話說，黃白一詞出自清代玄空宗師蔣大鸿的《地理錄要》 黃白二氣說。這也收錄在其補註著作《歸厚錄》內。《歸厚錄》原文謂為明朝冷謙所作。
宗陽子曰︰ 昔有至人，玄默忘形，升神太虛，下離黃壤，未即高天，垂光俯視，萬里如掌，諸象莫睹，惟見黃白二氣，縱橫四馳，散布瀰漫。
若和風揚物，動而不疾者，黃氣也。經緯橫施，蜿蜒不斷，勢隆隆起，綿若匹鍊，聚若蒙雪，有光耀物，外柔中堅者，白氣也。黃氣者，大塊之土氣，白氣者，江湖溪澗之水氣。白氣界于黃氣之中，並行而分道。黃氣所至，遇白氣輒止。白氣為城垣，黃氣為雲煙；白氣為囊橐 ，黃氣為餱糧也。 理家依水立局，乘止氣也。白氣為引，黃氣為隨。眾引所交，其隨則聚，故水欲其合。
白氣直流，黃氣直隨；白氣蠕動，黃氣濛迴。直隨則散，濛迴則聚，故水欲其折。
白氣一遇，黃氣一止，白氣再遇，黃氣再止。如是三四，如是五六，以至無窮。少遇則薄，多遇愈厚，故水欲其重。
白氣長梗，黃氣雖止，無所依戀，無所扳援，乃從左右背走，止而終散，必有枝條槎枒，氣乃得留，故水欲其界。
界而平直，止止復行，故水欲其圜我穴，其圜左右並歸，若水斷際，反為水源。黃氣為眾水所拘，遇斷得門黃氣。從門而出，無所得獲；不出則無所不獲，故水欲其通。
小水在南，大水在北，我雖依南，不耑于南。小水在東，大水在西，我雖依東，不耑于東。親疏分情，賓主分勢，當知親親而等疏，主主而禮賓，故大江大湖之旁，外氣內氣交橫，于此建都邑，置宅安塋，參量均衡，有不可廢，非獨水也。 高山茂林，巍居峻郭，皆足以回風反氣，目高及下，迪黃氣之來歸。橋樑街道，車馬人跡之所往來，亦足以振動黃氣，動則引之使來，靜則限之使止.。斯非至精，孰能與於斯乎！
後話
「宗陽子」是蔣大鴻的外號，字平階，而門人稱其「杜陵夫子」。
研習陰宅風水者，不論是三合，三元也知有黃白二氣。近世研習陽宅玄空法者，只多談宅玄空三盤九星與流年紫白九星氣吉凶效應，又或知有元運零正神山水法而罕談辨至黃白二氣之氣埸效應，也許認為零正神方氣論已包括了這。然而，從蔣大鴻上述文可看重點不在零正神而另有所示意。
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