前文引述了《淵海子平》的論說。但在《三命通會》則並無這方面資料，是我老眼昏花走漏？然而，在宋代《五行精紀》 第卅一卷有「論壽夭」。
夫人壽夭修短之數，大抵生旺為壽長，死絕則為夭折，如根深者蒂固，源澞者流長也。凡命皆要逢生旺，則為有壽，如日月上逢生旺，時上雖有死氣，不妨。蓋生旺氣之故也。
如月上死絕，日時上雖生旺氣不甚雄，蓋生承死絕故也，於三十歲前，須有幾死之災。
如月生日生旺，時上死絕人，壽不過四十五歲。
月日時死絕者，死在三十歲前也。
更有凶殺五行凌犯，必為殤子，常以月管一歲至三十歲。日管三十一歲至四十五歲。時管四十五歲至百歲。或生旺，或死絕，逐限詳之。
如欲知人死處，聚則為生氣，散則為死氣，遇二運太歲會集在死絕衰息之鄉，更太歲刑克與災限相應者，定死也。各發在身無氣，月日時上也。
凡命中有生旺多者，如不犯刑殺，應是少疾病，善終，死於一念之間。若死絕，多刑殺，主憔悴苦楚之災，或久淹歲月難辨之疾。
凡旺運中死，或祿上死者，是稱意中卒也。老人行年生旺，死於苦楚，蓋生旺則尫羸淹久，少者則死於善疾，命中是亡神、大耗重迭，死須破尸也。（燭神經）
凡天干生旺不損克者，壽。天干不敗死有救助者，尤壽。天干敗死相賊者，夭。天干生旺中有破克者，尤夭。（廣錄）
後話
上述法訣涉及倆個要點：
1）以『生旺死絕』論「壽長夭折」命率
「生旺為壽長，死絕則為夭折。」此論是引用了《十二長生訣法》的五行生長至消亡的一種狀態和過程，依次分別是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓庫、絕、胎、養。
《三命通會》中說以「胎、生、旺、庫」為四貴。而「死、絕、病、敗（沐浴）」為四忌，余為四平。
《淵海子平》卻以「逢長生、冠帶、臨官、帝旺」為吉。逢「沐浴、衰、病」為不吉也，至於「死、絕」如無生助者，直為死矣。於「胎」受氣，亦為半吉，「養」亦如云。
2）以『三主、三限』論「壽元夭折」年期
宋代《五行精紀》的「論年月日時胎」篇內謂：
【三主論】
年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星象歷家分三主同。初主星當生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此，而分年月日時，看命之三主，其義同也。（李虛中書）
【定三限】
常以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年，生時為末限，管五十年，后徹終年。
明代《三命通會》內云：
然古人論命，分三主，定三限。以年與月管初生，月與日管中主，日與時管末主。
其法與星曆家分三主同。若初主星當生年得力，則初主好。不得力，則初主蹇滯。中、末主同。
三限以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年。生時為末限，管五十年。
若初限值祿馬貴神，不犯空亡截路，交退伏神，便於初限進達。中限如初限，便當中年成立。末限如中限，但當晚年享用，是四柱中分三主三限，可見當均重也。
總結而言，《五行精紀》以命格八字論先天壽元狀況。
而前文《淵海子平》大致上以忌神來論，加大運逢忌神再逢太歲與月日助紂為虐，是群凶相聚，絕無解救之法。這論重點在於後天所行歲運忌神強弱所引至命危壽盡之刻。
相關文章：
没有评论:
发表评论