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董慕節批黃霑之「無職一身輕」

 「香港四大才子」,分別為金庸、倪匡、黃霑和蔡瀾,四人各有所長,皆是腹中飽有學問之輩,而且分屬好友,因而被稱為「香港四大才子」






黃霑(1941 - 2004)是「四大才子」裡有號稱「鬼才」之名。以下是當年報業人阿樂所記錄關於鐵版神數大師批鬼才黃霑的命書事蹟。

原文

話說當年,我(阿樂)在黃霑家裏,要他交出董慕節的「鐵板命書」,自加註釋,向大家「告解」。

黃霑不愧是性情中人,「閒話一句」,翌日即着人送來,並附一信,茲錄如下:

阿樂兄:董先生批拙造之大路,附左。其中有刪節,涉及婦幼者,有不足爲外人道之事,希諒。此乃1982年所批,今已過數年。證諸1982至今年事,仍然字字準確,不由得不衷心佩服董先生。看完其神數,我有心得,已悟一切事。有數,因此得失看淡了許多。這幾年心境比前平和得多,所以,我認爲命紙收益,抵到爛!弟沾拜。1986年10月7日。

沾兄認真唔話得,百忙中仍然書寫稿紙五大張,茲錄如後:

父先去世,母尚康寧。 (準!)

廿五歲,可惜嚴親喪太早,罔極深恩未報時。 (準,奇在年份完全正確,正是1965年!)

一母一母又一母,萱草三株。 (三母乃麥氏、譚氏與生母李氏。一個不多,一個不少,正是三株萱草。)

我(阿樂)經多年研究、深入查探,初步結論是:「鐵板神數」批過去的靈驗,批未來的卻未必靈驗,而且詞句甚爲籠統。尤其是批到壽命長短時,就什爲含糊。

當年我(阿樂)與黃霑、林燕妮及倪匡夫婦,約了董慕節一道吃飯,話題少不免又扯到鐵板神數。說也湊巧,我和黃霑、倪匡的命書裏,都有「南極仙翁來保奏,北斗星君把壽添」這一句。

黃霑是在「七十二歲以後」出現這一句的,倪匡是在「六十至六十五歲」出現的,不過「六十五歲以後」還有一句:「艱難歷盡鬚眉在,風雨聲中草木春」,然後就批完了。

而我(阿樂)出現這一句是在「六十至七十歲」,七十歲以後還有一句「老子猶龍」才批完。

黃霑曰:「總之這一句唔慌好事喇,死梗!」倪匡曰:「活到七十二歲,你還未夠本啊?」我(阿樂)曰:「不過很多人的命書中,在這一句之後,還仍批落去,照理應該不是壽數已盡。」倪匡笑曰:「之後再批落去的字句,只怕是安慰一下而已。」

事隔那麼多年的今天來印證,黃霑生於1941年3月16日,卒於2004年11月24日,享年63歲,而命書卻批他有七十二歲,顯然不準了。

黃霑是患肺癌病逝的,他是名副其實的奇才,在音樂、作曲、寫作、司儀、演戲各方面都是精采非凡的。我與他相識於上世紀六十年代初,七十年代初遷往港島半山大坑道,適巧與他做了鄰居,經常到他家中聽他彈奏電子琴,聽到我上了癮,問:「你跟邊個老師學??」他攤手曰:「無啊,自己摸出來?!」


後再查得《新玄機》网上術數雜誌,作者謝翹楚有一文章《黃霑的鐵板命書》。

文內資料頗豐富,現轉載主要部分:

原文           

正如紫微楊( 楊君澤先生 )在《天網搜奇錄》裡所講:「鐵板神數最擅長之處,是把人的六親情況算得如數家珍。」( 明報,1992年版,第16頁 )

 至於董老推斷霑叔的運程哪部份,筆者曾整理了一個比較表,在2005年7月的印刷版《新玄機》( 第97卷 )裡發表,茲轉載如下:

