今早在網遊時看到這篇文章，十分有意思作為分享。
原文
王亭之女兒-談若樨玄空系列(5) - 風水師不是神仙
早前有位女士來電，說她想買房子，問我如何為她選擇決定。我解釋，我必須到每一間屋去看看，量度觀察附近街道形勢，量度房子的「排龍」﹑坐向，再要看看宅內外的環境，才能作出判斷。她聽後，反應強烈地說﹕「你不是入屋行一行，就可以知道房子之吉凶嗎﹖你們那些風水師應該一看便知好壞吧﹗」言下之意，當然是認為我沒有料子，因為要攪一大輪才能給她答案。跟著，這位女士再多問我幾個問題，就掛線了。
以這女士為例，可說是完全不知何謂風水，更以為風水師是神仙，有超人感應。其實，不單是這位女士對風水誤解，有很多人都未真正瞭解正確的風水。大多數人都只懂得宅宇之坐向﹑室內擺設﹑牀向﹑竈向等等，更以為這些就是玄空學之所有，再者，什麼是山形﹑水形就更加不懂得。如果從這個角度來理解風水，只是接觸了玄空的很小部份，完全忽略了風水的全局。
正確的玄空學，是一套有系統，而且完整的理論。玄空學中，有大玄空和小玄空之分。看宅宇的風水，就屬於小玄空的部份，至於大玄空，就是用來看大局的形勢，如一個國家的風水。所以，一套真正的風水學，是能夠預測全球的運程走勢，例如地球的某處有刀兵之災﹔國家的衰盛，例如國家的經濟波動﹔城市的吉凶，例如同是在美國，紐約和三藩市便有不同運程﹔再縮細一個範圍來看，就是區分的好壞，以至每一間宅宇之吉凶，室內不同位置之衰旺。這樣的一套理論，纔可以稱之為有結構，有系統。
其實中國古代的玄空家，都是有系統地選擇風水地，風水宅宇。就以周民族遷都之事為例，據《詩經》所說，周人的一代領袖公劉為了選擇立居處，亦是親自走到山上﹑山下觀察，而且跟著泉水之走勢找尋一番，最後他選擇了一處高丘，名「京」，然後決定立居於此。相信公劉當時是根據山形﹑水形，以及「排龍」來計算風水的生旺處而定居，因此周民族便開始興盛。
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| 圖並非自出原文 |
有些江湖風水師就更加離譜，以為眼前見到的事物才與自己有關。如在香港，大廈林立，雖然明知宅前有海，但因宅前有別的樓宇遮擋海景，於是，就認為這個海沒有風水影響。如果這個理論成立的話，豈不是用窗簾蓋著所有窗子，就完全不用理會宅外的環境。
後話
這是篇很好又坦白的文章，因並非一般大師或作者篇篇文章只講自己神功蓋世，救助人無數，只講好和成功案而全無衰左和失敗經驗案例。近似東方不敗，半人神境界。
完全明白和了解作者的感受和為真正風水法的憤憤不平，尤其是學有所成而初入業界。
商業化和俗化後的所謂現代風水竟反而為俗世大眾接受落而成了交易標準，實是無耐。
試想高智有識之仕又會否接受這類俗法走馬看花般上門睇風水給快餐式指引，接著擺到全屋全房內四方八面放置或掛了趨吉化煞神物作佈局便了事？更不用談到會隨隨便便找個俗法風水師為其祖先選地點穴立墓的陰宅風水。
一個好真實例子如，李嘉誠想找個吉日辨事，必找曆法及風水大師蔡伯勵 ，既是信任聘用便不會疑，不會反質疑蔡大師這曆法專家權威為何不依從通勝的（大路）法門，更不會隨便在坊間找個新潮俗法大師辨事。
萬物皆有陰陽五行性而可取用，只要用得其所，恰當及適時。但可惜的，在這現實俗世觀全充插的社會風氣下，又有多少人會接受這所謂正確觀？分分鐘客人的反應是，少用一件趨吉化煞神物不可，越貴越感為有效，或更要經過加持或開光。若這些全不用，反而被質疑是掛羊頭賣狗肉的假大師，難以取信。
假若不願為這些俗世觀作些平衡及調整外包裝去處理客人要求及心理祈望，便難在這行即平民商業化謀出路。當然，可不以此為職業，只作為隨緣而遇有誠者求助而施行。
怎也好！互信很重要，對方有誠意而信任所聘用的風水師意見而全照辦妥。接著是所要求的效果應驗而更加強互信度。也會有性質似項純單式商業交易，提供顧問式意見和服務，信不信和佈不佈局決定權在顧主，準不準，靈不靈，後果自付，各安天命。但當然費用要照付。
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