Casual talk about TCM philosophy of auspicious day selection 閒談玄學上的擇日哲學觀

Tien Sum posted in: xing.com -Four Pillars of Destiny in der Praxis -10/11/2015

An ancient script says:
"When sky (heaven) is not at right time,
sun and moon do not show their shine.

When land (earth) is not at right time,
everything does not grow alive.

When sea (water) is not at right time,
wind and wave are not calm.

When human is not at right time,
good, smooth and prosperious ways are
not accessible.

When ghost is not at right time, hell is not
at chance for release.

When God is (not prayed) at right time,
whatever asking for does not come true.

古云： 天不得時，日月無光。地不得時，萬物不生。水不得時，風浪不靜。人不得時，利路不通。鬼不得時，地獄不超。神不得時，求之不靈。

We all know, if a right person can do the right things at right time at right place, with right people, this would lead to best efficiency for highest chance of successes. Here we talk about the magic word "RIGHT" , in fact has been since ancient time is one of the essential science of the Traditional Chinese Metaphysics (TCM), so as to target for a best start, best moment entering, best moment change, as well as for closure, etc.

《Tong Shu》says, "As per a general principle for auspicious day selection, having an auspicious year is not better than having an auspicious month setting; having an auspicious month is not better than having an auspicious day setting; having an auspicious day is not better than having an auspicious time (hour) setting. Because, year is like the root and stem of a plant, month is the branches and leaves, day would be the best strongest mature moment of the plant, time would be the fruits achieved from them."

《通書》云：
　　選日之宗旨，年吉不如月局，月吉不如日局，日吉不如時局。蓋年為根本，月為枝葉，日為華茂，時為結實。

What if in a predefined or prefixed given period, there is no suitable and best day for selection. Our ancient TCM masters had already envisaged such scenarios with some solutions but are considered as complex and senior knowledge-skill methodologys to accomplish with, one popular example is, QI MEN DUN JIA 奇門遁甲。

http://tiensum.blogspot.sg/

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日家奇門，一例

蔡伯勵：明年兩破日 政局勢明爭暗鬥

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  【灼見峰會直擊】蔡伯勵：明年兩破日 政局勢明爭暗鬥

  2015年11月2日

【灼見峰會直擊】蔡伯勵：明年兩破日 政局勢明爭暗鬥

知名曆法及堪輿學家蔡伯勵出席灼見名家傳媒周年論壇表示，2016年有兩個破日，香港政局將會有一番明爭暗鬥，而且同時會有一番破壞和建設，相信最後會破中有成，爭鬥後可互相成就佳績。

他指，金火兩派相爭中，預料春夏之交期間火居上風，秋季運勢轉變，金勢更強。雙爭會最後指向雙方携手解決社會民生議題。到冬天一切將平息，回復秩序安寧。2012破日跟今天的破日不同，因為今天的破日在立春之後。

他表示，今年火金勢均力敵，旗鼓相當。

明爭暗鬥，兩個初一都是破日，但破壞中會有建設。綜觀而言，明年會是「兩勝之年」。靜觀求變中只有一個「靜」字，市民只有一個「觀」字，2017會有明顯的發展。火煉真金，玉琢成器。

