堪輿名師.李默齋

堪輿名師.李默齋 有一名言 ："  寕與人家尋千墳, 不與人家立一向。"

李默齋, 何人也？


近代風水名家 關鳳翔 先生 曾説：    

• 李默齋 先生 廣東第一地理師，自明迄清，享譽之隆，莫之與京，尤以珠江三角州，婦孺皆知。其所著闢徑集，似詳於形氣而略於理數。
• 傳世之《地理辟徑集》，乃道光十四年，原版藏於中山小欖其祖祠李世德堂，祗搵行二卷，在目錄後云，尚有二卷，篇多殘缺，俟搜集校正，即行付梓。惟是一直未見搵行，意者迭經世亂，己遺失乎？究竟李默齋先生之理數何所宗，宗三合乎？宗玄空乎？為廣東後學所欲探悉。
• 闢徑集卷二，論天星地曜，則力闢天星，謂不必太泥，只以凈陰凈陽為主可也。蓋卯巽巳丙丁亥庚酉辛艮丑未，此十二位為陰。甲乙辰午坤申戌乾壬子癸寅十二位為陽。據此，李默齋先生似宗三合矣。
• 然而論理法有云：「洪範元空之度數何如，某年為禍為福，某房當興當衰，事事依乎古法，在在藉諸準繩，雖聰明不甚超卓，義理不甚精明，亦可自成一家。」又李默齋先生常言，「寧與人家尋千墳，不與人家立一向。」則又與玄空學之論三元九運相表裡。觀於此，李默齋先生可謂通學矣，豈若後世術士輩之執甲非乙，互相攻訐，以偏概全者乎？

又, 看《地理辟徑集》内其中一序文如何形容李師： 序，

• 易曰： 俯以查於地理，堪輿之說所自盼，興堪輿之學，儒者當知然非可易知也，夫形氣理數四者缺一不可以言堪輿。
• 太上理，其次氣，其次數，其次形，然形未理之體，氣即數之用，形其顯而理其隱，數有常而氣無定。河圖書尚矣。青囊一經言理不遺氣，天元五歌言氣不遺形，陽宅指南諸書言數非遺留理，蓋理寓於形，氣寓於形，數存乎形，舍形無以為理與氣數之體，則理與氣數皆為形之用也。
• 後世識見淺陋，偏駁日滋，欲挾術以眩人，未能讀書窮理，妄求利益，未能登峰步峽，謬指福田，堪輿之數日多，堪輿之理日晦，此默齋先生辟徑集所由作也。
• 先生姓李氏，居小欖鄉，世為香山望族，生平博覽群書，遍游名岳，憫世人之多愚而妄也，於是本其閱歷。釋精語詳，切指迷途，歸諸大道。
• 其曰五俗三畏，言形言氣也，其曰五星五行，言數言理也，論形不論理不備，論理不論形不詳。然先生之契緊為入，尤在縮、動、平、欄四字決，特從形勢上指出龍穴砂水意態性情，語簡而確，意精而顯，豁人耳目。此尋山覓地者之津梁，孝子賢孫之寶筏也。孟子所謂，山徑蹊間介然成路。先生誘民覺世之功豈有涯哉。
• 余於堪輿未嘗學問，不能窺先生之奧，顧昔為先子營葬地，嘗讀先生之書，竊謂言近旨遠，服膺久之，今館欖山得交先生裔孫，奠川、孝廉、茂林、明經，將以先生遺集登諸刻劂，囑付一言，愧無裨於高深，用識生平所學雲爾。

     道光十四年歲次甲午秋九月順德 何太青 拜撰。