴。
大抵此[木]惡[金]而喜[水]、土,若生三冬時,得寅卯為寒谷回春,亦貴論也。
再翻看《五行精紀》,內有引《五行要論》文,云:「己亥」自生之[木]。根本繁盛,不忌衆[金],惟嫌辛亥(釵釧金)、辛巳(白腊香)、癸酉(石榴木)之金,若見己卯(城頭土)、丁未(天河水)水、癸未(楊柳木)木,未有不大貴。
《五行要論》又云:「己亥」木自生,挺英才秀拔之德,得之於轉達處,類皆清貴少達。閻東叟雲:「己亥」之木,得時則清貴,非時則辛苦。
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我在上述原文加上了標點括號及段落,應會易於自行解讀,也免得去詳述。
倆本經書對「己亥」在納音五行的特性和五行喜惡述說,雖然文筆有異,但已經可見到其共通之處。
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