董老批句 / 黃霑的真實經歷

廿五歲:可惜嚴親喪太早,罔極深恩未報時
實況:父親逝世。

卅一歲:坐中知物體,言外見天機。似得而實無所得
實況:從事填詞工作。

卅二至卅五歲:大道是風雨有,正是英雄折磨時
實況:與女作家林燕妮相戀,和妻子華娃離婚。

卅六歲至四十一歲:必可回黃轉綠,這邊逐鹿,那邊逐鹿
實況:經營未獲大財,開路已見光明。與林燕妮合股開「黃與林廣告公司」。

四十二歲:勞中怨,不可搬
實況:取得港大哲學碩士學位。

四十五歲:觀書要自出見解,處世應善體人意。先難而後易,造化所定。寧瘦無胖
實況:繼續從事創作工作。

四十六歲:捷足先得
實況:首辦「輝黃演唱會」,大獲好評。

四十九歲:天外多鼕鼓,他鄉多財路,慳不得
實況:公司與英資的「盛世」合併。

五十歲:忌遠行
實況:投資電影及股票失敗,負債千萬。

五十一歲:補中益氣,寧樸無華,以康我道
實況:與林燕妮分手。

五十二歲:推陳出新,又見活躍
實況:先後獲得金針獎、最佳唱片監製、最佳作曲、最佳歌詞及金曲金獎等。

五十三歲:面面俱到
實況:被中國政府委任為港事顧問。

五十四歲:發上等財,享下等福
實況:還清債務。

五十五歲:木繁花榮,千蒼萬秀
實況:與陳惠敏( Winnie )於美國拉斯維加斯註冊結婚。

五十七歲:( 無特別批示 )
實況:母親李慧卿不幸於美孚新村的大火中喪生。

六十一歲:下代捷報頻頻來
實況:幼女「黃宇詩」在演藝界發展理想。

六十二歲:謹舟慎車
實況:-

六十三歲:樂仁尚德,更為安祥
( 筆者按:暗示要積德行善嗎? )
實況:身體檢查發現患肺癌,做手術及接受五次化療。

六十四歲:萬里同心
實況:取得港大文學博士學位。

六十五歲:有事易招尤
實況:肺癌惡化,接受電療及化療均未見好轉,2004年11月24日凌晨病逝於沙田仁安醫院。

六十六歲:無職一身輕
六十七歲:鳥語花香得意春
七十二歲:老夫猶是少年人
七十二歲以後:南極仙翁來保奏,北斗星君把壽添


後話

若以子平法來看又如何?
據网絡資料,黃霑在1941年03月16日出世,時辰不詳但多傳說是酉時。附圖見其八字命盤。

黃霑在1991辛未年,行丙戌運,時約五十歲,投資電影及股票失敗,負債千萬。

2004甲申年病逝,正是行甲申大運首年。


董老批黃霑到:

『一母一母又一母,萱草三株。 』剛巧我手上有的鐵版神數內有這條文只尾句不同。見圖。

『六十四歲:萬里同心』
實況應是在2003癸未年時62歲實齡,取得港大文學博士學位。

『六十五歲:有事易招尤』實況是肺癌惡化,接受電療及化療均未見好轉,2004年11月24日凌晨病逝於沙田仁安醫院,時實齡63歲。上述六十五歲是指他虛齡?

『六十六歲:無職一身輕』黃霑已離世,固然無職一身輕。假若黃霑仍在人世,他性格又怎能退休下來甚麼都不做?

『七十二歲以後:南極仙翁來保奏,北斗星君把壽添』依董老所批,黃霑原本可活到甲申運尾的大概是2011辛卯年或後,也即仍未能過癸未大運。


《高島斷易》- 日本易占大師高島吞象

《高島斷易》是日本明治時期易學大師、以占卜參政的奇人高島吞象的畢生鉅著,百餘年來以英、漢等多種文字流傳世界,再現易占失傳正法,體現《周易》活的靈魂,堪稱《周易》占筮學之正脈。書中占例,注重軍政大事、國際關係特別是中日關係,曾準確地預言了中日甲午海戰的結果、戰後條約的內容,乃至我國定遠艦的沉沒等。


高島吞象爲日本知名的易占學者,生於公元1832年之日本江戶京橋,年幼熟讀中國的四書五經,成年後在橫濱開設物產店,生意興隆,嗣因違規與外國人通商,被捕入獄,偶得《周易》一冊,喜曰:「此天賜也!」晝讀夜思,爛熟貫通,獄中七年專注研讀易經,玩象推佔,深有體悟。

出獄後,繼續經商,但改變經營方針,開設大型旅館,因而結識政界人士,時值日本明治時代,朝野社會進行重大改革,國內外發生經濟、外交、社會等巨大沖擊,高島關注國事,屢獻計策,蒙日本政府採納,影響深遠,天皇感念高島之貢獻,首次賜賞平民高島嘉右衛門,並親訪高島家,引發各界矚目與尊崇。

明治九年(公元1876年,即晚清光緒二年)高島正式退休,專志於易學的研究與著述,提出許多著名的易佔解釋,同步登載於日本報刊,並於明治十九年完成《高島斷易》巨着。話說,清朝的時候有個叫王治本的中國人給翻譯成漢字帶到中國。