關公的同命者都是關公嗎？

關公的同命者都是關公嗎？ 2015-10-26 - 了無居士 在八字的發展史上，喜用的使用是很後面的事，有多後面？就是現在，距源頭足足有一千年；遺憾的是仍有許多大師既不知喜用，也拒絕喜用，他們論命只據口訣或神煞，有如現代人棄絕iphone而繼續使用又笨又重的黑金剛，不妨稱之為今之古人。究竟地說，喜用到了清末民初才終於有了比較完整的輪廓，在此之前多半以財官的有無與強弱，做為判別一個命格高低的標準，命中有財官，現實中才有財官，堪稱乾淨俐落。 這個過程中當然要感謝徐樂吾，他是個相當盡責的探索者，評註過好幾本古籍，自己也寫過幾本書，最重要的就是《子平萃言》，在此書中，他把取用的方式定為下列五種：扶抑、病藥、調候、通關、專旺，其中以調候用得最順手，夏冬之際誕生者須用調候之神，《造化元鑰》(或稱《窮通寶鑑》)講得最清楚，也最叫座。徐氏評註過該書，他對此書應該情有所鍾。 調候的方式很簡單，例如甲乙生寅月，乍暖還寒，需取木火照耀讓大地暖和，但所有的書與所有的大師都主張取丙、癸；用丙我稍懂，用癸我就不懂了。為什麼不懂？因為用丙(食傷)必須身旺以食傷財官為用，用癸(印綬)必須身弱以印比為用，顯然是個「二律背反」；如今要求同時為用，這種道理通嗎？ 徐氏評註過《造化元鑰》，當然深受該書的影響而有一些奇特的觀念，那是他的問題，後世學命者一旦不懂思考，就會跟著沉淪。有個老鳥告訴我說：「你果然沒學通，調候用神獨立於一般的取用，這是八字的另類法門，好像禪宗教外別傳；你要是弄懂調候的理論，保證受用無窮。」我反對調候並非今年開始，而是接觸命理沒多久的事，老鳥大師當然說服不了我。 清朝阮葵生在他的《茶餘客話》書中記了一個故事，德清縣蔡翁，精於命理之學，某日，冑司史夔前去拜訪，蔡翁告訴史某他今年添了一個小孫子，推算此囝的命格時發現頗為富厚，如果晚生一個時辰，便是大富大貴之命。史某探問生辰，蔡翁緩緩說出，史某聽了非常驚訝：「我今年添了一個兒子，就是你說的那個時辰。」蔡翁趕緊恭喜說：「你們家這個小朋友將來一定入閣！」史某的兒子就是文靖公史貽直。 這個故事尚待發展，到了康熙辛酉年，史夔攜眷入京時，夫人在停靠港邊的船上分娩，生下了史貽直。當時有個家人上岸採購，聽說附近一個鐵匠也生了兒子，出生時刻跟史貽直相同；史夔覺得有緣，特地前往鐵匠的家探望，並幫他取名「鐵崖」。 二十多年後，史貽直已經考中進士並且當官，老父史夔退休返鄉從京師回到南方，途經舊地時忽然想要印證命理之說，於是上岸走訪鐵匠的家。當他走近一瞧，門面一如往昔，有個二十幾歲的青年拿著鐵鎚正在叮叮噹噹地打鐵，史夔一問之下，發現就是當年那個叫做「鐵崖」的孩子。 史夔回到船上，整夜苦思，難以成眠，到了天快亮時才終於恍然大悟；他於是對人家說：「那個時辰出生的人四柱火太旺，命中必須見水剋制，我兒生於舟中，得水彌補了缺憾，鐵匠的兒子生於熔冶之地，以火濟火，全無調濟之功也。」 「史某的說法對嗎？當然必須對，不然就沒有被記錄下來的價值了。」我說，調候就是如此，我要說有錯，保證有一船人跳下來嗆聲。問題絕非這麼簡單，不然我們還要強調後天的栽培幹嗎？ 究竟地說，一個人必須具備哪些條件才能成就，大師必須設定出來，然後一個蘿蔔一個坑，比對誰該富貴、誰該貧賤，或誰適於經商、誰該吃頭路，但絕非見水調候，富貴自然來。眾所周知，史貽直生長在官宦之家，自小就被教育成為一個官二代，長大後參加科舉，果然青雲直上，那個可憐的鐵崖生在窮困人家，除了打鐵外沒有第二專長(說不定還不識字)，你要他追逐功名嗎？ 我根據許多論證證明調候是不存在的，其中之一就是它違背了八字標舉的順暢；順暢就是五行生生不息，毫無阻礙；若見阻礙，必須排除，這些排除之神就叫喜用。假設調候是正確的，將無炎上、潤下這兩個特別格局，蓋前者不見金水、後者不見木火，調候到此無用。