水土仍萬物之本源，諸生之宗室

自古至今, 仍存在爭議於 ”五行十二長生” 是 ”火土同墓”, 又或 ”水土同墓” 之論説。 近世已較多人以 ”火土同墓” 為主流。

然而, ”水土同墓”之説可追源甚遠古, 隋朝 蕭吉著有 《五行記》，云:

戍是火墓，火是其母。母子不同葬，進行於丑。

丑是金墓，金是其子，義又不合，欲還於未。

未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進休就辰。

辰是水墓，水為其妻，於義為合，遂葬於辰。


昔舜葬蒼梧，二妃不從，故知合葬非古。然季武子雲，自周公已來，未之有改。

<詩云>，谷則異室，死則同穴。蓋以敦其義合，骨肉同歸，水土同墓，正取此也。    



又着 春秋時代《管子 . 水地篇》道出 ”水土仍萬物之本源，諸生之宗室” 之理。在其篇內有云:

• 地者，萬物之本原，諸生之根菀（根系，菀，或作苑）也，美惡、賢不肖、愚俊之所生也。

• 水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰：水，具材（具備各種材美）也。

 

• 人，水也。男女精氣合，而水流形。三月如咀（咀，含味也。三月而精氣成形，能含受五味之氣，而生五臟）。咀者何？曰五味。五昧者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后生五內。脾生隔，肺生骨，腎生腦，肝生革，心生肉。五內已具，而后發為九竅。脾發為鼻，肝發為目，腎發為耳，肺發為竅。五月而成，十月而生。生而目視，耳聽，心慮。目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽。耳之所聽，非特雷鼓之聞也，察於淑湫。心之所慮，非特知於麤粗也，察於微眇。故修要之精。