若無記錯，台灣命理大師 梁湘潤 於 2013年7月27日辭世了。梁大師對中國風水命理學的研究和推動供獻甚廣。我早在80年初，首讀他的著作《鐵版神數》當時售價20港元。及至其後期研究心得著作是「行卯出版社」的，很有命理研究參考價值。
。。。。。。。。。。
梁湘潤命理筆記 (1)
『沖、刑、合、會』，是命學上之基本體系。是屬於時間、空間中力的平衡。時間即是空間，是一種一體二面的表達不同術語。譬如：稱之謂一小時，即是輿太陽行度十五度弧，二者並沒有什麼基本上之不同。
命學即是以時、空為依據而推論其吉凶悔吝，入之出生的年、月、日、時，即是以地球與太陽系的諸大行星，在此命造出生之當時，星球之間彼此的一種立體角度。這一種立體角度所形成的綜合引力，決定了此一新生命的生命平衡力。因為此一新生命即是兼受出生時之宇宙綜合引力之產品，亦如同是人拋一項物體出去之時，始擲點之角度與引力，即決定此物體之始狀與終態了。以此而認知，人之一生形態其決定性之基本因素，即是在於他出生時之年、月、日、時之宇宙自然綜合引力為關聯。這一種引力若為中和，則此生命為謙恭有為。設若是呈幾何級的不平衡，則性格不穩定。又因為時間是看不見的，引力也是不能呈列在視線之中來觀察的。所以先哲用天干地支為符號，化入方向、五行、時節之中來觀察，再延伸之為一大系列的生、克、制、化。用之於子平，即為『刑、沖、會、合』，用之於紫微斗數，即是三方四正。用之於奇門，即是三二五反覆天道制。用之於堪輿，即是一元運隆衰、飛宮吊替。故此，在五行曰：生克制化，在卦象曰：寶、義、制、伐，在干支則日：『刑、沖、會、合』。所以只要是使用天干、地支之任何一種陰陽術數，刑、沖、會、合就是它最根本之推理結構所在點。質是之故，陰陽五術之道，造端乎『刑、沖、會、合』（生、克、制、化及其至也雖聖人亦不能盡矣!
。。。。。。。。。。
梁湘潤命理筆記 (1)
『沖、刑、合、會』，是命學上之基本體系。是屬於時間、空間中力的平衡。時間即是空間，是一種一體二面的表達不同術語。譬如：稱之謂一小時，即是輿太陽行度十五度弧，二者並沒有什麼基本上之不同。
命學即是以時、空為依據而推論其吉凶悔吝，入之出生的年、月、日、時，即是以地球與太陽系的諸大行星，在此命造出生之當時，星球之間彼此的一種立體角度。這一種立體角度所形成的綜合引力，決定了此一新生命的生命平衡力。因為此一新生命即是兼受出生時之宇宙綜合引力之產品，亦如同是人拋一項物體出去之時，始擲點之角度與引力，即決定此物體之始狀與終態了。以此而認知，人之一生形態其決定性之基本因素，即是在於他出生時之年、月、日、時之宇宙自然綜合引力為關聯。這一種引力若為中和，則此生命為謙恭有為。設若是呈幾何級的不平衡，則性格不穩定。又因為時間是看不見的，引力也是不能呈列在視線之中來觀察的。所以先哲用天干地支為符號，化入方向、五行、時節之中來觀察，再延伸之為一大系列的生、克、制、化。用之於子平，即為『刑、沖、會、合』，用之於紫微斗數，即是三方四正。用之於奇門，即是三二五反覆天道制。用之於堪輿，即是一元運隆衰、飛宮吊替。故此，在五行曰：生克制化，在卦象曰：寶、義、制、伐，在干支則日：『刑、沖、會、合』。所以只要是使用天干、地支之任何一種陰陽術數，刑、沖、會、合就是它最根本之推理結構所在點。質是之故，陰陽五術之道，造端乎『刑、沖、會、合』（生、克、制、化及其至也雖聖人亦不能盡矣!
没有评论:
发表评论