八卦五行起例《訣》云：「兌丁巳丑干甲金，巽辛震庚未宮尋﹔亥未向中俱是木，艮丙坤乙上為岑。坎癸申辰洪水發，離壬寅戌火燒林﹔此是八卦真定局，克龍與運禍難禁。」
按：八卦納甲，乃取太陰之義，法先天八卦陰陽消長之象，而推之者也。月者，陰也。月本無光，麗日而明，以體言之則純陰，而象晦朔之之會也。坤初變，一陽生消，坤之初六，為震之初九﹔月三日而出，日初八時，見於庚方，有震之象，故庚納於震。坤再變，二陽生消，震之六二，為兌之九二﹔八日月上弦，日初八時，見於丁方，有兌之象，故丁納於兌。坤三變，陰體盡而三陽備，消兌之六三，為干之九三﹔月十五日而望，與日相照，見於甲方，有干之象，故甲納於干。干初變，一陰生，滅干之初九，為巽之初六﹔月十八日而生魄，日初出時，沒於辛方，有巽之象，故辛納於巽。干再變，二陰生，滅巽之九二，為艮之六二﹔二十二日月下弦，日初出時，沒於丙方，有艮之象，故丙納於艮。干三變，陽體盡而三陰備，滅艮之九三，為坤之六三﹔月三十日而晦，與日復會，沒於乙方，有坤之象，故乙納於坤。八卦納八干，余九與十分，配乾坤之外卦，故干又納壬，又納癸，羅經無戊己，故離之納己者，后天居干分，干外卦之壬納於離。坎之納戊者，后天居坤分，坤外卦之癸納於坎，亦以離者，火也，日之正體也，其象消干，坎者，水也，月之正體也，其象消坤，故以陰卦納陽干，坎以陽卦納陰干也。坎、離、震、兌四正也，故納干而兼支﹔干、坤、艮、巽四隅也，故納干而已。坎水正位於北，申辰水局也，故隸於坎。離火正位於南，寅戌火局也，故隸於離。震正東、為木，亥未木局也，故隸於震。兌正西、為金，巳丑金局也，故隸於兌。土則寄旺坤、為地，己土所寄，為水土生位。艮為山，戊土所寄，為火土生位，故二卦屬土。巽，木之盛也，故屬木。干，金之盛也，故屬金，此八卦五行之局也。
法以八卦五行之向，合正五行之龍與運，龍運克向，則為財局﹔向克龍運，則犯鬼煞，先賢克擇多不用補向，年月日時恐助鬼黨禍，故曰：「寧可補山，不可補向。」然向克龍，而運克向，則向受制，而不能克龍﹔向克運，而龍克向，則向亦受制，而不能克運矣。或向克龍而又生運，則可以助龍而無害﹔向克運而又生龍，則又可以助運而無害矣。若龍運克向，固為合宜，然又當會局，以補其向，愈為吉祥，此八卦五行之用也。如干甲兌丁巳丑六向屬金，用在寅甲卯乙巽五木龍受克，謂之「向克龍」。若是癸丑、戊辰、癸未、戊戌四運，納音屬木，謂之「向克運」﹔用在亥壬子癸四水龍受生，謂「向生龍」﹔若是丁丑、壬辰、丁未、壬戌四運，納音屬水，謂之向生運﹔用在巳丙午丁四火龍，為「龍克向」﹔若是甲戌、己丑、甲辰、己未四運，納音屬火，謂之「運克向」﹔其余水、木、火、土向例同。假如艮龍庚向，艮土為庚木所制，是「向克龍」矣。然艮為陽土，而墓於戌，若用丁壬年，庚戌金運，則向已受制，其能復克龍耶。丙龍兌向，是謂「龍克向」矣，丙為陽火墓戌，若丙辛年作用，遁得戊戌木運，則運雖謂金向所克，然向已受龍制，不為害也。
《大全原說》曰：《易》曰：「天垂象，聖人則之，相推而變化。」又曰：「天地盈虛，與時消息。」夫，天象之可見者，莫如日月﹔天運之可考者，亦莫如日月，日月麗天而運行，寒暑陰陽循環不息。而盈虛消長之理，於是而見﹔造化變通之機，由是而推。日為陽之象，陽中合陰，離體二陽在外，而一陰居中，故離為日之正體。月為陰之象，陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體。然日無遲疾，月有盈虧，卦有變化，而時有配納，月麗於日而明，自晦朔而象，坤胐（ㄎㄨ）出於庚，而象震﹔上弦見丁，而象兌﹔盈於甲壬，而象干﹔退於辛，而象巽﹔下弦消丙，而象艮﹔沒於乙癸，而復於坤﹔此一月之消息盈虛也。地法因之以推，八卦依變，分納八干之位，兼統十二支之方，配以五行，蓋本乎此也。
《慎庵》氏曰：先天八卦依次配納，十干本自有序。蓋天地定位，故干納甲，坤納乙﹔山澤通氣，故艮納丙，兌卦納壬。以坤之外卦納癸，乃取乾坤大，父母包六子之象也。其納甲所起之支，則干與巽居午未，坤與震居子丑，故子午為干震之所起，丑未為坤巽之所起，但坤位在子而起丑未，震位在丑而起子午者，長女代母，故坤從乎巽，長子承父，故震稟乎干也。兌居辰巳，艮居戌亥，故巳亥為兌之所起，辰戌為艮之所起﹔離居寅卯，坎居申酉，故卯酉為離之所起，寅申為坎之所起，固不以太陰論也。
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