目講僧的「北斗朝太白」佈局

前文嘗試揭開玄空宗師蔣大鴻師承之謎，即「無極子」，「幕講僧」，「目講僧」三者傳聞上的關係。現再講述些目講僧的存世風水作品：

1）據《四明談助》中記載：

目講墓，《柳亭庵》三面距水，左為鄭郎堰港，堰外即甬江。右為靈感廟前港，廟後即南塘河，前對薛家山，山外有洪碶橋，分水落江，後坐後洋河，河外即南城。竹木蕭森，沙水交會，為南郊勝境。

相傳明初有地師「目講僧」遊方至此，精於地理，善風鑒，見其家有善行，就得地者，為之扦墳。有明一代發墳，多出於其手。歿後，葬於此《庵》。著地理書數卷曰《索隱》，留遺庵中。近有改名《山洋指述》行世者，即其原本也。

2）另有民間傳說：

浙江奉化棠雲汪家村的村口有一座「羅星塔」，它的樣子像一隻螺絲，所以老百姓又稱之為「螺絲塔」。

整個塔用塊石砌成，從塔底沿著石路可以盤鏇而上，有六層，近二十米高，爬到塔頂，可以極目遠眺。

這個塔是汪家村的風水塔，在村裏還有一個「羅星潭」，俗稱作「缸湖潭」。它是一個蓄水池，樣子像一隻「倒螺」，一圈一圈盤鏇而下，也是六層，隨著水位的降低，村民一直可以用最底處的清水。而且大旱不涸。

一個塔向上，一個潭向下，而樣子則都像螺絲，令人稱奇。

汪家村是一個大村，有千餘戶人家，沿溪築村，溪名「雲溪」，「雲溪」口有東獅山、西象山守護著。在舊時，則男耕女織，自給自足。

那塔是如何而來呢？

明代初年的時候，一個風水大師來到此地，說：「山口朝北，煞氣太盛」。建議汪氏建塔鎮守，合「北斗朝太白」之數。又在村中挖潭，以合風水學中陰陽之法。 

這個風水大師據就說是「目講僧」。斗轉星移，這一對「螺絲」，也許是「目講僧」留給後人的唯一風水作品了。

後話

上述首例故事內的《柳亭庵》，巳不復存在。據知，因城市現代化之下，寧波與全國許多城市一樣，因城市擴建、道路拓展、舊城改造等原因，市區很多街巷名勝古蹟等也相繼消失或廢止了。

另一例故事內的汪家村和「羅星塔」仍存在。值得一提的，是所述「北斗朝太白」之數。以我個人意見作解說，大概是似佈局以一六之數白化煞為生氣之意吧。

依上故事所描述，汪家村是沿溪「雲溪」而建，「雲溪」口有東獅山、西象山倆旁守護著，而山口在北。如此，應似是北方高處來水直射沿村而南下去水吧。以巒頭形勢而言，這也稱無情之水而不利丁財，故大師謂：「山口朝北，煞氣太盛」。

故此在村口建一座六層「羅星塔」外形似螺絲圓形（羅星塔一般是八角形）作化煞之用。因北方下沖之煞氣自山囗高處而來，塔在村口迎之以螺形自底層迎來煞氣上旋多層至頂層而散。來氣被塔所截而散，地面層尚有餘氣也緩慢下來沿路入村內。

因氣界水則止，村內建有一蓄水池名「羅星潭」形樣子像一隻「倒螺」內又有六層，自面層下旋於底層有收聚潛藏之意。

塔和池均各建有六層於洛數乃六白乾卦金有祥和之義。這似以取「一六合生成數」之吉意。塔是作化煞為生氣，且塔是圓形（五行屬金）而六層高（六數屬金），故有六白金之五行意義。池形內旋建有六層是作收聚儲生氣而又有生生不絕（一六生成）之義。再者，因村沿「雲溪」而建但直水而去不留情，蓄水池之水源應是以人工建水道引溪水分流入而成吧，水池亦因而成為有情之水。

所謂「北斗朝太白」之數，「北斗」只意指北方一白水來朝見「太白金星」意指六白金之意，即一六生成之數。

然而，這風水格局名稱又近似古碌命經典《蘭臺妙選》內有一雜格『黑煞朝於北斗』謂之「胸中志氣蓋乾坤」。解說是命格帶壬癸乃玄武之神為黑煞（水色黑）而北斗即丑宮，而合局論。

一般是八角形

總結而評，上述汪家村風水竟然有如此精緻深度佈局，尤其是《螺絲塔》之圓形特色卻有別其它地方的八角形《螺絲塔》，就算並非出自目講僧之手，，也應是出自風水高手大師的精心傑作。