書中深刻解釋《周易》的六十四卦全文,並於每一卦每一爻列舉實際占卦之卦象、解說及事後驗證實況,卦象之特色爲單爻爻變,同時敘述卦象反映之現實狀況,舉凡中日甲午戰爭、普法戰爭、外交談判,至名人顯貴之仕途機運,問戰徵、營商、功名、家宅、疾病、婚嫁、生育,易佔精妙神準,日人尊爲「易聖」。


高島在自序中提到

夫行易有三要:明易理,一也;通世事人情,二也;至誠通神,三也。

  • 「明易理」很好理解,你連基本的經文、道理、規則都不懂肯定不行。
  • 第二點要特別重視,不通世事,沒有閱歷,卦是一定解不準的。
  • 第三點則是要我們誠心,一來心誠則靈,二來也是告訴我們排除雜念集中精神更利於思考問題。

其中明易理和通世事都不是一朝一夕之功可成,如果喜歡周易預測,就要下番苦功了。

請記住這「三要」。這是解卦至關重要的基礎。


《高島斷易》書中一占例

明治二十二年,某貴顯來,請占某院氣運,筮得謙之小過。爻辭曰:「六四:無不利,撝謙。」

斷曰:「此卦全卦中爲九三,一陽爲上所任,爲衆所宗,有功而在下位者也。某院衆賢所集,今以陰居陰,氣運萎靡不振,有登用九三之望,故曰無不利,撝謙者,謂虛心以求賢,進而信行之也。」

後未幾,果如此占。


後話

高島因入獄七年,而七年鑽研易經有成。人生患得患失,也幻得幻失,似陰陽消長,此起彼落。

約廿多年前已有聞《高島斷易》這著作。術數界多有推薦,因其對易經應用上的研究有參考價值。但自己老早有一易經全書,故至今仍未打算購入這書,也許我個人一向對占卜術非濃厚興趣所至。

四柱命理 - 「四位純全格」(2)

前文已談及《三命通會》對這命格的論說。現再看看《神峰通考》有何說法。

原文

四位純全格

補日:「子午卯酉」位全,雖主男女灑色昏迷,然而男有者尚吉,女凶,故日「寅申巳亥」,位至三公。為四孟格,男命得之,主大富貴,故人「寅申巳亥」,位至三公。女命得之,主心不定,教訓曰「寅申巳亥」,巳亥相朝心不主。

「辰戌丑未」全為四庫,男命得之,為九五之尊,故曰「辰戌丑未」全,順行帝王無疑。女命得之多不美,教訓曰冠帶互逢,定是風聲之丑。

《洪範》云:「寅申巳亥」疊見,有聰明生發之心。「子午卯酉」重逢,懷灑色荒淫之志。「辰戌丑末」全備,乃財庫富貴之尊。此言男命也。

《淵源》云:「寅申巳亥」全,孤淫腹便便。「子午逢卯酉」,定是隨人走。「辰戌與丑未」,婦道之大忌。此言女命也。


後話

總結上論,「四位純全格」不利女命。想這是與古代封建社會環境下的女性而言,因女子無才是德,三步不出閨門,主要是相夫教子,並無事業可言。

  • 「子午卯酉」又名「四桃花地」,古代男人花天酒地尚可,女子如此則敗德又怕是風月埸所中人。
  • 「辰戌丑未」四土全乃皇極,古代男命得之,為九五之尊,王也。女命得之,皇室宮庭大亂,因恐怕由皇后,太后攝政主政。若在家族中,出現夫人主持各事。皆因性格剛傲掘強有權令。
  • 「寅申巳亥」四長生,古代女命得之,主心不定,因思想行為太活躍好動,心太多而難以專一,安定下來。這並不符合古代審斯標準的淑女和賢妻良母型吧。

現代社會,男女平等。女性可有學問,可有事業及至打工皇帝,又可從政為官,又或經商至富甲一方。倫理上重要的改變是,男女也可獨身,結婚組家庭和生兒育女已經並非必須,也並非作人生成敗的價值觀。

其實,男或女得「四位純全格」,六親關係上多是不完美。然而,有所得必另有所失。只是在古代,男重功名事業成就而女重家庭而有評值上的差別。

漢代易學大師京房 - 先知者不祥

有句老古话:「先知者不祥」。意思大至是說:天機不可泄漏,否則遭到天譴。

京房,西漢易學大師,本姓李,字君明。京房學《易經》的老師是焦贛(延壽),是漢易學的大師,也是有前知之能的,京房跟他學《易經》的時候,焦贛就斷定了京房這位學生喜歡談論先知,將來會不得好死的,所謂「先知者不祥」。

