坐實朝虛與坐空朝滿之形局，墓地有之，住宅有之。
研習玄空術者，類皆知墓宅在三元九運中，喜旺星到山到向，忌上山下水，亦知飛星順行則上山下水，逆行則到山到向。若論之以到山到向未必吉，上山下水未必不吉之理，則瞠目結舌矣。或曰：到山到向未必吉者，墓地則巒頭不佳也，形局不真也。住宅則外形與內氣不調也，用事方位錯誤也。吾不謂其不然也。若詢之以坐實朝虛與坐空朝滿之理氣有以異乎？則知之而又能用之者實鮮。
沈竹礽地理辨正抉要，自序有雲：「凡坐實朝虛之宅，必取到山到向者，以其得地氣故也。若坐空朝滿，可取上山下水者，因空已得天氣，正與有坐有朝之局相反，玄空之理，亦因之而異。」
雖然，沈氏以得地氣與得天氣而大別之，尚屬語焉而未詳。試申言之，坐實朝虛則后納地氣，前收天氣，宜取旺星到山到向。坐空朝滿則前納地氣，后收天氣，宜取旺星上山下水。蓋緣虛實相反，故坐實朝虛之形局，必取向盤旺星臨向首，山盤旺星臨坐山。坐空朝滿之形局，必取向盤旺星臨坐山，山盤旺星臨向首，如是而已。
地理合璧蘭林於秸曰，「地理作法，本屬活變，而陽宅尤甚。蓋都邑市鎮，其大形大勢，已成結氣之地，其中方平一片，氣厚則地大，氣薄則地小。钎門萬戶，安所得家家近水，而倚之以立宅哉？故全藉門風路氣等，以上接天氣，下收地氣，層層引進，隨時分應，以定吉凶。然而並非死板之法，斷不可拘泥形，即如同一門也，開離門為受地之離氣，下元吉，此就離方無水則然，若遇離方有水，近水開離門，則又收水之旺氣，上元吉矣。
同一牆也，如朝南當面有牆，太近而高逼，則受坎風，若遠而舒坦，則坎風漸變離氣矣，此迴風返氣之不同也。
同一路也，曲折而來朝，則為來氣，若橫過者又為界氣矣。同一嶠也，逼近而太高者，無論吉凶之，方俱為煞氣，若自遠迭迭而整齊者，又為來氣矣。
同一隅空也，方整平坦者為來氣，若牆尖屋角歪斜漏風，無論吉凶之方，俱受凹風煞氣矣。總之，钎變萬化，無一定之成，惟在心目靈巧，有以迎受趨避之而已。」於氏之論，與坐空朝滿之形局相表理, 故特引述之, 以互相印證。
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