探討「玄空抽爻換象」一例說

2014年訪港時偶買了本《玄空風水心得》，作者是李泗達。如常般，帶回家後只略看了幾篇，便放入書櫃內冷藏。及至今日閒餘整理書櫃，才拿這本書出來翻看，試找些寫作題目。卻發現一篇「玄空飛星抽爻換象」，內有一故事及例子，頗值得談論。

以下是手抄寫部分原文（花了不少時間）：

筆者曾過到一位孔姓師傅運用「抽爻換象」改門向，先不論在陽全改門向線位的成效但可證實一點，的確有師傳把這套方法運用於陽宅上。據知，上述孔姓師傅為己故玄空大師孔昭蘇之親屬後人。其實，筆者在數年前一個術數講座，曾介紹過這套「玄空飛星抽爻換象」的使用方法。現重新整理以供讀者參考研究。 

如讀者有興趣研究易卦派風水理論，可參考先賢孔昭蘇所著《孔氏易盤易解》。

三八四爻分金配飛星的運用方法，有以下幾個大原則：

1. 飛吉，宜生入（生），比和（旺），忌剋入（殺） 生出（洩）
2. 飛星凶，宜生出（洩），剋入（殺），忌生入（生），比和（旺），剋出為平
3. 陰宅以碑向，以句首飛星之五行比較生剋
4. 陽宅以大門之所在宮位之向見來比較生剋
5. 向星為主，三八四爻分金為客
6. 向星五行以洛書五行，即後天一屬水，二五八屬土，三四屬木，七屬金，九屬火
7. 三八四爻分金，其上卦下卦用後天八卦數（洛書數），五行用河圖先天即一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金

現舉一例說明。一宅七運子山午向，大門在離宮向午方，離宮向星為六白，五行六白在八運何為退氣，宜生出及剋入，忌生入及比和。午向六十四卦有夬，乾，姤，大過四卦，現只以乾，姤兩卦來演算。根據其卦運，乾卦三八四卦爻之六個變爻以逆時針排列，而姤卦三八四卦爻的六個變爻則口順時針排到，其爻卦，卦數。五行比對後，可改門向緣位在乾卦之第三爻及上爻，或垢卦之初爻，等二爻及第三爻，上以中和，向星六白所帶來不吉之氣。

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純個人愚見：

所知用「玄空抽爻換象」立陽宅門向線位者，多是習「玄空易卦」派法，即源自清代張心言的「玄空大卦」派一脈。巳故妙派宗師陳倍生在其著作也述及此用及心得。也聞說有習「玄空飛星」者在需要時引補用到這易卦派分金法改門向線位。但跟上文所述的法則，似有些差別。

差別出在：

• 「上文法」用「向星洛數後天五行」來跟「先天卦爻洛數代入先天五行」，作五行生剋比較。
• 「易卦派」是以向首量度得的先天卦（上和下卦），再看卦內六爻從變動所得上下卦（仍是先天卦，配洛書數）以其上下卦數用先天五行來配對是否「合十」「合生成」來論吉凶取用，又或再以每變爻所得的成卦，以其內的上卦和下卦的「卦氣五行」作生剋比較。例如乾兌金，坤艮土，震巽木，離火坎水。（河圖五行數重生成；洛書五行數重合五，十，十五）

據我手上的《孔氏易盤易解》內有述：舉「乾」卦為例：如用，

• 「初爻」，則變為「天風垢」，「乾」卦屬九數，「姤」之內卦屬巽二，九與二不合十，又不合生成數，不可用。（且木被金傷，剋入）
• 「二爻」，則變為「天火同人」，「同人」之內卦屬離三，與乾九亦不合，不可用。（且金被火剋，剋出）
• 「三爻」，則變為「天澤履」，「履」卦之內卦屬兌四，與乾九合四九為友之生成數，用久則吉。（二金比和，旺）
• 「四爻」，則變為「風天小畜」，「小畜」之外卦屬巽二，全乾九不合，不可用。（且木被金剋，剋出）
• 「五爻」，則變為「火天大有」，「有」卦之外卦屬離三，多乾九不合，不可用。（且火剋金，剋入）
• 「上爻」，則變為「澤天夬」，「夬」卦之外卦屬元四，與乾九合四九為友，用之則吉。（二金比和）

即依《易卦派》法，「乾」卦只可用「三爻」和「上爻」。這剛巧跟上文所謂的飛星分金選爻吉凶吻合，只因星盤向首的水星是「六白金」，巧合與「乾」卦氣五行同。

若選用「天風姤」：

《上文法》則認為「初爻」「二爻」「三爻」均可用換象。因門向水星是六白金，而

• 「初爻」6是水，即生出（金生水）
• 「二爻」8是木，即剋出（金剋木）
• 「三爻」1是水，即生出（金生水）
• 「四五六爻」同是4是金，即比和（六白金於八運為退氣，故凶）

《易卦法》則只「二爻」「五爻」可用作換象。因：

• 「初爻」，變「乾為天」，外卦乾數九，內卦亦乾九，九與九不合十，又不合生成數，不可用。（金比和）
• 「二爻」，變「天山遯」，外卦乾九，內卦艮屬六，九與六合十五，可用。（土生金，生出）
• 「三爻」，變為「天水訟」，上卦乾九，下卦坎七，九與七不合，不可用。（金生水，生入）
• 「四爻」，變為「風」，上卦下卦均屬巽二，二與二不合，不可用。（木比和）
• 「五爻」，變為「火風鼎」，上卦離三，下卦巽二，三與二合五，可用。（木生火，生出）
• 「初爻」，變為「澤風大過」，上卦兌四，下卦巽二，四與二不合，不可用。（金剋木，剋入）

我個人認為，主客上論五行生剋比和，應倆者同以先天五行，或全用後天五行作論才合理。又或既用門向水星洛書五行乃後天，何不也連那廿四山內的「64先天卦」也換為全「後天64卦」作直接聯系式再，尋每卦內六爻各爻跟門向水星五行生剋配對論吉凶取用？若以後天64卦入廿四山，「午」位則包含了「同大，革，明夷，離」四卦。

最後，至於「現」廿四山之「午」所包括的「夬，乾，姤，大過」四先天卦，又以何卦運論可適合文中例子的下元八運陽宅去用，原文內無談及，在這那不再鑽研下去了。

我用意只以學術者研究精神用所知的術數理學去分析上述「抽爻換象」法，然而其實用及應驗有效率高否多少，則無法評估因每個陽宅風水案件可包含很多主要巒頭理氣因素作吉凶推算。最後，我認為《玄空風水心得》這書是值得閱讀作研究參巧的。

後補充：

孔昭蘇（1904-1981）字聖裔，國民國時期著名的堪輿大師。光緒三十年生，曾先後赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十餘人，後得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑑》、《陽宅祕旨》、《選擇祕要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。

自謂：餘未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先後從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正祕訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種祕本。惟施之於實驗， 則有準驗者，不過十之二、三耳。忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則僞。

又著有《孔氏易盤易解》一書，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，作一較研究。孔師於1981年陽曆九月逝世於臺灣小桃園中。