「六爻易占」取用爻神與風水法的關連

「子平命理」注重取「用神」之準確，若捉錯「用神」，則在推算歲運準繩度大打折扣，甚至為事實相反。

「六爻易占」也一樣十分注重取「用神」的正確法，纔可在問事上的推算得合理又或高準繩度。在清代《卜筮正宗》內有以下各種可取作用神：

。用神分類定例第一

•  父母爻：凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩，俱以父母爻爲用神。

• 官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩、亂臣、盜賊、、病症、屍首，俱以官鬼爻爲用神。

• 兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻爲用神。

• 妻財爻：凡占妻妾、物價、錢財珠寶金銀、倉庫錢糧、什物、器皿，及問天時、晴明，俱以妻財爻爲用神。

• 子孫爻：凡占兒女、孫、、門生、忠臣，俱以子孫爻爲用神。

。世應論用神第二

• 凡卦中世應二爻，世爲自己，應作他人，世應相生相合是謂賓主相投；世應相剋相沖可見兩情不睦。

一般上，六爻易卦與風水法的明顯共同理法是同源於八卦、六十四卦，正五行。然而又有否想到，上述的「六爻易卦」配以六親及世應爻法，也自古來應用於風水的六十四卦法上。

《三合法》

據清代《欽定羅經解定》第九層「門奇吉子父財官祿馬貴」述有引用卦爻六親世應於（穿山透地）節氣起局，「管山禽持世宿」取行龍坐向山水中四吉，三奇，貴人祿馬，以推水城砂位上吉凶。在穿山為本卦，透地為地卦，法以後天八卦為主，以推水城砂位上吉凶，即山水中四吉，三奇，貴人祿馬。

而近世臺大師孔日昌的著作《羅經應用方法》內，也有解說上述法訣於「第十七層」定四吉三奇八門子父財官祿馬貴人法。

《三元法》

近代港大師陳倍生於其著作《妙派大卦羅盤使用法》內述，玄空大卦盤第十四層 《地盤六十四卦挨星》，也先天六十四卦，但分天地兩盤，即宮卦在內（下卦）與營卦在外卦（上卦）之區別。先天六十四卦疊在八宮卦上面為天盤，疊在八宮卦下面為地盤。之後利用後天六十四卦爻神定位方法及對風水作用。

在其它著作上他也提及，後天六十四卦卦爻神，即「子父財官兄」爻。如子孫爻缺而命卦無子者，找宮卦伏子孫爻外立線，或抽爻變父母卦亦生子。

如乙未年或壬辰年出生的人，老婆命卦沒有子，就要風水搭夠，住當運有子孫久卦線住宅（例如坐子爻句子爻，子孫滿堂）。其次，如果宅墳成衰卦綫時可根據下列衰斷，兇批。凡遇好的不當運亦無效。

又例如，堪察該宅風水形勢時見：

子孫爻方白探頭，主子孫作盜作賊
父母爻方白探頭，主子孫作盜作賊
妻爻方有斜長探頭，主妻作盜或偷食，出牆紅杏

等等。。

（大致上，即求事上在立陰陽宅時量取適當「用神爻分金」作催凶避吉之用。）

據聞，此法先被應用於近代臺灣大師 曾子南，而他也把這法訣置於他專用的三元羅盤上。及後，又有近代港大師陳倍生也同樣把這層加進妙派專用羅盤上。

古中國術數博大精深，學海無涯，也學到老了，仍希望能多少做去融會貫通。