研習風水者，多少也如古時也不少經典訣法著作，例如唐代的《天玉經》傳說是楊救貧（筠松）后著。這經書於《三合法》和《三元法》共尊為寶典，而內容當然有不同的解說，就算到法派內不同支流派也有分歧。
其中之一極為爭議題的，莫於「三般卦」的解說。現節錄《王玉經》與「三般卦」相關句子：
- 江東一卦從來吉，八神四個一。 江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。 二十四龍管「三卦」，莫與時師話。
- 「天地父母三般卦」，時師未曾話，玄空大卦神仙說，本是此經訣。
- 穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴「三般卦」，出卦家貧乏。
- 認得「父母三般卦」，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。
玄空正宗
何謂「三般卦」？何謂「父母三般卦」？便出現公有公說，婆有婆說，自圓其說，用以達到一己之法派才是楊門正宗（楊救貧）超然地位於江湖。
這想法有點似舊日武俠片劇情「般」，其實這種所謂「玄門正宗」爭鬥自古至今巳存在。例如，清代已出現三合與三元之爭；又三元法內有玄空六脈互爭鬥誰才是蔣大鴻的真傳一脈。
這些爭鬥也延續到六七十年代，可見於《關鳳翔風水筆記》；又到了下元七運，网絡論壇風盛，再來個大爭鬥，而當中有不少是近盲目，又或只附會，也可是無聊意氣之爭。
玄界至尊或市場至尊
到下元八運，因術數風氣狂熱漸冷靜下來，這些爭鬥也消少，餘下的便是真地的學術討論和交流。同時，實用實際觀普遍了，而接受成者為王的市埸生存道理。例如，李超人所御用風水師之一，是已故蔡伯勵大師精於以曆法和三合法盛名。那即李超人偏喜用偽法大師？這想法是很白痴，除非李氏只刻意要個「敗丁敗財敗名敗命」風水局，即似那「乾山乾向水流乾」格局的相反？🤣
還記得下元七運期間，術數熱潮風也燃燒到南洋，本地曾有十分多風水命理顧問店出現，有如雨後春荀般。踏入八運至今，只餘下寥寥可數了。 這令我聯想到七運期間，本地也曾有不少標榜著「正宗港式燒焟」店檔滿佈各區大排檔和食閣，但真有港味即要好味和口感的，寥寥可數了。至今，只餘下幾家也發展至連鎖式經管。所謂正宗與否或可有助起步，重要還是在乎於真材實料應用上達高效益。風水上要準繩度高見效鮮明，燒焟則要色香味全好食，倆者都要是客評非自我誇獎，才會在市埸上產生口脾載道。
一般心看三般卦
那，誰法派在「三般卦」，「父母三般卦」的解說才是真或對？很可惜，作者楊救貧早巳死無作證！更何況他是834 - 904 AD年代人。想在七月問米叫他上陽間作現埸直播是超高難度！而幾千年前人講的古老語言和口音也可能令現世人難以聽得懂。
又有否想過這「三般」情況：
- 真的不一定是全對的
- 對的不一定是可用的
- 用的不一定是有效的
話雖如此，所謂「不學不知，全不知則可變無知！」古經典籍仍有其研究參巧價值，尤其是在理學上尋求本源和傳流不同時期上的演變又或不同演繹，這也近似懂得變易的道理。正如《玄空秘旨》起首句：
不知變易，但知不易，九星八卦皆空﹔不識三般，那識兩片，凡屬五行盡錯。
這段是引自《玄空秘旨》古舊版有別於清代章仲山的版本。章氏版起首句是：
不知來路，焉得入路，盤中八卦皆空。未識內堂，焉識外堂，局中五行盡錯。
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