友人初習八字，近日曾問我乙木日主五行的性格特色，我大概解說，近世以木仁，金義，火禮，水智信，土信為主。這說可追源求知至隋代古經《五行大義》內有詳述。友又問，為何見一乙木命人，其言行卻似非仁性格。我謂，陰陽干可有不同特色，《滴天髓》內有論及這和甲乙木之別，再者，日主在命局內的形勢可有影響木仁的質的正和負向，可自行深入探討引証。
今早突然想起上事，也有點空閒雅意，故整輯以下相關古籍內容作些補充：
清代命理名家 陳素庵先生有著作《命理約言，內有一篇「看性情法」，可有參考價值。
原文：
舊分五行論人性情，此不可拘。
如木主仁壽慈，然有成局入格之木而不仁者矣；金主肅殺，然又有得時乘勢之金而不殺者矣。
須先看柱中神情氣勢，或正大，或光顯，或純厚，或英發，皆賢人也。或偏駁，或晦昧，或剛戾，或卑瑣，皆不賢人也。
又看取格取用，或中正顯白，無所貪戀包藏，或奇巧隱曲，多所牽合擦取，則性情大端可睹矣。
然後以五行推之，深則見其肺腑，淺則得基概。其有始正而終邪，始駁而終栓者，則行運使然耳。
至於二德多善，貴人多賢，空亡多虛，劫殺多暴，理之所有，然執一端取斷，亦不驗也。
又參看《宰公要訣》，這是南宋命理訣法統計的三大訣法 (林開五訣、鬼谷要訣、宰公要訣）之一。
《宰公要訣》云：
智高量遠，蓋因水處深源；
篤信守仁，只因土成山嶽；
仁慈敏厚，木成甲乙之方；
性速辨明，火應丙丁之位；
譽高義重，因金歸合庚辛。
處於中者，正性不移。或盛或衰，性情變易。
水乘衰敗，性昏無賴；
土力太微，蔽執寡用；
木歸塞地，太柔而治事無規；
火數未興，小辨而太傷無決；
金當淺薄，雖義而有始無終。
總结下，《命理約言》和《宰公訣法》所持之理共通，其五行性是中正盛衰等有所影響。
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