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《堪輿學原理》大概是早於1971年由上海印書館出版，之後廿年內有增訂版。而我手上的是1990年8月增訂版。
《關鳳翔風水筆記》據聞，大概在關大師逝世後，後人將其筆記手稿及文章經驗心得，在九十年代編輯成書出版吧。書內有他序文日期是1988年秋寫的。我手上的是馬來西亞的五豐文化出版，售29馬幣。
這倆本關大師的風水著作，包羅他的河洛理學心得，對三合三元九星八宅法等理氣心得及評言，也講及巒頭學，及多個陰陽宅實案例內所涉巒頭理氣分析，是倆本難能可貴的知職寶庫，是研究術數者必讀書籍。值得介紹推薦。
現節錄其「重刊自序」，從這簡早序文述可知略他在術數路的經歷，也顯出其功力和心得精髓。
原文：
余初著堪輿學原理的時候，玄空之術，猶未流行於香港，及至七十年代，研習堪輿術的人，對於三合 之術，久而生厭，於是玄空之術，乘時流行，但真偽雜出，致令學者惑於歧途，誠憾事也。
余對於堪輿學術中，相墓相宅理氣這一門，初習三合，繼學玄空，因諗世之習三合者，陳陳相因，守 其常而不知其變。但近世之習玄空者，類多呆板九宮八卦，與呆板六十四卦，而不知三元九運，變化無窮 ，若膠柱鼓瑟，與呆板三合，有以異乎？無以異乎。須知研究理氣者，非極深研幾，則不能通其變而盡其妙。
其實三合、九宮八卦與六十四卦的運用，有共通之處，試舉例來證明，香港及南洋官商余氏的祖墓， 在廣州西郊南海縣沙貝鄉泌涌，土名潯峰風吹羅帶，乃江西名師余鶴松於前清咸豐十一年辛酉歲 (公元一 八六一年) 葬其祖父有鳳公與其祖母賴氏於此，這時候是上元一運尾，墓碑刻「巽巳雙向永遠勿改」，我用羅盤測度之，乃地盤正針巽巳騎縫線，天盤縫針則正巽。若以先天六十四卦論之，坐萃卦三爻，向大畜 卦三爻，坐山爻變而為澤山咸，內卦生外卦；內卦艮六屬土，外卦兌四屬金，內卦生外卦為來龍生坐山。 向首爻變而為山澤損，外卦生內卦；外卦艮六局土，內卦兌四屬金，外卦生內卦為來水生向首。且坐山與 向首卦氣俱為四六合十之洛書數。卦氣九運為旺。及至光緒六年庚辰歲 (公元一八八○年) 重修，為上元 一運尾。玄空飛星雙一臨於向首。若以三合論之，坐乾亥，向巽巳，甲卯水上堂，合禾局之生旺。若以卦 反爻反論之，萃卦坐山，臨卦來水，大畜卦出向，來水與向首為一六共宗，坐山與向首四六合十，坐山與 來水一四合五。此其一。
香港的潮州籍紡織工業巨子劉氏，一九七二年壬子歲，葬其父於新界上水區古洞 ，形局甚美，墓前水聚天心，前山開面特朝如揖如拜，墓立坐甲向庚兼卯酉，坐離卦三爻，分金爻變而為 火雷噬瞌，向坎卦三爻，分金爻變而為水風井，亦合龍生坐，水生向，坐山卦氣三八為友，與向首卦氣二 七同道，合河圖生成之數，若以玄空飛星論之，中元六運為旺山旺向，且巽龍庚向而水口出丁，為巽庚癸 三合局，右旋陰龍配左旋陽水，卯脈左耳受氣，震納庚為納甲歸元水；納甲催官砂，故發福速而且大。此 其二。
余於堪輿學術中之理氣，融會真通，茲以重刊拙作堪輿學原理，故特表而出之，讀是書者，無失諸偏 蔽則幸矣！
公元一九八八年戊辰秋月 抱璞齋主 謹誌
後言：
我個人十分認同關大師的見解和評言，尤其是這話：「但近世之習玄空者，類多呆板九宮八卦，與呆板六十四卦，而不知三元九運，變化無窮 ，若膠柱鼓瑟，與呆板三合，有以異乎？無以異乎。須知研究理氣者，非極深研幾，則不能通其變而盡其妙。」
這關大師評語寫於1988年，至今有30多年，仍是對現術數風氣時弊是似一針見血式有效的警惕。
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