《關鳳翔風水筆記》自序內，有一陰宅例，值得一談。將分成「上集」和「下集」作分析。
原文：
上集
其實三合、九宮八卦與六十四卦的運用，有共通之處，試舉例來證明，
香港及南洋官商余氏的祖墓， 在廣州西郊南海縣沙貝鄉泌涌，土名潯峰風吹羅帶，乃江西名師余鶴松於前清咸豐十一年辛酉歲 (公元一 八六一年) 葬其祖父有鳳公與其祖母賴氏於此，這時候是上元一運尾，墓碑刻「巽巳雙向永遠勿改」，
我用羅盤測度之，乃地盤正針巽巳騎縫線，天盤縫針則正巽。
若以先天六十四卦論之，坐萃卦三爻，向大畜 卦三爻。坐山爻變而為澤山咸，內卦生外卦；內卦艮六屬土，外卦兌四屬金。內卦生外卦為「來龍生坐山」。 向首爻變而為山澤損，外卦生內卦；外卦艮六局土，內卦兌四屬金。外卦生內卦為「來水生向首」。且坐山與 向首卦氣俱為四六合十之洛書數。卦氣九運為旺。
下集
及至光緒六年庚辰歲(公元一八八○年)重修，為上元 一運尾。
玄空飛星雙一臨於向首。
若以三合論之，坐乾亥，向巽巳，甲卯水上堂，合禾局之生旺。
若以卦 反爻反論之，萃卦坐山，臨卦來水，大畜卦出向，來水與向首為一六共宗，坐山與向首四六合十，坐山與 來水一四合五。
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上集分析：
關說：清咸豐十一年辛酉歲 (公元一 八六一年) 葬其祖父有鳳公與其祖母賴氏於此
解：查得葬於 1861 年，是屬下元九運（1844 - 1863）。
2）墓「巽巳雙向」
關說：墓碑刻「巽巳雙向永遠勿改」。用羅盤測度之，乃地盤正針巽巳騎縫線，天盤縫針則正巽。
解：《三合法》是以天盤縫針（依天星子午線）配雙山五行納水。因地盤正針（依磁力子午線）用來格龍立穴定坐向，天盤廿四山對比地盤廿四山是先（早走）半步。故上墓是取巽已雙山之間縫為向，但當對入天盤廿四山時是巽正向。 此解釋了這墓本源是以《三合法》依水立向。例如，傳統的「四大水口法」，又或清代大師 葉九升的「後天水法」。
關說：若以先天六十四卦論之，坐萃卦三爻，向大畜 卦三爻。
解：這是我的發現。查得，巽已間位大畜卦三爻，剛巧入「透地六十龍」正是「辛巳」珠寶位。據清代《欽定羅經解定》，「辛巳」氣，正巽龍，榮華富貴，定光宗。既然墓是以《三合法》似口水立向，而分金用上《三合法》的「透地六十龍」也立理的。
4）以《三元法》易卦評
關說：若以先天六十四卦論之，坐萃卦三爻，向大畜 卦三爻。
解：坐山「澤地萃」卦，上兌下坤，數四，在正針「廿四山」的乾、亥山之間。向首「天山大畜」卦，上艮下乾，數六，正針「廿四山」的巽、巳山之間，
關說：坐山爻變而為澤山咸，內卦生外卦；內卦艮六屬土，外卦兌四屬金。內卦生外卦為「來龍生坐山」。
解：「抽爻換象」取三爻是「澤山咸」，後天兌七艮八合十五。先天兌四艮六合十。上兌下艮，內卦生外卦。是坐方生出。若外盤「坐山」萃，收內盤萃是「來龍入首」外盤之遯卦，即九四為友，合生成之數。
關說：向首爻變而為山澤損，外卦生內卦；外卦艮六局土，內卦兌四屬金。外卦生內卦為「來水生向首」。
解：「抽爻換象」取三爻「山澤損」，後天艮八兌七合十五，先天艮六兌四合十。上艮下兌，外卦生內卦，是向方生入。若外盤「向首」大畜，收內盤大畜是「來水」外盤臨卦，即一六同宗，合生成之數。
關說：且坐山與向首卦氣俱為四六合十之洛書數。卦氣九運為旺。
解：山向四六合十 （無犯水向交戰）。因原文沒有正面交代來龍入首和來去水口位置度數或卦位，若如依我上述假設，是「遯龍入首」，「水口於臨」，則會是：
龍向九六合十五
龍山九四為友
龍水九一合十
山向四六合十
山水四一合五
向水六一共宗。
下元九運，來龍九以旺為旺；來水一以衰為旺；龍與向用正神（六七八九）為旺；坐山與水用零神（一二三四）以衰為旺。
龍九與向六以旺為旺，龍合向成十五。坐山四與水一以衰為旺。
再者，「萃、大畜、遯、臨」四卦運全屬四，是一卦清純。
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