《漢書》有傳。焦延壽曾憂慮說:「得我道以亡身者,京生也。」

京房從焦延壽學《易》,得焦氏《易》真傅後創新。但他在應用《易》的做法十分急進,到處宣講之餘,以之作干擾政事。

因為精通易學,京房多次準確地預言災異,使漢元帝刮目相看,數次召見。

在當時的朝廷權力鬥爭格局裡,京房有儒家的情懷,站到了大宦官石顯的對立面。他跟漢元帝之間的一次對話非常有意思,這場對話決定了一代大師的最終結局。

他向元帝講:「歷代的亡國之君都是毀在信任奸臣上,這個道理很明白,可是輪到哪個當事的君王,他還是難以發現自己信任的人是奸臣的。怎麼辦呢?要從災異上發現問題。因為,歷史的經驗證明,當一個國家災異頻發之時,肯定是皇帝及信用的大臣有問題了。那麼,現在的災異情況怎樣呢?「今陛下即位以來,日月失明、星辰逆行,山崩,泉涌,地震,石隕,夏霜,冬雷,春凋,秋榮,隕霜不殺,水、旱、螟蟲,民人飢、疫,盜賊不禁,刑人滿市,《春秋》所記災異盡備。所以,您應當明白了吧。」

元帝茫然,問:「我信用了哪個奸臣呢?」

京房:「您自己應當清楚啊。」

元帝:「我要是知道,還用他幹嘛啊。」

京房:「您最信任的那個人啊,凡事都跟他商量的那個人啊。」

元帝這才明白,不過,並沒有影響他繼續信任石顯。

石顯反過手來,就把京房排擠出中央,調出去做地方官。這時,京房給自己占了最後一卦,卦象是君臣隔絕,君疑臣危。他立即把這個情況上書給皇帝,希望皇帝留下自己,或者能保持自己跟皇帝直接聯繫的權力。

皇帝並沒有照顧他。京房離開中央不過一個月,就下獄被殺。


上述故事出自《漢書·京房傳》,內記載了京房劾奏石顯的過程和內容:

原文

中書令石顯專權。房嘗宴見。

問上曰:「幽、厲之君何以危?所任者何人也?」
上曰:「君不明,而所任者巧按。」
房曰:「知其巧按而用之,將以爲賢邪?」
上曰:「賢之。」
房曰:「然則今何以知其不賢也?」
上曰:「以其時亂而君危知之。」
房曰:「若是,任賢必治,任不肖必亂,必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢?」
上曰:「臨亂之君各賢其臣,令皆覺痞,天下安得危亡之君?」

房因免冠頓首,曰:「今陛下即位已來,日月失明,星辰逆行,山崩泉湧,地震石隕,夏霜冬雷,春凋秋榮,隕霜不殺。《春秋》所記災異盡備。陛下視今爲治邪,亂邪?」

上曰:「亦極亂耳!今爲亂者誰哉?」
房曰:「明主宜自知之。」

房指謂石顯,上亦知之,謂房曰:「已諭。」


後話

司馬光在《資治通鑑》中批評元帝:「人君之德不明,則臣下雖欲竭忠,何自而入乎。觀京房所以曉孝元,可謂明白切至矣,而終不能寤,悲夫。詩曰:「匪面命之,言提其耳。匪手攜之,言示之事。」又曰:「誨爾諄諄,聽我藐藐。孝元之謂矣。」

司馬光之言,大概是,君子對於如此不明之君,縱慾效忠進諫,也要特別注意方式方法的穩妥,不能莽撞行事,隨時招來殺身又禍及族人。京房那樣彈劾石顯,難以奏效是不卜可知的,意料中事。

話雖如此,古人重現節氣,不平則鳴!當時有名賢臣儒者並尚書位的蕭望之,也被石顯所迫至自殺。現世價值觀或已不同,重視明節保身,又或重要的是進諫技巧,既要合時機,後知進退以可保自身而退吧。

京房之所以馳名於易學歷史的長流,是由於他開創了今文《易》學《京氏易學》,一大特色是將六十四卦分爲八個宮作推算,這並且推動了象數易的發展,爲今日六爻、火珠林法的祖師爺。《易》作爲五經之首,研求者代不絕跡。

京房易是易學的一支。傳孔子傳易於商瞿子木,再五傳至齊田何子莊,再三傳爲孟喜,孟再傳焦延壽,焦氏終傳京房。焦延壽講《易》,喜推災異,以自然災害解釋卦象,推衍人事。

《漢書京房傳》概括焦延壽的學術道:「其說長於災變,分六十卦更值日用事,以風雨寒溫爲候,各有占驗。」

我十多年前,曾對京房易論有興趣,而購入了倆個《京房易傳》版本作研閱。限於資質,雖然未能全理解,但也從中明白多些易卦學知識,開卷有益。

術數學多以先知作趨吉避凶之作用。但若怕「先知者不祥」,則先知而不言又或不理,那先知來何用?不知不理便可心安理得?天下太平?