面對這種例外，大師仍然辯說：「那不是例外，而是必然，不然古代大師何必統計出五種取法呢！」準此而言，夏冬之人用水火，屬於一個通例。萬一全火或全水，就以專旺格論述，則是特例。對嗎？好像對，又好像錯；我問：「夏天生人命中水過旺，冬天生人火過旺，依舊屢見不鮮，此時還要調候嗎？」他說，若是如此，就不必了。他果然厲害，我無論如何都說不過他。 我後來在一本命書中讀到一個非常雋永的故事，跟上述故事的說法略四，依然值得拿出來討論。 清末的廣東某地，有個富家子弟平常喜歡涉獵八字書籍，不知從哪本書發現他的八字恰與關公相同，他大為興奮，希望能向關公看齊，締創彪炳功勳。不久之後家道中落，他無以維生只好出門流浪，靠著自學有成的八字算命，賺取生活之資。他的內心始終有個疑惑：「同樣的八字，人家是豪氣干雲的戰神而我只是流浪算命師，那是什麼地方弄錯了？」某日，他來到武漢，登上黃鶴樓，游目所見，氣象萬千，令人神馳。 下樓後發現旁邊有個老者正在幫人批命，廣東仔居於好奇而出示自己的八字，老者瞧了一眼什麼話都沒說，隨即拿起桌上的筆在一張紙上寫下一行字：「生在北方，出將入相；生在南方，與我同行」；準嗎？當然準得讓人從椅子上摔下來。 關公的八字如下： (比肩)戊  午(正印) (比肩)戊  午(正印) (   我)戊  午(正印) (比肩)戊  午(正印) 這個八字的確不容易解析，除了兩神成象外，再也看不出什麼問題是討論的，再大咖的大師看後非頭痛不可。傳統大師不注重結構分析，而只揭示成就的有無與高低，例如這個命可能做多大的官、發幾億的財、生幾個子女，幾歲有個劫數要避。 此造只有印比兩種十神並且循序相生，當然是個兩神成象，徐樂吾指此為「母慈滅子」，其實就是印太旺將把日主淹沒。根據他提出的「病藥論」，印太旺為病，藥神就是財，因此用財破印，不然用食傷洩秀也行，從此有生有洩，五行達到暢通無阻的境界。遺憾的是命中恰好缺乏這兩種十神，這是以不存在的五行(十神)為用，大概沒有一個現代學命者會認同。 我們回過頭來探討這個嚴肅的問題，關公最後被呂蒙殺死，肇因於欠缺調候的用神嗎？廣東仔也因為火上加油而淪落江湖嗎？關公後來死於非命，廣東仔想到這裏，他非剉塊等不可！ 學命的朋友難免質問道：「跟關公同命就是另一個關公嗎？」我說，關公之所以為關公，曾幫劉備打天下，過五關斬六將，出生入死，立下汗馬功勞，其他同命者辦不到，所以只是一個凡夫子。有些朋友那天也問：「關公一生的事蹟可能被複製嗎？不是複製DNA(他的基因已經找不到了)，而是複製他的八字，藉此締創龐大的事功嗎？」這個問題很難答覆，只好就教於高明。 關公的生辰是啥，沒有人知道(連《三國演義》作者羅貫中都不清楚)，蓋所有的史籍都不載，後世又是如何得知的？我想，一定是有心人的杜撰，正如他們杜撰漢高祖劉邦的八字是四庚辰(俗稱「四金龍」)一樣。 「黃鶴樓下那個老者當場洩漏窮術士的命運，他一定擁有特殊的傳承，你因為沒那個本事，嫉妒之餘才會在這裏詛咒兼吐痰！」言下之意，假設我有太上老君傳授的口訣，我也能洩漏任何人的身世玄機了；我的想法比較簡單，假若那個老者真的這麼厲害，也許早就被皇帝奉為國師而不必流落街頭了。 這是真話，問題是這個世界不想聽真話的人很多，我不打算計較；我大概只能這樣說，干支絕不可能記載當事人只能從事某業而不得從事其他的行業，例如老張只能開店而不能開公司，老李只能賣擔子麵而不能賣家具。同命者還有很多，長江以南的四戊午應該都開館算命去了。 這兩個故事既有啟示性，也富通性，所謂啟示性，指這個世界存在著許多高人，三不五時，露了一手，終於讓人驚豔，證明某種心法是存在的，只不過沒幾個人知道在誰的手上而已。所謂通性，指調候已被現代大師普遍接受，並已凌駕一般的喜用論法，也證明教外別傳是真的。 【了無居士】 現代派紫微斗數之代表人物，了無居士以科學化、學術化、實事求是的純命理觀點著稱，多年來出版的書籍已達六十多本，為命理史上之最。

