蔣大鴻注云：「一部寶照經，不下數千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄．蓋陰陽大卦，不過八卦之理，而篇中乃雲，八卦不是真妙訣者，正為不得真傳，不明用卦之法故也．而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也．大五行秘訣，不過能用此一卦，即從此一卦流轉九星，便知乾坤艮巽諸卦落在何宮，二十四干支落在何宮，而或吉或凶，指掌瞭然矣．俗師不得此訣，妄立五行，有從四墓起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦之理，夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無從收，一卦不收，諸卦干支又何從流轉九星，求純棄駁，而消水出煞乎？今人但知二十四山，處處可出官貴，處處可旺田庄，處處可出神童，而不知二十四位水路交馳，果下何卦，收何山？乃消得此水，出得煞去？夫既不能收山出煞，則其談八卦，論干支，皆胡言妄說而已．何以契合天心，而造化在手也？天心即天運，非善人合天之家，不能遇也．大五行所謂一卦，即指天心正運之一卦也．篇中露此二字，其間玄妙，難以名言，楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星之訣，究未嘗顯言，則天機秘密，須待口傳，不敢筆之於書也.」
章仲山《地理辨正直解》云：「一卦者，一元一卦，即天心正運之一卦也．能用此一卦，則知乾坤艮巽落在何宮，二十四干支躔在何地，或陰或陽，或順或逆，或左或右，指掌瞭然矣．不識此卦，誤認五行，八長生，四墓庫，左旋右轉，以為放水出煞之用，不亦謬乎？知此一卦，即知收得山來，出得煞去．不知此一卦，則談八卦，論干支，皆胡言妄語而已，豈能契合天心，挽回造化哉！」
溫明遠《地理辨正續解》云：「天機妙訣，則有一卦可通，此一卦，乃天心正運之一卦．如一運，坎為一卦，立極中五，即為天心，順數坤二到乾，逆數離九到乾，順逆顛倒，依數排去，即知乾坤艮巽躔於何位，乙辛丁癸落於何宮，甲庚丙壬來於何地．玄空之星辰既以流轉，再以應用山向，所得星辰之陰陽，交媾於中五，順逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方應要有山，何方應要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣． 收山者，即收生旺到水﹔出煞者，即出衰星到山，此以排向而言．若排坐山，即收生旺到山，謂之收山，出衰星到水，謂之出煞．若八方之山水旺衰各得，亦謂之收山煞也．如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中氣，力量較大，所以可出官貴．乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍遜，尚與父母陰陽一氣，所以能致田庄之富．甲庚丙壬，雖亦爻神，與父母陰陽之氣不一，氣局更窄，且未色稍雜，所以則能為榮而已．此辨立向，卦之中氣爻神，力量大小耳．」
葉九升亦有云：「今之談地理者，誰不曰收山出煞，使彼誠能山收而煞出，則地理已無餘事矣．雖然，談收山出煞者多，精收山出煞者寡，試問其所以收，所以出，彼又夢夢也．夫收山出煞，為地理第一義，豈容作空談，不求其實用乎？ 所謂收山者，龍得其向是也，龍得天配合之向，為山收．出煞者，水得其方是也，水去於死絕之方，為煞出．山不收，則雖樓殿屏幛之龍，總歸虛設﹔煞不出，則雖之玄澄聚之水，俱屬無用．」
綜上所論，可知收山出煞，實在是消納控制之最高法則及運，宗玄空者，與空三合者，法雖不同，其理則一．蔣氏一泒宗玄空，葉氏一泒宗三合，理同法異，亦其宜也．
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