前文講及唐代禪宗大師 青原惟信 禪師的有名的「修禪三般境界」語錄：
見山是山，見水是水。
見山不是山，見水不是水。
依前見山是山，見水是水。
禪家山水觀前堪輿家山水觀
講到山和水，也即聯想到風水的巒頭學。風水巒頭學上也有近似理法。明代 徐善繼 地理形學家在其著作上《地理人子須知》對辨認「平洋龍」法，有以下記錄：
原文
張落魄云：平湖之脈，坦夷曠蕩，卻是支龍行度。其體段若盞中之酥、雲中之雁、灰中之線、草裏之蛇。或沈潛，或無影無形，或藏幸而失跡遺蹤。生氣行乎其間，微妙隱伏而難見，全在心之智，目之明。以高一寸爲山，低一寸爲水，察其支之所起，辯其支之所終。起則氣隨之而始，終則氣隨之而鍾。若脈盡而水止，界合分明者，此平洋之大地也。
「高一寸爲山，低一寸爲水」好熟口面？對！這是一般所盛傳是一玄空之法則。但這應是始見於明代 徐善繼 是地理形學家的著作。徐氏並非所謂是《三元玄空法》派人。而徐氏巒頭理法早廣泛融合用於三合法風水內及三合派法著作內，例如清代之《地理啖蔗錄》。
共通之理
因上述巒頭論，即山不是山因低一寸則以水論，水可會不是水若高一寸則以山論。也即禪家第二個境界了。
話說，風水大師（又稱地師）有分三個等級，見下：
上等地師觀星斗
中等地師看水口
下等地師隨山走
即，
三等地師，見山是山，見水是水
二等地師，高一寸山，低一寸水
頭等地師，山仍是山，水仍是水
其實，古代地師在實地堪察時，也查量土和水性質和其遠近高低對建造陰陽宅的影響。例如，清代《地理啖蔗錄》卷七「相土，望氣，嘗水」。又如三元玄空無常派章仲山的著作《心眼指要》內有「土高水深」，「辨神氣色澤」，「因氣驗水，因水驗氣」。
所謂「古有神農嘗百草，後有地師嘗百土」從而知古時做地師搵食可不易，幸並非需要食泥土。🤣☕
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