八字的六合是假的？

八字的六合是假的？ 2015-11-04 - 了無居士 大師有所不知，丙運就是丙辰大運，此人的第一大運，顯然還在童稚之齡，他感受得到運程的吉凶嗎？丁運則是第二步丁巳，此人因病變而成為智障，那麼智障是他的選擇嗎？根據一般的認知，必須感受得到並有行為的呼應，才會產生吉凶的反應，不然就跟走哪種運無關了。 合化的問題原則上不算什麼問題，弄錯了而導致推算不準才是問題；由此觀之，該怎麼合，多數大師並未依照規則辦理而是自我發揮，難免引起爭議。有些大師毫不考慮隔位的問題，例如寅辰亥，依然堅持寅亥可合，甚至巳辰未申中的巳申也能合，就真的無所不合了。 「你講的也許對，卻未必真實，因為三合並不要求三支必須緊靠一起，不然很多地支三合不成；所以只要能合的兩支出現，無論相隔多遠都能合，你不知道的事多咧！」三合的情況有點例外，六合依然不能比照辦理；如果規定三合仍要緊鄰，恐怕沒幾項可以成立。無論如何，深陷在這些合中，就別想學好八字。我再舉一個六合的例子： (食神)丙  申(偏官) (傷官)丁  酉(正官) (   我)甲  辰(偏財) (傷官)丁  卯(劫財) 大師指出，「天干三火，地支辰酉合金，金氣太重，所謂剋洩交加也；歲運以行水木為佳，但遇甲寅乙則可，蓋卯刃沖酉不可」；對嗎？恐怕很難說對。時支這個卯原本可以無咎，但因辰酉合化後縮短了距離，卯仍被酉沖毀，頓時變成無用。總而言之，這個命很爛，無三小路用也。 此造身弱以印比為用，大師指出喜木是對的(其實是用神木、喜神水)，但只能行甲乙寅諸運而不能行卯運則是錯的；為什麼不能行卯運？因為卯與月支酉相沖，仍會帶來許多災厄。我說大運干支不致與本命干支生剋刑沖，既無六合，也無六沖，它們都志在反映這個階段內心在想什麼而已。 此人走到二十六歲辛酉年時，丁火制辛金、卯被兩酉沖，生病被割除一顆腎臟；翌年壬戌，壬剋丙丁火，地支申酉戌會西方，導致母親病逝。這些憾事雖然經常發生，跟八字有關嗎？當然必須有關，不然他的推論只是亂搭。我們應知所有的災難都是特性，此人有而非同命者皆有，故不寫在共式之中；而八字的設計也不涵攝推論流年的裝置，大師優而為之，證實他的學理不足。 有個朋友問道：「腎臟被割、母親病逝都是生命中的大事，當然會出在八字之中，你看不出來，那是你未獲真傳嗎？」我說，我要是看得出來，應該可以去台大當主治醫師了。 我寫此文的目的在於告訴網友六合是不存在的，更遑論化成另外的五行了；不過合化的命例堪稱俯拾皆是，我說那是錯的，保證有一拖拉庫的人跳出來駁斥，讓我落荒而逃。對於一種說法有了歧義本非壞事，大師大可把理由公布出來說服別人，間接提升了論命的水準。有個朋友說道：「理由當然是冠冕堂皇的，一千年來的大師都這樣用，既然沒有人反對，所以證明那是正確的。」這算一個理由嗎？ 【了無居士】 現代派紫微斗數之代表人物，了無居士以科學化、學術化、實事求是的純命理觀點著稱，多年來出版的書籍已達六十多本，為命理史上之最。